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从言语探究到言语自觉一“裸读”式小说教学初析
从言语探究到言语自觉一“裸读”式小说教学初析作者/金戈
小说是情感的审美存在形式，所以小说教学只是讨论人物形象是远远不够的，而应通过人物形象的讨论，探究人物命运的变化轨迹，窥探心灵世界的丰富与诡异，隐喻人生或揭示世界，这才是深刻的。
“裸读”是一种比喻的说法，意在不要过多依赖背景材料的介入或是主题先行，而是要把握小说情感立场内隐的特性，从其言语方式——人物的话语方式、具体细节、文本空白甚至隐喻等处人手，进行内部解读。
一、注重言语的表现
1．找到不动声色下的潜流。
(1)口无所臧否，而心有所褒贬。
小说不直接发表看法，只陈述事实，只在事实中塑造人物，只有事实是永恒的。所谓小说语言“口无所臧否，而心有所褒贬”。这是小说的“皮里春秋”。理解经典小说的这种特点，有助于我们分析人物形象。比如在《范进中举》教学过程中，教师出示材料“口无所臧否，而心有所褒贬——评《儒林外史》细节描写”后组织讨论：
师：课文有些话没有明显说出来，却藏着深意，请大家找出这样的句子。
生：“众邻居一齐上前，替他抹胸口，捶背心，舞了半日，渐渐喘息过来，眼睛明亮，不疯了。
师：为什么是“一齐”？
生：表现众人的溜须拍马。
师：换做以前不会一齐．还有哪些地方体现了“口无所臧否，而心有所褒贬”？
生：“范举人先走，屠户和邻居跟在后面，、屠户见女婿衣裳后襟滚皱了许多，一路低着头替他扯了几十回，”
师：大家对他的态度产生了怎样的变化。
生：从凶神恶煞到细心温柔．很反常
师（追问）：“几十回”读出什么，有什么褒贬？
生：讽刺．比嘲笑更甚
师（点评）：“一齐”与“几十回”就是小说的“皮里春秋”，表面平常，却藏着玄机，妙在其中。
(2)小说不仅要读出褒贬，还要读出慈悲来。
小说不仅要读出褒贬，还要读出慈悲来。蒋勋先生曾说：“《红楼梦》是可以阅读一辈子的书。我是把它当‘佛经’来读的。因为处处都是慈悲，也处处都是觉悟。”比如香菱，她的名字暗含“可怜”之意，“甄英莲——乔菱一一秋菱”，即“真应怜——柑怜——求怜”；其身世更令人唏嘘，自幼被拐，幼年罹祸，命运乖蹇，沦为侧室。《香菱学诗》中的香菱又着实让人怜爱，为写出好诗，她出神、抠土、皱眉、含笑，可渭“痴绝”。香菱学诗，就像一支清越的小夜曲，是她美好心灵的一次闪光，是她生命价值的一次实现，这样的“安排”意味深长。她应该生活在别处。她有一个男人，但只不过是个低俗的“草莽”，而且这个“草莽”后来娶了一个“河东狮”，于是香菱的生活更为不堪。这样至情至性的女子，被折磨摧残，香消玉殒，其中饱含着作者深切的同情与悲悯。
2．细品话语方式。
我们现在的一些小说教学是先有主题，先有定见，然后给一个个人物贴标签，而对最能体现人物性格的话语方式关注很少，所以细品说话人的话语方式，显得尤为重要。
很多小说是靠人物的对话构架起来的，只有研究人物的话语方式，才能读懂小说中的人物。以《红楼梦》中最复杂的两个人物之一王熙凤为例，侄儿贾蓉向她借一架屏风，她说：“若碰一点儿，你可仔细你的皮！”这句话虽是玩笑，但足以显示出其当家的威严泼辣。最能表现她泼辣的是第四十四回中对丫头的鞭打。凤姐喝醉了酒要回家休息时发现丫头的动作不对劲，她马上喝令平儿：“叫两个二门上的小厮来，拿绳子鞭子，把那眼睛里没主子的小蹄子打烂了！”我们在她的话语方式中，会发现很多都是祈使句，是命令式的，这是她的出身与地位决定的．她父亲是九省统制，呼风唤雨，她从小已经“习惯”了，如今她在贾府地位很高，相当于“内阁总理”，这些使得她说话的方式是呼风唤雨式的、命令式的。王熙凤性格很复杂．这里只不过是窥其一斑。在话语方式的分析中逆推人物的个性，确实很有意思。
3．研读一位作家的语言。
集中研读一位作家的话语形式，有助于我们对他作品风格与内涵的整体把握。比如鲁迅式的简洁是鲁迅的别有用心。汉语是一种“深度语言”，没有日积月累的慢工夫，是不可能真正掌握的；其次，就是需要刻骨铭心的中国体验和沉郁悲凉的中国心情。鲁迅都做到了。在《阿Q正传》中，阿Q说的话很少，约四十余处。大多属于即兴的、应酬式的、被迫式的，真正属于阿Q的话语就这么一句了：“我和你困觉，我和你困觉！”阿Q作为弱势群体的一员，丧失了自己应有的话语权，而赵太爷之流则始终霸占着话语权。这是鲁迅的深刻之处。再如《孔乙己》中一群小孩争要茼香豆，一般人会说“不多了”，但孔乙己偏说：“多乎哉？不多也。”这就流露出其特殊的个性——迂酸，同时也是作家的深刻之处：孔乙己在白话世界里，甚至在孩子面前，找不到尊严，他想要在文言的世界里找到尊严。
阿Q的话语、孔乙己的文言，其实是这些人无法真正开口，在现实中无法言语，我们称之为“失语”。这就是言语的发现，对于小说中人物的整体把握与深刻揭示很有好处。
二、把握细节的微妙之处
小说的核心是细节，小说的密码就藏在细节中。我们的学生阅读小说，往往是抓了情节，放了细节，着实可惜，未得小说阅读之真谛。
1．在整体中理解细节。
优秀的作家在叙述的时候从来不会放过那些关键之处，也就是说对细部的敏感。细部不是靠堆积，而是在关键的时候，关键位置上恰如其分地出现，这时候读者会感到某一个细部突然从整个叙述里明亮了起来，然后照亮了全部的叙述。这样的细节，往往要放在具体的情境下，甚至整个作品中去理解其妙处。比如范进的“喜极而疯”，我们可选择以34年的忍辱偷生作为背景。一位教师上《范进中举》一课，细节抓得非常好，将人物立起来了：
生（读）：噫！好了！我中了！
师：够疯吗？什么“好了”？
生（比读）：好！
生：“好了！”是一种完成式。
生：被人轻视的34年过去，寒窗苦读过去了。
生（读）：“噫！好！我中了！”
师：“好！”又能读出什么？
生：“好！”是一种狂喜，瞬间的狂喜，是开始。
生：做官发财的命运的开始。
（生读，读出疯劲。）
2．连接细节发现意味。
一些细节孤立着去看，你感觉不到特别，如果加以连接，那种特别的意味就会慢慢显现出来。《孤独之旅》细节之一：“鸭们十分乖巧。也正是在夜幕下的大水上，它们才忽然觉得自己已成了无家的漂游者了。它们将主人的船团团围住，唯恐自己与这只唯一的使它们感到还有依托的小船分开……”人最怕的是被“抛”，从而陷入孤独、恐惧处境。此处写鸭就是写入。细节之二：“鸭们也长大了，长成了真正的鸭。……公鸭们变得更加漂亮，深浅不一样的蓝羽、紫羽，在阳光下犹如软缎一样闪闪发光。”色彩与前面的基调完全不同，是生命的绚丽，“鸭们”在参加经过风雨磨难之后的少年成长仪式。在最后一个细节里，小康大叫：“蛋！爸！鸭蛋！鸭下蛋了！”语无伦次，却体现了杜小康成功之后的狂喜。串联了这些细节，文本的意义就凸显出来了，孤独之旅也就是杜小康的生命成长之旅，他在被命运的“抛”中成长成熟，这不仅是杜小康的生命轨迹，也是我们人类共有的生命轨迹。
3．在比较中品析细节。
阅读小说，若能查到作者的底稿，那是很幸运的，我们要在比较中沉浸细节，品读发现。鲁迅说过，你要知道他这样写好，必须知道他为什么不那样写。很多文本，经过删减，所谓更符合中学生阅读习惯，却失去了一些妙处。
《羚羊木雕》是对原作《反悔》的改写。原文：“万方气喘吁吁地跑到我的眼前，他既没有戴帽子，也没有穿棉衣。他把手里拿的玻璃罩子盖在我的羚羊上，又把小刀塞到我的手里说：‘拿着，没有礼物，咱俩也是好朋友！”’改文将“他既没有戴帽子，也没有穿棉衣”删去了。其实这一细节体现万芳为了友情而“忘我”，其中藏着情真意切，是不能删的。类似的细节在《红楼梦》里也有出现，大雪天宝玉为追上负气而出的黛玉，忘记了披上斗篷。还有结尾也可以比较一下。原文：“我哭了，我真的嚎啕大哭起来。雪花和泪水一起落在玻璃罩上。我从来没有这样伤心过……”改文：“我呆呆地望着她，止不住流下了眼泪。我觉得我是世界上最伤心的人！因为我对朋友反悔了。我做了一件多么不光彩的事呀！可是，这能全怪我吗？”原文的结尾，可谓天人合一，这是最好的景语与情语，改文的结尾比较直露。小说就怕主题“暴露”，主题要隐藏，通过读者的补充、解读来完成，而且要具有多元性。
三、关注空白的所藏
小说是空白的艺术，尤其是短篇小说，能不说的就不说，这样一篇小说的容量就会更大，传达的信息就会更多。这叫以己少少许，胜人多多许。好的小说不是直接说的，而是暗示出来的。我们要关注小说中人物对话的空白、心理描写的空白、主题意蕴的空白。找到空白之后进行补白。
1．人物对话的空白。
小说中的人物对话，没有说出来的比说出来的要多得多。找到这些空白，对人物与主题的理解非常重要。比如《林黛玉进贾府》中王熙凤见林黛玉时说：“这通身的气派，竟不像老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲的孙女。”为什么她硬要说林黛玉是贾母的嫡亲的孙女呢？这里就留下一个空白，解读需要结合当时语境以及对她们的关系的整体考虑：一是大大地赞了林黛玉；二是博得贾母欢心，林黛玉的母亲贾敏深得贾母疼爱，此言必得贾母欢喜；三是在场的还有迎春、探春、惜春，这是说给她们听的，嫡亲的孙女比外孙女儿要亲。王熙凤的说话艺术是惊人的，可谓一箭多雕。
2．心理描写的空白。
人物心理描写往往具有隐秘性，留下一些空白也特别隐秘，需要我们好好揣度并补出，探得人物的内心。
《最后一课》的高潮部分，韩麦尔先生站起来，“‘我的朋友们啊，’他说，‘我——我——’但是他哽住了，他说不下去了”。笔者问学生：韩麦尔先生究竟想说什么？是一种怎样的思想感情的潮水在他的心头汹涌澎湃？请你做一回韩麦尔先生，说出他没有说出的话。生1：“我——我——我的朋友们，我的孩子们，你们要永远记住法语，她是世界上最美丽的语言，是我们民族的根，记住她就有了根，谁也不能使我们屈服。”生2：“我犯下不可饶恕的罪过，在应该好好教育你们的时候却不负责任，我愧对你们！”生3：“这是最后一课，却是你们人生的起始课，你们将从这里走向成熟。”……我说：“既然意蕴是如此丰富，我们不妨一一添出来。”一位学生表示反对：“韩麦尔先生欲言又止，更能体现他复杂的心情。”另一位学生补充：“说不出来才显得他痛苦之深、爱国之深、悔恨之深。”一位学生又说：“这是无声胜有声。”
学生的补白精彩纷呈，这里有主旨的多义性以及解读的生成性，与小弗郎士一样，他们也在经历人生一课：面对失去，我们该怎样，一个人的心灵是如何成熟的，什么是生命中的根，人要有忏悔意识等等。
3．主题意蕴的空白。
成功的文学作品，其主题必定是多维的，在表现上给读者留下了巨大的思索空间。有人问海明威，《老人与海》的主题是什么？海明威回答：老人与海。海明威的《老人与海》，作者以他的八分之一来调动读者八分之七的想象，让读者对其主题作诸多的理解。补白补什么，即学会从“无”中读出“有”，把空白作为焦点来关注，应该是小说阅读教学的关键。
(1)文本已有的补白。
补白补多少，也很有讲究，比如《故乡》最后一段：“我想：希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”鲁迅敢于犯忌，直接来一段思想补白，因为不补太过蒙咙，这是写作《故乡》的意义：故乡是回不去了，闰土童年的故乡已荡然无存。唯有出走，才能寻得一种存在的意义。沈从文对农村却是眷恋的，他的一篇篇小说，是一次次精神返乡，在返乡中获得美的拯救。
鲁迅出走，从文返乡，都是在路上。史铁生说：“人可以走向天堂，不可以走到天堂。走向，意味着彼岸的成立。走到，岂非彼岸的消失？彼岸的消失即信仰的终结、拯救的放弃。因而天堂不是一处空间，不是一种物质存在，而是道路，是精神的恒途。”鲁迅、沈从文都是行者，都是精神的游子。
(2)读者给予的补白。
《我的叔叔于勒》的原著在入选课本时被删去首尾之后，关于人道的力量大打折扣，要一一补出。原文开头：“一个白胡子穷老头儿向我们乞讨小钱，我的同伴若瑟夫·达佛朗司竟给了他五法郎的一个硬币。我觉得很奇怪，他于是对我说：这个穷汉使我回想起一桩故事，这故事，我一直记着不忘的，我这就讲给您听。事情是这样的……”原文结尾：“此后我再也没有见过我父亲的弟弟。以后您还会看见我有时候要拿一个五法郎的硬币给要饭的，其缘故就在此。”莫泊桑是一个富于人道主义精神的作家，他在批判现实的同时，总是饱含对人间苦难的同情以及对善良的肯定，被删去的首尾几节，恰恰体现了作者的这种思想倾向，成年“我”的“反常举动”是对父母所作所为的反动，是对苦难者发自内心的一种同情。文学需要悲悯，文学需要同情。将首尾通通拿掉后，就只剩下批判了。
小说的精彩内隐于言语之中，需要在言语的“皮里春秋”里探寻人物的内心世界与命运轨迹：一是注重言语的表现，二是把握细节的微妙之处，三是关注空白的所藏。从言语进去，少一些外部倒腾，多一些内部“裸读”，在这样的语文课堂上，师生收获的不仅是小说解读的快乐，更是言语生命的自觉与圆满。
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