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从《岳阳楼记》的开篇尝试“新语文”教学

时间:2006-11-21栏目:语文论文

  从《岳阳楼记》的开篇尝试“新语文”教学
  
  ——对“新语文”课堂教学的高效性与人文性的完美结合的一次尝试
  
  “新语文”的理论或实施原则虽然没有定论,但在我粗浅地想来,实行新语文的课堂教学应该首先是高效的,并且是人文味儿很浓的。本文是一次课堂记录,试图从《岳阳楼记》的开篇10分钟及所连带的一节课来尝试一下高效性与人文性的完美结合。
  
  快要开讲《岳阳楼记》了,对2班这群语文素养非常贫困、古文基础异常贫乏,还得哄着才肯学习的屁孩子们讲这一课,我很是犯怵,几乎可以说是战战兢兢如履薄冰。《小石潭记》刚刚弄完识记和背诵,如果马上全篇展开隆重开讲《岳阳楼记》,这帮家伙肯定厌倦,但如果今天不开讲,而转战第三单元的科学文艺作品,他们每天的古诗文背诵积累就出现了空档。而我的计划是每天都给孩子们一点朗读和背诵任务的。这计划也跟家长和孩子们都商量过,他们都同意了。我还是得开讲。
  
  上周开家长会,我跟家长们说,我不同意很多人都说得堂而皇之的一个观点,说什么“不要死记硬背”,“要在理解的基础上去记忆”等等。我说,“如果孩子们脑子里空空如也,那么他有什么能力去理解呢?理解能力是需要以知识积累为基础的,就象你们做生意得积累一些资金和各种资源,你务求升官得积累很多人生历练和工作经验,我要把孩子们教好也得积累足够的专业知识和教学经验……是这个道理吧?”当时我看家长们的表情,他们当时好象是恍然大悟并且严重同意我这个观点的样子。
  
  我在课堂上早就做了孩子们的思想工作了,我把要积极背诵勤于积累的原理给他们讲清楚。我说一个婴儿生下来,他的喉咙声带就是好好的,这些物质条件足够让他发出很多成熟的声音,而不是只能啼哭和依依呀呀。但为什么他不能呢,因为他脑子里缺少各种声音的认识和感性积累,于是他只能本能地哭和简单的依依呀呀。孩子们也认同了我的这个推理。我还加了两个事实论据正反对比论证了一番:我们放眼望去,那么多的大学问家,他们往往都是在幼年时期都已经在家庭教育中饱读诗书,满腹经纶,在这样的基础上,他们才能在短暂的一生中成就自我,自成一家;如果像你们的杨老师我这样,少年时是个天真的弱智孩子,青年时是个自以为是的傻妞,人到中年才迷迷糊糊地觉得要读书学习攒点学问以不枉此生,却是身体不好记忆力差时间也严重短缺的“三差生”了,迟了迟了;不像你们,大好年华,好好读书,大有机会!孩子们听着也纷纷点头了(说到后一个例子的时候,他们想了一下,摇头,有机灵的同学还说“杨老师你是很渊博嘀!”我当时很羞愧地笑纳了这个恭维)。但是,如果今天我说:“来,我们今天来学习《岳阳楼记》”,我猜他们反应就是纷纷摇头,摇头纷纷。唉,我太了解他们了。
  
  今天2班的课,上半部分是五分钟加强记诵《小石潭记》的第三四段;接着是10分钟的默写,然后是互相批改打分。我让得了100分的举手,全班45人,五个小组,共有40只小手高高地举了起来。看着这林立的手臂,我一阵狂喜。后来把本子收上来我再查阅,“悄怆幽邃”的“邃”字,居然只有一个学生写错,我心里又是一阵感动。我知道他们真的是下了苦功了。这一环节过后,我讲了课外必背古诗的第六首《早春呈水部张十八员外》,讲得他们眉开眼笑而且欣然同意明天默写这首诗。最后,我还有10分钟,我得完成我的《岳阳楼记》开篇。不然,明天是周五,我在心里度算了一下,不是明天来不及,而是效果不如今天开篇的好。
  
  “好吧,刚才我们默写做得很好,古诗学习得也不错,那么,现在老师给你们做一个心理测试,看看我们是不是个正常人,或者正常程度有多高,好不好?”我耍了个“花招”,他们果然纷纷中招争着说“好!”他们就喜欢好玩的事情。下面是问答,很弱智,但我们就是这样乐在其中啊——
  
  师:如果你所处的环境变得坏了,你会有什么反应呢?
  
  生:不开心!
  
  师:如果你所处的环境变得好了,你心情会怎么样呀?
  
  生:开心!
  
  师:如果你想得到的东西终于得到了,你心情怎么样呀?
  
  生:很开心!非常开心!超级开心!
  
  师:如果你很喜欢的东西失去了,你的心情呢?
  
  生:很不开心!非常不开心!超级不开心!
  
  师:恭喜你!你们都通过测试了,相信自己吧,“我是一个正常人!”
  
  屁孩子们哈哈大笑,刚才的默写检测和听读古诗环节的紧张都得到了放松。
  
  “但是,我们来一起想一想,有没有一种人,他超然于物外,他不会因为外界的影响和自己的得失而影响到自己心情的好坏呢?”他们的答案是“有”或“没有”都没有关系,我有足够的把握他们会顺利地掉进我“张开的口袋”里,但我想以他们的见解,肯定是“没有”.那时我就可以及时导入“不以物喜,不以己悲”的古代仁者的观点,也是作者范仲淹的观点。
  
  学生们异口同声说回答:“有啊!”我很诧异,什么时候开始他们的水平这么高了?轮到我被他们牵着走了!“那你们认为是谁呢?”“某某某啊!”他们齐刷刷地指认班里的某个同学,说完,全班都爆笑起来,手足舞蹈。我一时哭笑不得。那个某某某从来不听课不做作业目中无老师眼里没同学,班主任说找他谈话,他就说他不想活了他要从窗口跳下去(教室在三楼)。生命诚可贵,老师可不敢拿学生的生命来作教育的赌博。我曾尝试接近他,引导他学习,但是到现在效果还不理想,也急不来。班里有这么一个家伙,屁孩子们很自然地把我的如意算盘打乱了。
  
  好容易我才止住笑,咳咳两声,一本正经地说:“好了,正经点儿!一是不能取笑同学,二是以你们的冰雪聪明,当然知道杨老师现在其实是在讲课而不是闲扯或说笑,对不对?”孩子们一边笑,一边点头,于是,“其实啊,我刚才说的‘正常人’,也就是指我们这些平常的人,平凡的人,庸常的人,我们得到了一块巧克力就能乐上一天,我们放学时被雨淋了就会怪自己运气不好不开心,是吧?我们的心情总会悲喜无常。但是,古代有一种仁者,他们可以修炼到不受外物好坏和个人得失而影响自己坚定的心志和信念。好,翻到课本第198页,看第二段,也就是《岳阳楼记》的第5段……找到第198页了吗?好,自己读这一段,不要笑了!看有没有生字……有吗?好的,听我读一次!拿起笔来正音,‘嗟乎!予尝求古仁人之心……不以物喜,不以己悲……吾谁与归?’好,有一个好难好难的问题来了哦,认真听哦!”(注释①)
  
  孩子们终于静下来了,我的问题也提出了:“大家看看这一段,找一找,哪一句话,是与老师刚才作测试时提的问题关联最密切的?”
  
  生:先天下之忧而忧,后天下之乐而乐!(齐喊,那叫一个自信呀!)
  
  师:不对啊——,再找找!
  
  生:进亦忧,退亦忧?(声音稀落了些,有点迟疑——)
  
  师:不——对。再找!
  
  生:居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君?(简直在押宝了,唉!)
  
  师:我是知道你们这帮小坏蛋的,不动脑子!只管闭着眼睛蒙答案,想中彩啊!
  
  生:不以物喜,不以己悲?(选无可选了,看来,终于对了!)
  
  师:就是嘛,看你们多聪明呀,这么难的题都答对了!
  
  生:呵呵,呵呵,呵呵,呵呵……(傻笑成一片)
  
  师:其实呢,花了这么长时间绕了这么大个弯子才把答案找出来,也不能怪你们!怪只怪呀,那些怀有这种思想境界的古代仁者太伟大了,这8个字也太难理解了。好,看黑板!
  
  步骤1、先解释“以”的意思是“因为”;“不”“喜”“悲”不用解释了。
  
  步骤2、“物”指“外物”,“己”是“自己”;
  
  步骤3、“外物”有好坏,“自己”有得失。所以“物”涵盖了“外物的好坏”,“己”涵盖了“自己的得失”;
  
  步骤4、排列组合一下,可以看到有四种情况。外物好,喜;外物坏,悲;得了,喜;失呢?悲!
  
  师:好,那么,怎么把这种四种情况揉在一块儿说出来,并且说得明白简洁准确呢?那就是——大家一起来说吧——来,试一试,你一定肯定可以说好的!“不因为外物的好坏和自己的得失而或喜或悲。”非常好!能理解吗?好,都理解了!读三到五次!自己读,大声读——大声才能专注哦!
  
  生:(自读原句和译文——用时1分钟,小嘴巴们都张得大大的)
  
  师:今天的读书作业,在家读这《岳阳楼记》第五段10次,读完家长签名。都能完成吗?
  
  生:能!(齐喊)
  
  师:太乖了!
  
  战战兢兢,汗不敢出!总算顺利地把这一课开了一个好头。10分钟里,把这一句掰开来,揉碎了,又得捏合回去,让它好好的浑然一体。这

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