的地居民的“碰撞”之后不可避免对自身文化和目的地文化产生影响。

   
试论旅游传播中旅游者“文化交往使者”①角色的作用 　
Valene Smith则把旅游现象放置在休闲活动的大背景中，审视旅游的本质、旅游者个体的变化、旅游中的文化接触以及旅游的社会文化影响。她认为：旅游者是利用暂时的空闲时间、自愿离开住家所在地外出游览、以便达到体验变化之目的的人(ａtemporarily leisured person who voluntarily visits a place away from home for the purpose of experiencing a change)，整个旅游过程都与旅游者的行为息息相关。旅游者在旅游活动中扮演着重要的角色。
（二）旅游者“文化交往使者”角色在旅游传播中的作用
在旅游过程中，旅游者以新的角色活动于新的环境中，他们可能不受其原有身份的约束，但却无法脱离自己的传统文化习惯，并要把自己的文化传播至目的地。
从文化的角度看，旅游者是旅游文化的负载者和传播者。旅游者负载着原有文化内涵，前外相异的文化空间旅行和游览，在将原有文化传播到异地的同时，也将各地的文化传播回原有的文化环境中。旅游者并非简单的搬运工，他在文化传播的同时，在两种或多种文化的比较和熏陶中，吸取优秀文化，还创造出新的文化和审美成果，如游记、旅游诗等。更重要的是，旅游者在旅游过程中，在对文化差异的比较中及文化交流的追求中，不断提高自身文化修养，实现对真善美的认同。
论文试论旅游传播中旅游者“文化交往使者”①角色的作用来自

1、对旅游者自身文化的影响
第一，旅游满足了旅游者的文化需求。旅游活动实质是一种心理和情感体验，旅游者的文化需求是以精神需求为主的。例如，居住在舒适宽敞的洋房里的欧美人偏要住一住北京的四合院或云南的傣族山寨，这已经不是出于生存的体验，而是为了满足旅游者对异域古昔生存方式的体验的心理需求。许多中外旅游者到了长沙，总免不了要去火宫殿吃一次著名的“油炸臭豆腐”。旅游者在进行这一行为时决不会将其作为一种维生手段，而是作为一种异己文化现象来看待和体验。
任何一种旅游活动都有不可避免的回归过程，旅游者把短暂的在目的地的旅游生活置于身后，重新汇入居住地仍在继续的生活。许多旅游者会沉浸在异地美好的回忆中，也许会创造出游记、旅游诗等，也许会经常拿出在旅游地购买的纪念品或者是拍摄的照片进行欣赏，也许会有“旧地重游”的念头，得到愉悦的美好感受。
第二，实现不同文化背景的旅游者之间的交流。在同一旅游群体中也许会有来自不同地域的旅游者。不同文化背景的旅游者聚集在一起进行旅游活动，难免会发生文化上的碰撞和冲突。比如，经济发达沿海城市的游客和西部地区的游客，北方游客和南方游客，外国游客和中国游客，国际团队中的不同国家的外国旅游者，在饮食、生活习惯、思维观念、行为方式上总会有所差异。文化差异导致不同旅游者之间行为方式的模仿，来自发达经济地区的旅游者的物质优越感和文明的言谈举止可能会引起其他旅游者的效仿。几乎所有的研究都表明，旅游者在旅游过程中的消费具有明显的挥霍倾向。这其中部分原因是因为受其他旅游者消费行为示范作用的影响。
第三，对客源地文化的影响
旅游者从旅游地回来，根据自己对当地文化的认知、体验而向他人或自身社会转述而形成的文化传播，我们称之为归向文化传播。这是通过旅游者对自己经历和旅游地风光人情的转述、回忆和主动进行的文化传播。西方学者罗伯特.麦金托什曾认为，许多人的旅游动机往往来自于旅游者归来后的炫耀，而炫耀内容本身即是一种有意的文化传播。这种文化可以说是被旅游者“有意带回的文化”。阿拉伯旅行家伊本.拨图塔以自己的旅游见闻完成了《旅行者的快乐》一书，与稍前的《马可.波罗游记》一样，成为西方了解东方文化和中国文化的重要依据。伊本.拨图塔和马可.波罗对自己的旅游经历的回忆，就是对东方文化的有意传播。因此，从此意义上说，所有的旅行者都或多或少是文化的有意传播者，他们“带回了文化”。对目的地文化的宣传，可以增加客源地人们对旅游地的向往和了解，是旅游动机产生的重要原因。
2、对目的地文化的影响
在旅游目的地这个文化交汇的特定的舞台上，主客双方的接触和相互作用是不平衡的。一般而言，旅游者与接待地居民的接触是短暂的，而且与当地居民的接触沟通，又会因语言障碍、接待地结构和旅游日程设计安排等受到极大的限制。但对于目的地居民而言，他们对旅游者的接触是长期不断的，因为他们接待的是不同时期接

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