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论语言接触、文化认同与涵化变迁——从“洋味儿”汉语说起

时间:2022-08-17 05:12:02 文学评论论文 我要投稿
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论语言接触、文化认同与涵化变迁——从“洋味儿”汉语说起

  论语言接触、文化认同与涵化变迁——从“洋味儿”汉语说起
  
  熊佳莹
  
  (青海民族大学 文学与新闻传播学院,西宁 810007)
  
  摘 要:语言是文化的载体。“洋味儿”汉语这种受到深层影响的表达方式的出现便是社会进步,中外语言的频繁接触,文化变迁、整合涵化的必然结果。“洋味儿”汉语,目前还无法对其在汉语语言功能上的利弊给出定论。但是可以明确的一点是:为了历史悠久的汉语,必须在中外语言接触的过程中做到“趋利避害”,让汉语在对中外交流和发展中不断壮大自己,同时免受负面影响;为了汉语所负载的文化繁荣,必须在中外文化接触的过程中保持清醒、明智选择,既不盲目认同外来文化,又能鉴别吸收那些优秀先进的文化营养成分,使其为我所用。
  
  关键词:“洋味儿”汉语;语言接触;文化认同;涵化
  
  中图分类号:H08 文献标志码:A 文章编号:1002-2589(2013)02-0150-02
  
  爱丁堡应用语言学教授夸德尔曾给文化下了经典定义:“一个社区诸成员有着共同的政治或伦理观念,以及在很大程度上对解释世界的方式、客观现象如何分类和赋予这种分类以何种意义有着类同的认识。各社区有一共同历史,并对什么是重要的、什么是不重要的有着共同概念,即一个共同的价值体系。他们也对干活、穿衣、吃饭、结婚、信仰、子女教育的正确与错误方式有共同观念。所有这一切就是(构成一个民族的)各社会文化。”每一个民族都拥有自己的文化和自己的语言。语言作为文化的载体而存在,它像一面镜子反映着民族的全部文化,又像一个窗口揭示着该文化的一切内容。
  
  一、“洋味儿”汉语
  
  改革开放以来,我国语言环境发生了质的变化。频繁地对外交流,人们学习外语的热情高涨不退,万千新鲜事物的不断涌入,媒体的空前发达使得信息传播更为直接等等的这一切,推动了五四运动以来汉语接受英语影响的又一高峰期的到来,“洋味儿”汉语的出现便是最有力的佐证。
  
  1.“洋味儿”
  
  一提起外语影响,最容易联想到的是现代汉语中的英语借词。如“咖啡”、“坦克”、“啤酒”、“卡车”、“冰激凌”、“足球”、“鸡尾酒会”、“激光”等等。不可否认,这些单个语词颇具“洋味儿”,但我们认为这仅是词语音译、意译或是半音半译后产生的附属“味儿”,故不在此文所探讨范围内。
  
  还值得一提的是,我们经常听到偶尔夹杂着几个英文单词的汉语句子。如“OK不”、“今天你很happy”等等。我们把此类句子称为“洋泾浜”句式,认为它们只是单词的拼凑,也不在本文讨论范围之列。
  
  我们要讨论的“洋味儿”是一种使用地道汉语普通话的材料组构,却让你听起来总觉得有股“洋味儿”的话语。这些话语表达的不是一个单一的概念,而是一个比较完整或独立的意思,因此从语言单位来说,大多是用于交际的词组或句子。
  
  2.“洋味儿”交际用语示例
  
  (1)A:“今晚咱们出去吃?”
  
  B:“好主意。”
  
  (2)A:“下个星期一定要交给我。”
  
  B:“明白。”
  
  (3)A:“晚安。”
  
  B:“做个好梦。”
  
  (4)A:“今晚你真美。”
  
  B:“谢谢。”
  
  (5)A:“别苦恼了,事情会过去的。”
  
  B:“亲爱的,请让我一个人待会行吗?”
  
  (6)A:“天啊,这应该很危险!”
  
  B:“祝你好运了。”
  
  (1)中有人邀请你做某事,回答可以多种多样,但是“好主意”明显与英语中“Goodidea”有关。(2)中是对于吩咐、嘱托、指示等的应答,回答“明白”与英语中的“Understand”有关。(3)中回答明显和英语中“Goodnight”此类词有关。(4)中标准的中式回答应是“哪里哪里”。(5)中的回答明显受到英语“Letme alone”的影响。(6)中的回答与英语中的“Good luck”用法一样,即除了表达对人的美好祝愿外,还表示让对方小心和注意的含义。
  
  二、文化认同与涵化变迁
  
  在现实生活中,“洋味儿”话语远不止上述示例,只不过有些已经“习焉不察”。当然,这些“洋味儿”汉语的使用层面是不一致的,这跟我们的生活环境和接受教育的程度有关,但它无疑体现的是一种行为的习惯、语言表达的习惯和文化的习惯。
  
  1.语言接触与文化变迁
  
  语言接触是人类语言的普遍现象。随着国际社会接触日益频繁,汉语和外语,特别是与作为国际语言的英语的接触也就成为必然。语言接触可分为语言结构表层的外部接触和语言意义深层的内部接触。本文所分析的“洋味儿”汉语实则是语言意义深层次上的内部语言接触的结果,即一个人在使用本族语的同时经常接触并逐渐习得另外一种或多种语言,所习得的语言与其人脑中原有的本族语相互作用并影响的结果。
  
  语言是社会产物,它带有社会文化深深的烙印,所以语言接触的背后必然伴随着文化的交锋、交流、交汇和交融,作为文化载体的语言在接触的同时就意味着文化成分的吸收。(文学评论论文 www.fwsir.com)也就是说,语言在负载文化内涵的同时,也会借由自己是思想和交际的工具这一功能而在中外交流中对文化产生影响,并最终通过语言表现出来。无形的吸收潜移背后一次又一次的文化变迁。回顾历史,每一次外语借词的大量涌入都同时带来不同的社会文化和价值取向。当我们的语言中充斥着诸多英语词汇,甚至连句法结构也受到影响时,这就意味着文化的变迁也上升到一个新的高度。“洋味儿”汉语之所以让人感觉“洋味儿”浓重,我们能给出的最合理解释便是:中国文化的变迁。
  
  2.涵化
  
  辩证唯物主义告诉我们,变迁是事物发展的必然要求。语言所承载的文化在语言接触的同时便会发生变迁,而文化变迁中一个最重要的内容便是是涵化。
  
  20世纪30年代,美国人类学家赫斯科维茨(M.J.Herskovits)提出:“涵化指的是具有不同文化的数个群体的个体之间,发生持续的、直接的接触,结果导致一方或双方原有文化模式发生变化的这类现象。文化A的某些方面被带入文化B,经调整使之适合文化B。这意味着给予和接受双方的文化在某种程度上是相对平等的……卷入涵化的文化群体根本上出于互惠的关系,即给予,也接受。”简单地说,涵化就是一种不同民族相互接触所引起原有文化的变迁。
  
  3.涵化策略与文化认同
  
  20世纪中期以后,加拿大心理学教授贝理(T.Graves)提出涵化理论的两个维度:“一个是在文化层面或群体层面上的涵化,即文化接触的群体在社会结构、经济基础和政治组织等方面发生的变迁;一是在心理层面或个体层面上的涵化,即卷入文化接触的个体在言谈、衣着、饮食等方面的行为、价值观念、态度乃至认同等方面发生的变化。”根据个体在两个维度的不同表现,贝理区分了四种不同的涵化策略:当个体既重视保持原有文化认同,又注重与其他群体进行日常交往时,他们所采用的策略就是“整合”;当个体不愿意保持他们原有文化认同,却与其他文化群体有经常性的日常交流时,他们所采用的策略就是“同化”;当这些个体重视自己的原有文化认同,却希望避免与其他群体进行交流时,就出现了“分离”;当这个个体对保持原有文化认同,以及和其他群体进行交流都缺乏兴趣时,这时的策略就是“边缘化”。很显然,这里“与其他群体进行日常交流”便是对于涵化所涉及的他文化的认同。也就是说,涵化策略与对他文化的认同密不可分,且在所有的策略中,整合明显是促进民族间成功交往与和谐共处的最佳策略。
  
  4.“洋味儿”汉语的文化认同
  
  中华民族在儒家文化的熏陶下有着一颗“兼善天下”的博爱之心,体现在语言上就是对一切有益成分都持着一种开放兼容的态度。我们认为,“洋味儿”汉语这种受到深层影响的表达方式的出现便是社会进步,中外语言的频繁接触,文化变迁、整合涵化的必然结果。整合涵化的背后必然有着对于他文化认同,“洋味儿”汉语说到底也就是一种中英语言接触背后的中国文化对于英美文化认同的具体语言表现。理所当然地,文化的认同又会直接成为语言接触的向导,不断推动着“洋味儿”汉语的“除陈更新”。
  
  三、总结
  
  汉语中外语借词的日益增多充分说明着中国社会已由单元向多元方向发展,如果说这些外语借词还算是语言发展与接触的正常产物的话。不可否认,中外语言的接触为我们的民族文化提供了新鲜的血液和丰富的营养。但与此同时,现在的年轻人越来越表现出对中国传统文化的漠视,以及对欧美文化的盲目吹捧,滋生出了某些与汉语原有风格、文化精髓难以协调的语言异化现象,严重地影响了汉语的鲜活性和健康发展,这不仅损害了民族文化,民族创造力和认同感,而且还妨碍了民族经济的发展。我们甚至可以预见到语言接触对于未来现代汉语发展趋势的影响:一是使汉语得到丰富和发展,增强汉语的生命力,达到语言接触的和谐交融。二是使汉语的基本结构受到冲击,出现语言功能上的衰退。
  
  本文中的“洋味儿”汉语,我们目前还无法对其在汉语语言功能上的利弊给出定论。但是可以明确的一点是:为了历史悠久的汉语,我们必须在中外语言接触的过程中做到“趋利避害”,让汉语在对中外交流和发展中不断壮大自己,同时免受负面影响;为了汉语所负载的文化繁荣,我们必须在中外文化接触的过程中保持清醒,明智选择,既不盲目认同外来文化,又能鉴别吸收那些优秀先进的文化营养成分,使其为我所用。只有这样,才能真正做到语言和谐、文化和谐、社会和谐。
  
  参考文献:
  
  [1]朱文俊。人类语言学论题研究[M].北京:北京语言文化大学出版社,2000.
  
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  [4]李春茂。中英文化差异的语用学意义[J].黑龙江教育学院学报,2009,(10)。
  
  [5]Herskovits,M.Acculturation:the study of cluture contact[M].USA:Peter Smith,1957:2-9.
  
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  [7]常永才,John W.Berry.从文化认同与涵化视角看民族团结教育研究的深化[J].民族教育研究,2010,(6)。
  
  [8]李平。浅谈中外语言接触、文化融合与和谐文化建构[J].黑龙江教育学院学报,2009,(2)。

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