师德与教育公平

师德与教育公平

唐代著名医家孙思邈在《备急千金方》一书中，有一段关于医德的著名论述，题为“大医精诚”，在文中，孙思邈提出了医生的行为准则“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。”对于前来求治的病人要一视同仁，“不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想，……”医生要把病人当作亲人一般，把病人的痛苦当作自己的痛苦，出诊时要不避路途的艰难险阻，不顾自身的饥渴劳累，“见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避险难、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无做功夫行迹之心。”做到了这些的医生，孙思邈认为“可为苍生大医”，若反其道而行之，则被孙思邈痛斥为“含灵巨贼”。

孙思邈将这篇《大医精诚》冠于中医巨著《备急千金要方》之首，提倡为医者必须发扬救死扶伤的人道主义精神，“精”于专业、“诚”于品德，这样才是德才兼备的“大医”。我理解作为一个医生能成为“大医”者，首先是他的德行，也就是对病人的一视同仁，医者父母心，视患者为亲骨肉。由此联想到我们教师，作为“大师”的标准是什么？我认为，一个教师要成为“大师”，最大的师德应该是教育公平。人们对医生的期望值很高，因为这关系到人的生命，人的生命权是平等的；同样，人们对教师的期望值也很高，因为这关乎孩子的一生，人的受教育权也是平等的。两千多年前的孔老夫子创办私学，提出了“有教无类”，使教育及于平民；新中国的宪法更赋予了公民平等的受教育权。然而，我们身边有些教师的所作所为使得教育丧失了公平。

第一，趋炎附势。对家长当官的学生另眼相看，倍加关爱。中国多年形成的“官本位”思想严重，有些教师非常关注学生的花名册，看学生家长是干什么的，以备不时之需。

第二，嫌贫爱富。“启发式教学”，暗示学生请客、送礼。如今是商品经济社会，过去是越穷越光荣，现在是谁受穷谁狗熊。现如今，哪个地方都有先富起来的一部分人，父辈的钱财泽被子女，买来了老师对其孩子的特殊照顾。

第三，等价交换。遇事找学生觉得理直气壮。等价交换是商品经济通行的原则，在商品交换时很公平。但是，当它被泛化到师生关系中，你就会发现敢情这个原则很龌龊。师生关系应该是很圣洁的，道家都讲“施恩莫图报”，作为教师更不该借师生之谊拉关系、走后门。

第四，以貌取人。对看着顺眼的学生有事也没事，对看不上眼的没事找事。孔老夫子也承认“食色，性也”。爱美之心人皆有之，教书先生不是道学先生，但是，如果以学生的相貌美不美作为自己施教的标准，那就不妥了。中学生语录里边不是有这一条嘛：“为什么男老师总好提问漂亮女生？”学生对此是有看法的。当然，极个别的“禽兽教师”不在我们讨论之列。

素质教育和应试教育的区别之一在于教育的公平与否。搞应试教育是面向少数人，过去高校招生少时，高中教学是以能否考得上大学为标准，为有希望考上大学的学生服务；现在，高校扩招了，但是，同样有三六九等，不是还有本一、本二、本三之分吗？仍然可以为少数人服务。只要观念不转变，还会穿新鞋走老路。而素质教育是什么？1999年6月，《中共中央国务院关于深化教育改革全面推进素质教育的决定》中对素质教育的基本内涵进行了概括：实施素质教育，就是全面贯彻党的教育方针，以提高国民素质为根本宗旨，以培养学生的创新精神和实践能力为重点，造就“有理想、有道德、有文化、有纪律”的、德智体等全面发展的社会主义事业建设者和接班人。柳斌同志指出：“素质教育的三大要义，第一是面向全体学生，第二要全面发展，第三是让学生主动发展。”放在第一位的就是面向全体学生。这就要求教师要有一颗公平之心。

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