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古代日琉关系考

时间:2023-02-27 09:51:13 历史论文 我要投稿
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古代日琉关系考

清代光绪年间,中日围绕“琉球问题”有过长达数年的争议。1879年8月2日,日本驻华公使向总署转交外相寺岛宗则7月16 日发出的《说略》,内称:“琉球为我南岛久矣……国史记南岛朝贡事,实在中国隋唐之际。天平七年(唐开元二十三年),太宰府遣使于南岛……既在我政教之下矣。”“保元中(当宋绍兴时),源为朝居伊豆大岛,浮海略诸岛至琉球,娶岛酋大里按司女弟,生男尊敦。为朝还大岛,尊敦立为琉球王,是为舜天王……其后二百余年,将军足利义教赏萨摩守岛津忠国功,赐以琉球(嘉吉元年、明正统六年)尔来,隶属岛津氏为其附庸。”“丰臣氏伐朝鲜之役,命征兵粮琉球,尚宁王仅输其半。德川氏继丰臣氏,命岛津家久发兵讨之。尚宁出降,家久引谒江户(庆长十四年、明万历三十七年)。”“庆长征服之后,并之萨摩封土,统其内政,兵戎其土,吏理其民,经其田,收其税。布禁行令,不一而足。内属附庸,誓文在案。家久得德川氏命,世管琉球地,遣吏人,理岛政,正经界……自此其后,世服萨摩吏治,于今经三百年矣。”“今也,我政府一变旧制,尽废建邦,易以郡县……而非灭人之国、绝人之祀者也。是系我国之内政,宜得自主而不容他邦之干涉也。”(注:全文见岩仓公旧迹保存会:《岩仓公实记》下卷,1906年发行,1927年再版,第583—588页。)

以上《说略》是日本政府在有关“琉球问题”的交涉中,最为冗长的一次照会,也是陈述日琉关系最为完整的一次。它直接关系到中日交涉的结局和近代日本“废琉置县”的性质。本文拟就其中的主要观点和日本学界的研究,作些必要的考察。

一 所谓“琉球为我南岛久矣”

日本最早的官修国史《日本书纪》(720 年成书)和《续日本纪》(797年成书)中,确有关于“南岛”的记载。 诸如:推古天皇二十四年(公元616年)“三月,掖玖人三口归化。夏五月, 夜句人七口来之。秋七月,亦掖玖人二十口来之……皆安置于朴井,未及还皆死焉”。舒明天皇元年(629年)“夏四月……遣田部于掖玖”。 天武天皇八年(680年)十一月,“遣使多祢岛”。十年(682年)八月,“遣多祢岛使人等贡多祢国图。其国去京五千余里,居筑紫(九州)南海中……”。十一年七月,“多祢人、掖玖人、阿麻弥人赐禄各有差”。文武天皇二年(698年),“遣文博士等八人于南岛,使寻国”。 三年“秋七月……多@①丸、夜玖、奄美、度感等人,从朝宰(官名)而来,贡方物,授位赐物各有差。其度感岛通中国于是始矣”。和铜七年(714 年)十二月,太朝臣建治等率南岛奄美、信觉及球美岛五十二人归朝。灵龟元年(715年)正月,南岛奄美、夜玖、度感、信觉、球美人等, 来朝贡方物。养老四年(720年)十一月,向南岛人二百三十二人叙位。 天平胜宝三年(751年),南岛奄美、夜玖、度感、球美人等。 来朝贡方物,并为南岛七十七人叙位等等(注:见《新订增补国史大系》第一卷下,《比嘉春潮全集》第1卷,冲绳1971年版,第490页。)。

上述表明,七八世纪时的日本确与“南岛”有所往来。然而,所谓“琉球为我南岛久矣”,以及所谓“琉球国,自上古以来称作冲绳,在南海十二岛之内,为皇国属岛之事,古史亦有记载”(注:日本明治四年(1871年)七月十二日,鹿儿岛藩(旧萨摩藩)向政府提交的调查报告,见大山梓:《日本外交史研究》,良书普及会1980年版,第108页。),却无史实根据。

(一)据日本东恩纳氏考察,“冲绳”之称始见于新井白石(1657—1725)的《南岛志》(1719年),其根据是《平家物语》所记载的“鬼界有十二岛,外五岛从属于日本,内七岛不从我朝,名曰白石、アコシキ、タ口岛、硫黄岛、阿世纳(别本记为阿世波)、ヤクノ岛、トホエラブ、オキナワ、鬼界岛。”(注:见《东恩纳宽@②全集》第7 卷,第一书房1980年版,第46页。《平家物语》成书于1183—1333年。)但是,从上述记载中可以看出:所谓鬼界十二岛不仅有内外之分,更有从属与不从之别,而从属于日本的“外五岛”,是指靠近九州的岛屿;不从属日本的“内七岛”,是指远离九州的岛屿(注:邻近日本九州南部的岛屿,现今乃有“口永良部”、“口之岛”。“口”字为门户或进出口之意。)。因而,既或把“オキナワ”换成“冲绳”二字,也不能说明便是日本的属岛。

(二)日本古典记载的“南岛”关系,只是一种往来。如文武天皇二年派出文博士前往“南岛”,便是为了寻求有无国家,而文武天皇三年的记载,也不过是度感岛始通“中国”(日本)。在此前后,虽说多次向“南岛”派遣人员,但也只是出使。所以,无论是有人前来“归化”,还是“来朝贡方物”,并不等于日本对“南岛”的统治权。至于给“南岛”人“授位赐物”之事,按照宫城氏的考察,则是为使住在南九州的“隼人”(少数族),服属于本州的国家统治,说明“以大宰府为中心的统治隼人的影响,业已及于多祢(今种子岛)以南的西南诸岛。”(注:宫城荣昌:《琉球的历史》,吉川弘文馆1977年版,第20页。)但“冲绳学”的权威学者比嘉氏认为:当时“大和的统治是否业已积极渗透到当时的冲绳各岛,则属疑问。”(注:《比嘉春潮全集》第1 卷,第491页。)

(三)前述日本和铜七年与灵龟元年的记事中,谈到“信觉”与“球美”两个岛屿。有人认为“信觉”是现今的石垣岛,“球美”是现今的久米岛(也即中国记载的姑米山)。但宫城氏指出,当时日本国家所重视的,当是南部诸岛中的奄美大岛和琉球本岛,把“信觉”视为石垣岛,把“球美”视为久米岛,“除了字音类似之外,并无实证这种说法的史料”,“球美、信觉两岛,可能是接近被称为德之岛的度感的岛屿。”(注:宫城荣昌:《琉球的历史》,第21页。)

(四)日本古典记载的“南岛”,是一种方位概念,犹如南方、北方,并不是领土概念。就大宰府的设置而言,当初是为了管辖“九国二岛”。推古天皇在位期间(592—628年),始见大宰府(太宰府)之名。663年以后,府治设在现今九州福冈市东南的13公里处, 其管内的“九国二岛”,是指九州的筑前、筑后、丰前、丰后、肥前、肥后、日向、大隅、萨摩等九“国”和对马、壹歧两岛,后来才加上多祢岛。日本天长二年(825年), 其官府称作“总管九国二岛之所”(注:据田村圆澄:《考古大宰府》,吉川弘文馆1987年版,第8、66页。)。 天平七年(735年),大宰府虽然对“南岛”的某些岛名、停泊地点、 饮水所在和往来行程等作过标注,“以识归路”。但是宽平六年(894 年)日本废止“遣唐使”后,“南岛与本土的官方交涉也告结束了。”(注:宫城荣昌:《琉球的历史》,第22页。)可见,日本古典对“南岛”的记载,并非所属关系。论文古代日琉关系考来自WWW.66WEN.COM免费论文网O*WMI7[^d1s|g1n7S4/:y\{qpFiD=.be[sSp论文范文=iG/Mn07L.i 8,Lo=dsG~ }kDJ

二 源为朝航渡琉球的传说

琉球国史《中山世鉴》(1650年成书)记称:“大日本人王五十六代,清和天皇之孙、六孙王八世孙为朝公,为镇西将军之日,挂千钧强弩于扶桑……后逢保元之乱,而客于豆州有年。当斯时,舟随潮流始至此,因以更流虬曰琉球也。国人从之,如草加风。于兹,为朝公通一女,生一男子名尊敦……其为人也,才德豪杰……是以国人尊之浦添安司也。此时,天孙氏世衰政废,为逆臣所弑矣。尊敦起义兵讨逆臣,代之为中山王。”(注:伊波普猷等编:《琉球史料丛书》卷5,名取书店 1941年版,第8、16页。)这种记载对后世影响很大, 第二部琉球国史《中山世谱》从之,清代册封使徐葆光和周煌在使琉球录中也予以转录。于是,有琉球国主乃日本人皇后裔之说。伊波普猷氏认为:“既令这只是传说,不能成为历史家的材料,但对于民间传说的研究者来说,则不失为好资料。”(注:伊波普猷:《琉球古今谈》,刀江书院1925年版,第281页。)然而,作为历史,源为朝渡琉说,却无史实根据。

其一、《中山世鉴》的上述记载,源于日本的《保元物语》及传说(注:如庆长十年(1605年),日本僧人袋中抵达琉球,滞在3年。 其间所著的《琉球神道记》中,也有“镇西八郎为伴来到此国,威慑逆贼……”,“为友治理此国之时,为降服鬼神之神”的说法,但将为朝被记作为友、为伴(见《东恩纳宽@②全集》第1卷,第一书房1978年版,第308—209页)。)。《保元物语》作者不明,推定为1219—1221年成书。内中记载:1156年,猛将源为朝因参与“保元之乱”——京都发生的皇室及摄政间的争斗,兵败后被逐放伊豆大岛(也称豆州)。嘉应二年(1170年)被追剿时,自杀身亡(注:宫城荣昌:《琉球的历史》,第30页。)。也就是说,《保元物语》并未记载源为朝到过琉球本岛。比嘉氏认为:源为朝渡琉“不过是根据薄弱的传说”,将舜天说成源为朝之子几乎是没有根据的(注:比嘉春潮:《新稿·冲绳的历史》,三一书房1970年版,第62页、60页。但认为舜天是突破传说之雾而最早出现的现实人物,后来只是统治以浦添(后来的首里)为中心的现今中头岛尻的一部分。)。而东恩纳氏则断言:所谓源为朝漂至琉球本岛运天港,后又从牧港返回故乡之说,乃是“后人附会,不足为信”(注:《东恩纳宽@②全集》第1卷,第281页。)。

其二、舜天王尊敦的说法也是不可靠的。据宫城氏研究,“尊敦”在古代琉球的祭祀歌谣中,除了与地名“真庭”相对应外,并没有作为人物而出现。相反,作为“圣主”而出现的,则是英祖、察度、尚泰久、尚圆、尚真、尚清等人。上述歌谣至少是从12世纪开始形成的,若是尊敦在宋淳熙十四年(1187年)即大位,嘉熙元年(1237年)去世,理当成为祭祀歌谣所歌颂的对象。因此,宫城氏断言:琉球王统之始祖,“不是舜天,而是英祖”(注:宫城荣昌:《琉球的历史》,第33—35页。)。进而,宫城氏指出:《中山世鉴》的编者向象贤,所以将琉球最初的王统(传说中的天孙氏除外)求之于舜天王,并将之作为清和天皇的后裔,乃是出于对自身王统的夸耀。《中山世鉴》中列出的《琉球国中山王舜天以来世缵图》,也是为了“对付源氏子孙岛津氏的强制要求而人为的”(注:宫城荣昌:《琉球的历史》,第35页。琉球国史《球阳》记载:尚贞王三十年(1669年),“萨州太守公要看琉球世鉴。于是令儒臣誊写其世鉴,寄以呈览。”)。可见,舜天王统是否存在,也属疑问。

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