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画面的价值和意义╠╠重估影视概念之五

时间:2023-02-23 21:15:30 新闻传媒学论文 我要投稿
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画面的价值和意义╠╠重估影视概念之五

 
这题目乍一看,一定很傻。没人不知道,画面的价值和意义产生于画面,有什么样的画面(空无也是画面的一种)就有什么样的价值和意义。画面包含着情感,也孕含着思想和意义,可以说,清楚得无需赘述,明白得不成问题。
的确,画面是事实,不是问题。 但画面的价值和意义,就是问题了。而且,“一个问题必须是在说清楚了之后,仍然是需要解决的问题,才是真正的问题。”(赵汀阳语)常常清楚的问题,不一定明白,知道的事情,不一定理解。
比如我问:“任何画面都有价值吗?”
常常有两种回答:“是”或“不是”。
其实,这两种回答都不是哲学意义上的回答,不是从根本上理解的最后回答。因为,人们总是习惯于用生活的态度看待生活,不习惯用哲学的思想理解生活。对生活者来说,情理之中,无可厚非。而对艺术的创造者来说,却可能是致命的缺憾。
从哲学的意义上讲,画面的价值和意义,其实并不像人们看到的那样“理所当然”,那样“一目了然”。细想之后也许会发现,并不是问题很傻,而是“习惯”桎梏了我们的思想,使我们显得很聪明,其实很傻。尼采说得好:“习惯使我们双手机巧,使头脑笨拙。”
依我们所见:
画面的价值不取决于画面本身。

画面的意义不决定于本身的画面。
画面的价值,只是智慧的名称;画面的意义取决于思想的组合与配置。应该说,“任何画面都有价值吗?”还不是一个问题,因为它缺少问题存在的条件,亦如,“存在本身不是问题,但某东西的‘存在’却是一个问题”一样,只有当画面成为对象——“存在成为存在”的过程中,任何画面才具有价值和意义。因为我们不能无条件地谈论存在,也不能无条件地界定价值存在和不存在是思想的判定方式,只有当具备某种判定或界定条件,这种判定或界定方式才生效,不然,“某物有价值”和“某物无价值”这两种断言在意义上是无区别的。
从根本上讲,我们谈论画面,其实就不是谈论画面本身,因为任何画面都是对象性的。没有对象就没有画面。为什么说空无的画面是画面的一种特殊形式,同样基于“空无”是“无”的对象(亦如,无声是有声的一种特殊形式一样。甚至无声可以成为一种更有震憾力的声音)。举个例子,战场上,一名士兵被一颗炸弹炸瞎了双眼,瞬间,一片浓烟过后,画面上一片空无,只能远远地听见士兵的叫喊,“我的眼睛呢……”显见,空无的画面是双眼失明的对象,不是对象的空无。因此,有价值的画面,画面一定是对象性的。对象性的关系是画面与对象的实际的现实关系。 “万物皆人之对象,万物也是万物的对象……不仅万物皆有对象,而且万物都互为对象”。(陶同《对象学》第13页)也正如马克思所说:“非对象的存在物是一种‘根本不可能有的’怪物。”
有对象才有画面,不等于说,对象的价值就是画面的价值, 因为其中忽略了一种重要因素——人的记录和选择。“里根遇刺”一定是个很有价值的拍摄对象。然而,记录了什么?抓到了多少?其画面的价值会截然有别。如果说,对象是画面价值的根本,那么,人的记录和选择就是画面价值的条件。
事件天天在发生,又时时在过去,只有把时时发生的事件(对象)记录在胶片或磁带上,画面的价值才存在。否则,没有留住事件(对象),事件的价值仍然存在,画面的价值却无从谈起。因此,只有在对象成为画面时,对象的价值才能在胶片或磁带上显现,成为画面的价值。成为画面的过程,就是人的记录和选择的过程,失去了这种过程,无疑便会失去画面的价值。我们说,有对象才有画面,只是画面价值的一种可能存在,而使对象成为画面,才是画面价值的现实存在(这里的介质——胶片或磁带,只是影响画面价值的技术条件,非存在条件,故可忽略不计,却不能无视)。
从哲学的意义上讲,画面的定义应该是,纪录在胶片或磁带上的现实对象(或曰,反映在胶片、磁带上的影像——现实对象)。其中包含了这样三个元素:一是对象,二是记录,三是介质。正是这三个元素构成了画面的概念。而且三个元素缺一不可。用个形象的说法,画面就是对象和记录生产在介质(胶片、磁带)上的“娃”,这“娃”的名字叫画面。
人们常说,这画面真感人,真美,真棒,其实是在说,对象真感人,拍得真美,胶片或磁带质量真棒,或者是其中之一,或者是其中之二,或者是三者的最佳合作。总之,画面自己既无思想,也无价值,只是思想和价值的符码;画面自己既无情感,也无理智,只是情感和理智的代表。这很像我们身边有两个截然不同的人,名字都叫吴用。对他们俩人来讲,仅从名字上是无法区分的,这样一来,吴用这个名字,真就没有什么实际用场了。
实际上,画面的价值,只是理智的名字,因为每一次画面的构成(选择对象、记录对象),都是一幅智慧的作品反映在胶片或磁带上,就具有了画面的价值。往往,智慧的选择和记录,决定着画面的价值。也就是说,画面的价值不是来自画面,而是来自对现实对象的选择和记录。如果没有记录的思维,没有选择的智慧,其画面必然会贬值。有对象的画面,一定有价值,然而,价值却有高低之分……

   
画面的价值和意义╠╠重估影视概念之五  
以上我们解释了画面,以及画面的价值,下面,我们再来描述画面的意义。
人们从来都很自信地讲,画面是一种语言。其实,确切地讲,画面≠语言,画面=词汇,有组织的画面=画面语言。
这就是说,没有思维的画面,还不具有语言的特性。 亦如没有思维的音符,还不具有音乐的特征一样。是思维(思想)使画面成为语言,没有思维和组织,画面还仅仅是材料。
如果说,决定画面存在的是画面的对象(现实对象和记录者)那么,决定画面意义的就是画面之间的关系。换句话说,画面的意义不是产生于画面本身,而是生成于画面与画面间的关系之中。但是,这里必须首先强调的是,画面的组织,不是依照画面的规范,而是按照思想的方式去构成和创造。在形象思维中,思想的表达形式是形象(画面),但它的活动方式却与行动一致。思想总是按照行动的“逻辑”而不是按照形象(画面)的逻辑在进行。
行为是思想的行动,画面是行动的形式。从一种意义上讲,在画面中思想,不等于按照画面来思想。我们不能按画面去理解思想,只能通过画面去理解思想。也可以说,我们在画面中所做的事情,并非画面的事情,而是思想的事情,无思想的画面关系只是画面关系的堆砌,有思想的画面组合才是画面关系的创造。从另一种意义上讲,画面间关系的建立,不是靠画面自身来完成的,而是由思想来实现的。也就是说,画面虽然是思想的表现“形式”,但这种“形式”却是按照思想的需要和意图而形成的。 从表面上看,是画面构成了意义或含义,但实际上是思想组织着画面,驾驭着画面。当然,在影视创作中,思想一刻也不能离开或脱离画面,应该说,是思想用画面驾驭了画面,以画面配置画面,用画面塑造画面自身,而这就是思想。思想是画面之中看不见却时时在起作用的运动。画面则是思想的载体,无时无刻不体现着思想的内含。人们看到的是画面,体味的却是思想,画面被思想浸泡着,人们却看不到思想的印迹,这才是画面。
可以讲,画面是思想的界限(限于形象思维)但是,画面无法决定思想,无法支配思想的走向。用一种形象的比喻,画面与思想的关系应该是这样的:画家用色彩去作画,画面就像画家手中的色彩,而思想则是画家的创意。画面(色彩)负载着创意,却不能决定或支配创意;创意决定或支配着画面(色彩)却只能从画面中显现。
当然,画面并不能穷尽思想,思想的所有内涵不是画面都能体现的。事实上,“不可能有完全清楚的画面”——一幅山水画面,没有人能全说清其中孕含的情思、意蕴或思想。能说清的永远只能是能理解的那一部分。何况不同人还会有不同的理解。
我们时常可以听到有人这样讲,应该按照画面的规律编辑或组织画面。如果说,画面有规律可循的话,那么,画面的规律首先是思维或思想的规律。画面间的关系没有固定不变的搭配和组合。有一种搭配都会体现着一种思维,每一种组合都会显示着一种思想。思维的规律设计着画面的规律;思想的轨迹引导着画面的走向,其结果一定是:
画面的构建,一定是思想的构建。
画面的意义,一定是思想的意义。
画面的表现,一定是思想的表现。
画面的规律,一定是思想的规律。
当然,思维规律的法则只能是创造,所以,创造的规律即画面的规律。
画面的含义是可塑的,画面的关系是可变的。 变一种思考,就会变化出一种画面的含义,无数多含义,对应于无数多画面的组合、画面的关系。看下面一个实例:
一位微笑女士的近景,与不同画面结合,产生出的画面意义是不尽相同的。
微笑的女士(近景)
(1)孩子表示为母女之温情。
(2)老妇人显示为孝女。
(3)小动物表示为慈爱的女性。
(4)自然美景表示为陶醉于自然之中的女人。
(5)小丑表示为被逗乐的女人。
(6)一个奖杯表示为成功后的喜悦。
(7)一幅油画表示为沉浸于艺术境界中的女性。
(8)美味佳肴表示为贪吃的女人
(9)英俊的男子表示为陷于爱情中的女人。
……
总之,画面是思想的存在形式,思想不能超越画面;思想是画面的魂灵,画面无法支配思想。我们应该意识到,用画面去思维或思想时,我们在画面中发现的不是画面的问题,而是思维或思想的问题。同时,并不是说,我们先有了思想然后再通过画面去表现,而应该说,组织和配置画面的过程,就是思想的过程,即思考画面关系的过程。
画面的关系即思想的关系。
画面的意义即思想的意义。
我们时时在编画面,
实际上,我们时时在做思想。
这一点,正验证了尼采先生的一句名言:
“在‘果’出现之前和出现之后,人们认定的‘因’是不相同的”。(《快乐的科学》第190页)
(作者单位:北京广播学院)
[责任编辑:李立]


   
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