审美特征。当代审美文化实践正不断消解着传统的价值观，其审美格调有向下探的趋向。以享乐式、消费式完成的审美活动在强调个性与多元并存的观念引导下出现了许多反文明现象，如对欲望的纵容，对皇权、男权的推崇，对传统伦理的蔑视等。同样，它也使那些追逐时尚的人，那些强调个性、推崇个人价值的人用物质欲望的满足替代人性的体验和超越。举个例子，当染发成为时尚时，我们看到众多的染着五颜六色头发的个性表达者，这构成了当今时代的黑色幽默式的绝妙的反讽。人的生存成了预先编好的程序的演示，时尚化、程序化生成替代了个性化、人性化生存。
　　　　　　五、文化帝国主义和全球化意识形态
　　法国学者马特拉提出了“全球化意识形态”的观点，这对那些倡导经济一体化和文化多元化的人是一个忠告。以往的时间证明，经济一体化带来的是文化一元化而不是相反，而文化的一元化必然带来价值观的一元化，更进一步会带来以某一强势文明为依托的单一意识形态，它有可能就是全球化意识形态。弱势的民族文化被动地或主动地向强势文化靠拢，欠发达地区的年轻人以模仿发达地区的消费习惯为时尚，这是一个无可争辩的事实。如何使受教育者接受本民族文化就成了爱国主义教育和素质教育的不可回避的课题。
　　传播媒介的发达与普及客观上已经形成了文化帝国主义的雏形。如果说政治上、军事上的帝国主义是由国家来完成的，是由微软那样的跨国集团完成的，那么文化上的帝国主义将要由好莱坞和默克多那样的传媒巨头来完成。譬如，在中国获得了巨大票房收入的美国大片《真实的谎言》，人们在欣赏高科技制作的精彩画面、惊心动魄的场面和施瓦辛格展示的强劲的动作和发达的肌肉的同时，还应看到如下一些事实：1.美国人的爱国主义，对美式生活的维护。2.它不加证明地将恐怖分子安排成阿拉伯人，将他们等同于破坏文明秩序的原教旨主义者联系到美国以反恐旗号打击的阿富汗和用“邪恶轴心”称呼的伊拉克，这一切隐含着对除西方文明之外的其他文明的恐惧和歧视。所以，当我们在享受《真实的谎言》给我们带来的快感时，当无数大片都在传播相似的信息时，我们已经不知不觉地接受了好莱坞所传输的价值观和道德观。在这样的审美过程中人们的认同感和归属感如何确立呢?
　　由此，有必要提出两个问题：一、本土文化如何在全球化语境下生存。二、在全球化语境下的审美文化实践和审美文化研究中，知识分子的作用。对于前一点本文暂不作回答。对于第二个问题，本文认为有必要重提王德胜的观点，“当代审美文化研究的核心，就在于它必须能够直接向现实说话，即能够站在现实文化的起点上，面向现实的文化存在与实践过程，以文化批评为自己的有效方式，直接介入到文化建设的具体进程之中。这也是当代审美文化研究在今天的存在合法性之所在。”
　　此外，还有两点要补充。第一，通过学术研究不断提供新的理论与操作方式。第二，针对大众文化的巨大侵蚀性，知识分子应更多地向政府靠拢，将自己的理论转换成为政府的思想与政策。同时，向一些学者那样尽可能地占据流行的大众文化平台，用自己的理论给大众提供一个导向。这一点，经济学家已经给我们作出了榜样。
　　注释：
　　②见《审美文化研究：向现实说话的批评活动》，载《中国文化报》2001年2月3日。

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