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关于相辅相成的作文：辅与成（通用7篇）
无论是在学校还是在社会中，大家都不可避免地会接触到作文吧，根据写作命题的特点，作文可以分为命题作文和非命题作文。相信写作文是一个让许多人都头痛的问题，以下是小编为大家收集的相辅相成的作文：辅与成，欢迎阅读与收藏。
相辅相成的作文：辅与成 篇1
有成语曰：相辅相成。正如苏轼之诗言：“若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？”世间万物都是相互辅助而存在的，世间万事都是各种条件互相补足而成功的。因此，相辅相成看似只是一个微不足道的成语，其蕴含的深意却适用于很多方面。
古有对牛弹琴，今有填鸭式教育。当要求变革教育方式的呼声越来越高涨，我不禁开始反思这种以老师的独角戏为主体的教学，真的只是一种教学方式使然吗？答案是否定的，学生日益衰减的求知欲无疑是一个很重要的因素。当激情的讲课无法得到学生热烈的回应，当炽热的目光无法对上一双双求知的眼睛，我想教育也只能落入填鸭式的境地。而当前我们却过于重视教育方式的“辅”，而忽视了学生自身的“成”，相辅相成少了任何一方面，就像夜空少了星辰，就像山川少了青松，就像古琴少了拨弦的手指，任何努力都是徒劳无功的。相辅相成不可忘！
曾看过林清玄的《生命的化妆》，其上言：最次为浓妆，其次为淡妆，最上为隐妆。我姑且认为，浓妆只是各种化学试剂的混合品，它遮盖了气质所散发出来的清新和淡雅，一味地浓妆艳抹，缺失了气质的辅，再多的妖艳也只给人粗俗不堪的感觉。而淡妆，即使气质足以让人散发着优雅的气息，但失了妆的.辅，也许你只能成为芸芸众生中的一个，而无法在人前留下独特的一抹色彩。最后就是隐妆了，妆顺应了人的气质，气质填补了妆的空洞单薄，当色彩与生动的气息有机地结合在一起时，它们便相辅相成，展现人最美好灵动的一面。可见相辅相成带来的影响不可小觑！
假如你想飞翔，你就必须拥有一双强劲的翅膀；假如你想弹琴，就必须拥有一双机巧灵动的手；假如你想实现某个目标，你就必须要有坚定的决心和完整的计划。因为天空没有了鸟儿就不再美丽，因为琴没有了手指的匹配就不再悠扬，因为行动没有了决心的后盾和目标的指引便不再机敏。
相辅相成是一个人做事的基础，是成事的必要条件，是大自然造物的基石。哪怕一件事很微小，如果它是相辅相成中的一方面，那么请记住，它很重要！
相辅相成的作文：辅与成 篇2
世间万物是一个奇妙的整体，正如太极一般：一个完满的圆中有黑亦有白，有白却也不失了黑，应运而生。而人亦是其中的一个个整体，人性中的理性与感性两面即为黑白，缺一不可。
在这个科技迅猛发展的时代，苹果公司的总裁库克相较于担心人工智能会如人一般感性地思考，却更担心人类如计算机一般只以理性的角度看问题而失却了人本身拥有的价值观与同情心，变得罔顾后果、不念人情。
这般贴切的形容不禁让我想起那个有着严法酷律的“短命王朝”来。在战国时代，七雄争霸，故每个国家不得不以变法图强，或为自保或为争霸。而在那般混乱的时代，以法家为中心实行变法的秦国一跃成为最强。可秦国变为秦朝，战火本该息时，秦始皇却依旧如计算机般算着法家体制为之带来的好处，不顾已然受战争折磨而困苦不堪的百姓，依旧一意孤行地用着只念理性，不谈感性的法家体制，行着严苛律法，将更为沉重的.枷锁压在绝望的弱小的百姓身上。
故而百姓们看不到生活里有哪怕一丝的曙光，终于走上了反抗起义的道路，以推翻这般不讲人情的王朝。
而后汉高祖却拾起了秦始皇丢弃的“价值观”和“同情心”，想着百姓们的苦痛一点点治理着大一统的天下。
汉高祖刘邦自身本就是社会的底层人民，虽说做了个勉勉强强的芝麻小官，却也终究聊胜于无。他那番与社会底层挣扎的经验给予了他与百姓们相似的价值观，让他同情着困苦的百姓也同情着曾经困苦的自己。他终究选择了与秦始皇截然相反的道路：黄老思想，无为而治。他知道百姓们绷紧了神经过日子的过往，故选择了给予大家休养生息的时间。
他没有只汲汲地算着这般作为会给王朝带来多大的繁荣昌盛，而更以己度人，站在感性的角度去想去做。
而这，本就该是人的天性。正如孟子所言“人之初，性本善”一般。即使是相信人的性情是后天养成的“性本恶”的荀子，也不曾忽视人的性情的重要性。
而事实上，“德先生”与“赛先生”何时分开过呢？只有两面旗帜一起举起升高，才终究代表着辉煌。在科技落后的时代，人们不也一样不曾放下对于感性思维的提升的追求吗？然而，只举着“德先生”的旗帜，而不发展科技，一味杜绝“赛先生”进入我们的生活，结果也不尽如人意。翻看中国以往的历史，所受到的教训还不够吗？流出的血泪还不多吗？
我们总是该学会如计算机般思考，才能明白理性地选择和看待事物；却也不能丢了千百年来沉积的人的本性，不能丢了价值观和同情心，才能更好地分析和处理事务。
所以，世界确实是个有趣的整体，如太极一般，而人的理性与感性便是那太极中的黑白，不仅应运而生，更相辅相成。
相辅相成的作文：辅与成 篇3
有人青睐熟人，源于它的方便;有人厌恶熟人，源于它的麻烦;有人崇尚生人，源于它的公平。在我看来，并不应该被如此简单的划分。保持与熟的深厚友情，是不可缺少的，同时建立生人的规则和信任，二者兼而有之，才是处事之道。
熟人的确为我们提供便利。自古以来，人与情就密不可分。人不同于机器，我们会在生活工作中，情不自禁地流露情感，正因为人的本性如此，出于内心喜好等自身原因为彼此提供便利已然成为必然，在一定程度范围内这种方式会带来很多的捷径使彼此受益也是无可厚非的。而生人将公平发扬光大，生人之间本身没有过往的交集，因此在很大程度上能依靠规则公平办事。在没有情感的基础上，规则的建立和决策的实施，显然相对自然，从而使生人之间达成契约，让公平公开成为可能而契约得到彰显。
人情与契约结合促进进步。生活在一个绝对的熟人，还是一个理想的生人，实际上都有一定的缺憾。熟人在提供方便的'同时，不乏出现异化的现象，使人相互依赖，最终甚至会有被熟人的。而完全的生人中，人如同一台台冰冷的机器相互碰撞摩擦，人情便随之被磨灭，被冷漠无情所替代。然而，倘若在巩固人情的同时，达成契约，将二者相辅相承，不仅可以避免风气异化，而且可以填补的空缺，促进人与人之间的交流。这种状态当然是理想的，法律法规看似无情却有情，这是的进步。
人情与契约结合是追求的境界。因为具备感情，我们将简单的接触逐渐升级成为沟通并彼此建立深厚的友谊，这个世界也因此不再冷清，充满了温暖的人情味，的发展也愈加人性化。但前提是，必须在情感的基础上建立契约，互相规范行为，不许逾越底线，只有完善，防止不良风气的蔓延。遵规守矩，依照规则办事。因此，人情与契约相融合，使有条理健康的发展，这样的才是追求的最高境界。
我认为，无论是何种，建立信任是不可或缺的。只有人情与契约相辅相承的中，我们从人情中学会关心他人，在契约中彼此建立信任，二者融会贯通，信任在这样理想的中会更加牢固，规则意识的基础更加夯实。汲取熟人中人性的，建立生人契约中的公平，现实才能发展成为人情与契约相辅相承的理想。
相辅相成的作文：辅与成 篇4
一剪寒梅傲立苍茫雪中，梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香，是雪与梅的交相映衬造就了这高洁雅致的冬景。极目远眺湖光山色景致，秋水共长天一色，落霞与孤鹜齐飞，是动与静的彼此衬托绘制了这澄澈高远的秋色。
由此可见，万物间融合互补，方能绽放出“孤芳自赏”所没有的异彩。“兼采百家长，弥得自家短”，兼容并蓄，才有相辅相成。
彼此融合，能够创造新的.美好。盐不能改变盐，水不能稀释水，加入了盐的水却可以取二者之长。“酸甜苦辣咸，五味调和，共存相生，百味纷呈。”古人借来秦朝小篆的工整，融入简化的思想，方得汉朝小隶的雅致；取来泼墨山水的飘逸，加入精致的笔触，便有工笔风景的灵秀。今人让好莱坞成为电影业的造梦工厂，也是采取博采众长、文化融合的策略，以本土个人英雄主义文化的框架改写源于全球的优秀故事。
兼容并包，才能求得全面发展。“重农抑商”使得小农经济在发展到顶峰时止步不前，始终无法跨入工业化大生产的时代；“罢黜百家，独尊儒术”使得其它文化思想只能偏安一隅，不复百家争鸣时代的异彩纷呈；“经史子集”式的科考制度使得科学技术发展逐渐落后，文人墨客的吟诵再美也拯救不了落后挨打的命运。明清文字狱大兴，湮灭了多少人的创作意愿；建国后百家争鸣，一时间促使无数优秀作品诞生。如果只停留在自己固守的思想领域，不尝试拓展事业，就永远会被以往的枷锁禁锢。
“人面桃花相映红”是旖旎的情致，“桃花依旧笑春风”却留下深重的遗憾。假舆马能致千里，假舟楫能渡江河，彼此包容才能相辅相成。各美其美不如美美与共，且看万花深处，百家争鸣。
相辅相成的作文：辅与成 篇5
身为新时代的青少年，我们有理由骄傲并深感自豪。科学技术从来没有像今天这样，以巨大的威力，以人们难以想象的速度，深刻地影响着人类经济和社会的发展。
从印刷术到造纸术，从文字处理到网络资讯的共享，科学技术使人的智力得以深化；从抗生素到器官移植，从水利灌溉到生物品种的改良，科技为人类缓解了一次次的危机。科技让人摆脱了贫穷的笼罩，科技发展带来了人的生理、心理和精神价值的深化、广化和优化，科技的力量一次次地将历史推向新的巅峰，人类的文明在科技的助力下，绵延不绝。
儿时，懵懂的我经常会一脸憧憬：长大了我要当科学家！话语间，“科学家”似乎成了高端和神秘的代名词。其实，否也。从古至今，科学、技术，一直都是真实地存在于我们生活中，触手可及。几千年来，马车变成了轿车、火车、飞机，煤油灯变成了白炽灯、霓虹灯、节能灯，海角天涯变成了近在咫尺、视频聊天、鼠标一点尽知天下事。在今天的生活中，科技正扮演着越来越重要的角色。不仅我们朝夕相伴的电视机、电脑、汽车、手机等于科技密切相关，就是我们吃的米、喝的水、穿的衣，还有看病治病用的设备、药品、凡此种种，何物与科技无干？我们要生活，须臾不能离开科技。因此，科技就是生活。
可是，在如今科学技术突飞猛进的时代，人们却惊讶的发现，人与人之间心与心的距离太过遥远，社会变的冷漠。在这个冷漠的社会，人的尊严得不到尊重，那种人性之间的爱与美德正在逐渐消失，美德，正在远离人们的`心中。
美德，是至善、至纯，至高人性的结晶。他展现了当下社会的人文精神和价值取向，它源于生活又融入生活，只要我们用心去感悟，就会发现它无处不在。一个甜蜜的微笑，一种执着的追求，一次慰籍人性的宽容；讲究文明，真诚待人；求知若渴，完善自我；打破成规，探索创新；善待自然，呵护草木——这些都是美德颂曲中拨动人心的音符。
当科技在我们生活中发挥着日趋重要的作用时，我们也不要忘记当下社会的人文精神和品质，它们是相互促进、相辅相成的，已有这样，未来才会更美好。
相辅相成的作文：辅与成 篇6
这是一幅载誉于世界艺术史上的杰作，表现的是周公辅成王的故事，周公辅成王。画面上共有七人，正中站立着成王，头戴三叉冠，脚踏金座，表情严峻，似有些紧张和不安。左首的大臣为他打着华盖，右边的大臣跪拜着献上御巾，表示对王的忠诚。这位成王身边的近臣，就是周公；其余四人都手执文案似向成王奏议着什么。作品表达的中心内容，就是褒扬周公为代表的贤相名臣对年少成王的一片赤诚之情，以及在辅佐成王中的不朽建树。另一画面描绘的则是成王渐渐长大，周公向他移交权力的场景。
故事的时代约为公元前1063年左右。
周武王在建立周王朝的当年，一病不起，离开人世。这时他的儿子才13岁，无能力掌管国家大事，他只好托付给弟弟周公辅佐。周公，名旦，那时任冢宰，职位相当宰相。
周公从小受到良好的教育，精通礼法，为人忠厚，做事谨慎。他代行君王职务后，首先把自己的儿子伯禽叫来陪伴成王。这样做的目的在于，如果发现成王懒惰，或者有过，为了教育他而又不直接责备他，就把伯禽责骂一顿，以此来启迪成王。成王经常看到伯禽代他受罚，就更加谨慎从事，努力学习，也越来越尊敬周公。
在政治方面，周公又按照武王的遗愿组织了得力的中央政权，建立了乡、州行政机构，由居民自行推出德高望重、勤于办事的人担任各种职务，负责教育、诉讼等事项，并选拔了一批优秀子弟学习管理国家的知识。在社会生产上，他以极大的`热情组织农民从事耕种和蚕桑，积极发展在战争中遭到破坏的农业生产和农贸市井交易。他还非常重视教育，开办了学校，教礼仪、音乐、射箭、写字、算术等课程。在乡里，并教授少女们纺织。在他摄政期间，整个社会充满了和谐、繁华的景象。
但是，周公的辛勤和忠诚并不为一些人所理解。真正怀有野心的人却在伺机而动，妄想挤掉周公，踢开成王自立天子。周公胞弟管叔、蔡叔就是其中的代表，他们竟同武庚联合东方夷族，借保护成王为名，兴兵叛乱。光明磊落的周公采取果敢的军事手段首先镇压了判乱，接着杀了武庚和管叔，蔡叔被流放。这本是正义之举，可更引起了个别大臣的流言蜚语，使得周公站不住脚了。周公为了避嫌，就提出离开京都去洛阳居住，并把权力全部交给成王。这时，周公才发现，成王竟对他也有猜疑，他就对成王说：“国君啊！我对国家从来忠心耿耿，决无二心。每当我洗一次头，总得多次停洗，把头发匆匆握在手中，去办没有完的事。我吃一顿饭，也经常把含在口里的饭吐出来，去接见来登门拜访的客人。我这样尽心接待天下的贤才是为了让他们为国出力，我这样做不就是对国家负责吗。”成王听了周公的话非常感动。
周公终于积劳成疾。当成王接到周公去世的消息后，悲痛欲绝，特地为他举行了隆重的葬礼。同时，为纪念他的丰功伟绩，还下令在每年六月举行祭祀周公的盛大活动，并特许用祭天子的礼乐来悼念周公。
周公辅成王，从历史的角度看，它又记载下了极为重要的一项西周制度，即嫡长子继承制。按照周初的宗法制度，王位均实行长子继承。周武王姬发死后，理应由其长子成王继位。周公虽与武王是胞兄弟，关系非常融洽，但也只能为辅。史籍的记载，在这里完全形象化了。因此，它本身是一幅历史画卷。
画面的结构充满东方君臣的传统习惯：一个弱小的少年君王，居于中央；宽衣博带的群臣，毕恭毕敬，见君如睹神灵，举止言行无限虔诚。这种特定的手法，以及对人物在特定环境下卑躬屈膝的处理，汉画像石是开创，它对后世也有很大影响。
相辅相成的作文：辅与成 篇7
自古以来，哲学家与教育家们便在辩证分析美育与智育的关联。一切科学的发展灵感来源于美育，而其实现又依靠智育。美育与智育并无先后排名之分，前者立心，后者树人，二者相得益彰相辅而行。
立心者，立人间之价值观，开思想之空间也。
美是所有人梦寐以求的，而美育帮助人们辨识美，并创造美。自近代以来，中国人便加大了对美育的重视程度。蔡元培先生于1917年做《以美育代宗教说》的讲演，开中华美育之先河，其后亦有朱光潜先生等大家贡献力量。美育的核心乃在于教会大众辨识美，向美而生，并在追逐美的过程中培养高尚的道德情操，不断获得创造美的'灵感，从而实现立心。美育象征着人类对美的感知，对世界真理的向往，对美好未来的憧憬，其重要性不言而喻。
树人者，树天地宇宙之真理，明万物之规律也。
智育教给人事物运行的道理，即科学，帮助人们以更加理性的眼光去洞察世界，并用学到的规律去解释，乃至完善世界。庄子在《庖丁解牛》中借庖丁“臣之所好者也，进乎技也”之言，表明了总结规律，运用它们去解释、实践要重要于机械地重复，而前者正是智育所注重的。智育为树人而生，意味着人类对了解世界，为世界用科学手段创造出美的努力，早已被世界各国所重视。
立心与树人，互生互补，共同向美而进。
美育给人以对美的向往，而智育则授人以实现美的工具。二战后日本荒凉凋敝，政府借美育之力让人们重燃对繁华美景的向往，并借用智育之手促使日本科技发达，经济腾飞，实现了对美的追求。美育启发，涵育学生，促使他们翱翔在美的空间中，并对未知之美产生憧憬；智育乃给予学生通向美的规律，鼓励学生搭建出一条通向理想的道路，实现美。反之，对一件美的实现又会促使对新的美的追求，智育使美育更上一层楼。二者在社会中共同发挥作用，使人人皆有爱美向美之心，追逐创造美之力，社会因而便会氤氲着美的芳郁气息。
立心树人，乃教育之终极目标。美育与智育互生互补，相辅相成，为人类提供一条通向永恒之美的漫长道路。
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