论柳宗元永州山水诗文的原生态美

论柳宗元永州山水诗文的原生态美

论柳宗元永州山水诗文的原生态美
　　
　　邓凌云
　　
　　永贞元年（805）至元和九年（814）十年间，柳宗元谪贬永州司马，身同羁囚，慈母离世，交游解散，羞与为戚，孤寂贫病，忧戚难已。然而“羁囚”“弃地”两相遭，山水抚慰了那颗忧伤孤寂的心灵，他发现了永州山水的原生态美：“遂命仆人过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅筏，穷山之高而止”；于“唐氏之弃地……更取器用，铲刈秽草，伐去恶木，烈火而焚之。嘉木立，美竹露，奇石显”。并以细腻冷峭的文笔，表现了人所未见、未言的永州自然山水原生态之美——荒寂、幽邃与清寒美！柳子不幸而幸，永州山水诗文（约90首诗与约20篇山水记及少数几篇赋序）使其卓然自成大家；永州有幸，“零陵徒以先生居之之故，遂名闻天下”！（宋，汪藻《永州柳先生祠堂记》）
　　
　　一、荒芜寂寥的原生态环境
　　
　　（一）荒芜
　　
　　“永州于楚为最南，状与百越相类。”柳宗元《囚山赋》描状了此地山势地形之荒恶、耕作条件之恶劣，并气味臊秽、荆棘丛生、虎咆豹嗥与气氛的荒寒阴森：“楚越之郊环万山兮，势腾涌夫波涛。纷对回合仰伏以离趔兮，若重墉之相褒……欣下颓以就顺兮，曾不亩平而又高。沓云雨而渍厚土兮，蒸郁勃其腥臊……攒林麓以为丛棘兮，虎豹咆闆代狴牢之吠嗥。”柳闷则出游，游则有意无意选择“弃地”或荒村、荒丘，以增加表现对象的荒寂美。钴鐲潭西小丘是“唐氏之弃地，货而不售”；龙兴寺之东丘“其始盒之外弃地，余得而合焉”；钴鍔潭上田亦是可有可无，与弃地同，村民告曰“不胜官租私券之委积，既芟山而更居，愿以潭上田贸财以缓祸”。他如造化之奇的小石城山，因“不为之中州，而列是夷狄，更千百年不得售其一伎”；“中幽丽奇”“纷红骇绿”的袁家渴，“永之人未尝游焉”…瑚；有泉幽幽然、“皆诡石怪木奇卉美箭”的石渠，亦“未始有传焉者”。
　　
　　这种荒芜、荒野甚至荒秽的山水，体现着作者“美不自美，因人而彰”的生态美学观。如崔中丞所建之万石亭所在原为“临于荒野蘗荫之隙，见怪石特出”。韦使君新堂所在原为杂草毒卉、蛇虺狸鼠成堆的秽墟：“有石焉，翳于奥草；有泉焉，伏于土涂。蛇虺之所蟠，狸鼠之所游，茂树恶木，嘉葩毒卉，乱杂而争植，号为秽墟。”再看被聚焦的荒村——《秋晓行南谷经荒村》：
　　
　　杪秋霜露重，晨起行幽谷。
　　
　　黄叶覆溪桥，荒村唯古木。
　　
　　寒花疏寂历，幽泉微断续。
　　
　　机心久已忘，何事惊麋鹿？
　　
　　天气凄寒，诗人冒冷霜晨游。中四句极写荒芜景状：黄叶覆溪桥，可见人烟稀少，绝少人行；几株古木，平添荒寂气氛；花是不成片不足观的稀稀落落几朵寒花；泉流像要枯竭似的时断时流。作家却因这种荒芜、荒寂之美，而忘却了心计与巧诈之心，并为其出行惊动了麋鹿而生愧疚。这种因人而彰的荒寂美屡见于诗：泉是未被汲饮的荒泉，“引杖试荒泉，解带围新竹”；（《夏初雨后寻愚溪》）山是落了叶的寒山，路是饥兽嗥叫的荒蹊，人是期耕俟蚕的饥荒人，“木落寒山尽，江空秋月高……涧急惊鳞奔，蹊荒饥兽嗥……饥食期农耕，寒衣俟蚕缲”；（《游南亭夜还叙志》）所居之丘是无人过问的荒丘，所见唯蓬艾、蜘蛛，“台馆葺荒丘，池塘疏沉坳……庭阶植蓬艾，隙牖悬螨蛸”。（《游朝阳岩遂登西亭》）
　　
　　（二）寂寥
　　
　　柳谪永，始居潇水东岸龙兴寺、法华寺，并于法华寺构西亭。对此种居高临远、寂静开阔之境多有描状：“龙兴，永之佳寺也，登高殿可以望南极，辟大门可以瞰湘流，若是其旷也”；“法华寺居永州，地最高……庑之外有大竹数万，又其外山形下绝。然而薪蒸筱蕩……是其下有陂池芙蕖，申以湘水之流，众山之会，果去是，其见远矣。遂命仆人持刀斧，群而翦焉。丛莽下颓，万类皆出，旷焉茫焉。天为之益高，地为之加辟，丘陵山谷之峻，江湖池泽之大，咸若有增而广之者”。两寺居高临江，所览“尺寸千里”“莫得遁隐”，一派开窗放人大江来的境界。“窜身楚南极，山水穷险艰。步登最高寺，萧散任疏顽。西垂下斗绝，欲似窥人寰……神舒屏羁锁，志适忘幽孱”。（《构法华寺西亭》）开阔的视野、壮丽的山川，使柳从进退得失的忧戚中走出，体会大自然的造化之美。“丹霞冠其顶，想象凌虚游。灵境不可状，鬼工谅信求”；（《界围岩水帘》）“高馆轩霞表，危楼临山隈。兹辰始澄霁，纤云尽褰开。天秋日正中，水碧无尘埃”。（《湘口馆潇湘二水所会》）
　　
　　“投迹山水地，放情咏离骚”。（《游南亭夜还叙志》）多才敏感、遭遇坎坷的诗人，登高望远，寥廓江天，四顾茫然。荒寒气象，谪居幽情，凄然入怀。“觉闻繁露坠，开户临西园。寒月上东岭，泠泠疏竹根。石泉远逾响，山鸟一时喧。倚楹遂至旦，寂寞将何言”。（《中夜起望西园值月上》）孤寂的诗人中夜被寒露滴醒，遂倚楹至旦。看清凉的月色照在竹子竹根上，闻泉鸣鸟喧，境界清幽而寂寥。“秋气集南涧，独游亭午时。回风一萧瑟，林影久参差。始至若有得，稍深遂忘疲。环境荒凉感、政治沉沦感、人生孤独与忧戚感，在柳山水记或咏怀诗中如影随形。然而山水可以开胸襟慰幽情，“西岑极远目，毫末皆可了。重叠九疑高，微茫洞庭小。迥穷两仪际，高出万象表”；（《与崔策登西山》）“白华照寒水，怡我适野情”；（《植灵寿木》）“拘情病幽郁，旷志寄高爽”。（《法华寺石门精舍》）
　　
　　（三）荒寂之境的美学效果
　　
　　荒寒寂寥之美一直受到古人推崇：唐司空图的《诗品》有“疏野”之目。清黄钺仿作《廿四画品》，明标《疏寒》一品，中曰“野水纵横，乱山荒蔚。蒹葭苍苍，白露唏未。洗其铅华，卓尔名贵”。清人戴熙论画，谓“荒寒幽杳之中，有大生趣在”；恽南田谓“天寒木落，石齿出轮……聊志我辈浩荡坚洁”。近人潘天寿论之更精：“荒山乱石间，几枝野草，数朵闲花，便是画家心中的无上粉本。”田明人王世贞言柳得荒寒幽寂之地，诗风得到深造。柳在此体味了荒寂之境那未遭尘俗污染的原生态美，把这种荒寒境界的至美定格于被范仲淹誉为唐人五言最佳小诗的《江雪》：
　　
　　千山鸟飞绝，万径人踪灭。
　　
　　孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
　　
　　“千山”“万径”，何其寥廓！一“绝”、一“灭”，何其孤寂，何其荒寒！此背景下一孤舟、一钓翁，此乃大寂寥、大荒寒、大孤独！在此天荒地老、江宽雪大的江中垂钓，凸显的是凛然不惧的生命力与兀然不屈的心灵境界！
　　
　　“寒江独钓句思柳”。（宋·王十朋）《江雪》创造的荒寒孤寂境界被宋元以后丹青高手反复描绘，清人陈邦彦的《历代题画诗类》所收“寒江独钓”图有：元人袁士元、唐肃、袁桷、萨都刺等的《寒江独钓图》或《钓雪图》；明人徐渭、陈炷、刘基、吕惠、周复俊亦有《寒江钓雪图》一类作品。文人墨客欣慕《江雪》，就如爱荒山乱石中的野草闲花，就是追求荒寒幽寂之境的原生态美。
　　
　　二、山石溪泉自呈美
　　
　　（一）怪峭的山石
　　
　　“瘴茅葺为宇……楚壤多怪石”。（《茅檐下始栽竹》）永州多怪石，这些怪石多与河流、溪泉或园林关涉。《界围岩水帘》的界围岩，水自岩石流倾，“悬泉灿成帘，罗注无时休。韵磬叩凝碧，锵锵彻岩幽”。又“重叠间浦溆，逦迤驱岩鏊……从林留冲飙，石砾迎飞涛”；（《游南亭》）“蒸烟俯石濑，咫尺凌丹崖”；（《巽上人以竹闲自采新茶见赠》）“晓耕翻露草，夜榜响溪石”。（《溪居》）以上诸例多状激流冲飙溅石，水声如韵磬幽幽。柳之《石渠记》《石涧记》《小石城山记》《万石亭记》等，不仅以“石”命名，而且凭细腻的体察描状了形态各异的怪峭山石。“其石突怒偃蹇，负土而出，争为奇状者，殆不可数。其嵌然相累而下者，若牛马之饮于溪；其冲然角列而上者，若熊罴之登于山”，是隐现土外，伸延至池边的山坡石。“近岸卷石底以出，为坻为屿，为堪为岩”，是藏于水中与立于两岸的河床河岸石。“怪石森然，周于四隅，或列或跪，或立或仆，窍穴逶邃，堆阜突怒”，则是状如人之列、立、跪、仆的园中石。“大石林立，涣若奔云，错若置棋，怒者虎斗，企者鸟厉，抉其穴则鼻口相呀，搜其根则蹄股交峙，环行卒愕，疑若搏噬”，乃是如虎斗鸟飞的城北万山石。还有黄溪那壁立如墙的两岸石和若人之颏颔龈颚的潭中石，“两山墙立，如丹碧之华叶骈植，与山升降。其缺者如崖峭岩窟……至第二潭，石皆巍然，临浚流，若颏颔龈颚”。更有西山之北其势巍然、形如城堡的石城山：“有积石横当其垠，其上为睥睨梁橱之形，其旁出堡坞，有若门焉，窥之正黑，投以小石，洞然有水声……环之可上，望甚远。无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚，其疏数偃仰，类智者所施设”。真可谓千奇百怪，钟灵毓秀。
　　
　　（二）幽邃的溪涧
　　
　　柳笔下山水既有“步登最高寺”的旷境，又有“晨起行幽谷”的奥（幽）境，但作家更敏感于深奥幽美的自然山水，即所谓“抵丘垤，伏灌莽，迫遽回合，则于奥宜”。城南之南池，“环以群山，延以林麓。其涯谷之委会，则泓然为池，湾然为溪”，山谷与溪流水山环绕交相为幽。袁家渴“上与南馆高嶂合，下与百家濑合。其中重洲小溪，澄潭浅渚，间厕曲折”，水反向而流的袁家渴从源头、上游到下游，澄潭浅渚，千回百转，幽曲至极。如钴鐲潭，“其始盖冉水自南奔注，抵山石，屈折东流；其颠委势峻，荡击益暴，啮其涯，故旁广而中深，毕至石乃止。流沫成轮，然后徐行，其清而平者且十亩余，有树环焉，有泉悬焉。”溪水逶迤而来．流向幽曲；潭清而平，树绕泉悬，气氛清幽。又如游小石潭之折斗蛇行的幽邃境状，“竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃”，更见溪流幽曲、溪水幽清、环境幽静与诗人之幽寂。此与卢少尹郊居之“泉回浅石依高柳，径转垂藤闲绿筠”，（《从崔中丞过卢少尹郊居》）各臻幽邃佳境。
　　
　　柳处幽寂之境爱幽邃之景，状山谷山岩是幽谷、幽岩，“羁禽响幽谷，寒藻舞沦漪”，（《南涧中题》）“幽岩画屏倚，新月玉吐钩”。（《再至界围岩》）路是幽径、幽蹊、幽步，“危桥属幽径，缭绕穿疏林”；（《苦竹桥》）“幽蹊不盈尺，虚室有函丈”，（《法华寺石门精舍》）“石角恣幽步，长乌遂遐征”。（《游石角过小岭》）山洞是幽窟，“高岩瞰清江，幽窟潜神蛟”。（《游朝阳岩遂登西亭》）鸟鸣细细是幽鸟，“园林幽鸟啭，渚泽新泉清”。（《首春逢耕者》）深山古寺、高人隐士是幽户、幽人，“山花落幽户，中有忘机客”；（《禅堂》）“自谐尘外意，况与幽人行”。（《旦携谢山人至愚池》）还有幽气、幽泉、幽树，“晨步佳色媚，夜来幽气多”；（《种术》）“幽泉怪石，无远不到”；“幽树好石，暂得一笑”。甚至贬谪情怀也用“幽”，“幽沉谢世事，俯默窥唐虞”，（《读书》）“远弃甘幽独，谁云值故人”。（《酬娄秀才》）
　　
　　3．清寒的溪泉
　　
　　柳宗元除敏于摄取荒寂与幽邃的山光物态外，更追求溪泉澄澈明净的清莹境界。诸记中袁家渴是“重洲小溪，澄澈浅渚”；石渠是“清深多鲦鱼”；愚溪“虽莫利于世，而善鉴万类，清莹秀澈，锵鸣金石”。《小石潭记》全篇从潭水之清澈明净着笔：伐竹取道，下见小潭，水尤清冽，全石以为底，近岸卷石底以出……潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。怡然不动；椒尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐……坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去，
　　
　　潭以全石为底为岸，水必明净无尘；潭中游鱼可数，空游无依，直视无碍，更见水之至清至澈；游鱼之自在游弋嬉戏及其使人如临其境的观览效果，更可想象水质的纤尘不染、透明如水晶状了。前边“清冽”与后边“凄神寒骨”“境过清”，作家睹清潭而生寒凉意，属于通感，是更深层次的清澈。
　　
　　诗中写水质之清明澄澈，从水清、露清到霜清，屡见不鲜：“悠悠雨初霁，独绕清溪曲”；（《夏初雨后寻愚溪》）“猿鸣稍已疏，登石娱清沦”；（《登蒲州石矶望横江口潭岛深迥斜对香零山》）“渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹”；（《渔翁》）“芳丛翳湘竹，零露凝清华”；（《巽上人以竹闲自采新茶见赠》）“新沐换轻帻，晓池风露清”；（《旦携谢山人至愚池》）“以兹正阳色，窈窕凌清霜”；（《红蕉》）等等。又由水质清引申到色清、味清、音清、心清：“远岫攒众顶，澄江抱清湾……菡萏溢嘉色，簧笃遗清斑”；（《构法华寺西亭》）“殊风限清汉，飞雪带故乡”；（《南中荣橘柚》）“今夕少愉乐，起坐开清樽”；（《饮酒》）“清商激西颢，泛艳凌长空”；（《初秋夜坐赠吴武陵》）“清韵动竽瑟，谐此风中音”；（《酬贾鹏山人》）“汲井濑寒齿，清心拂尘服”；（《晨诣超师院读禅经》）等等。
　　
　　柳“尤重对清冽凄寒之水的描摹”，如小石潭水之“清冽”“凄神寒骨”。“贞根期永固，贻尔寒泉滋……清泠集寒露，枕簟凄已却。”（《茅檐下始栽竹》）先有浇新植竹的泉寒，后有状清寒气氛的寒露，且寒露前置“清泠”一词，又枕簟凄却，一片清寒气象。“清泠”多以状风露云月，林泉山水，柳作另两见：“清泠焚众香，微妙歌法言”，（《净土堂》）“清泠之状与目谋，潜潜之声与耳谋”，清泠乃是带寒意或凉意的情态或气氛。这种清寒气象其他如：“磴回茂树断，景晏寒川明”；（《游石角过小岭》）“丽影别寒水，辕芳委前轩”；（《湘岸移木芙蓉植龙兴精舍》）“蔽空素彩列，激浪寒光聚”；（《再至界围岩》）“清香晨风远，溽彩寒露浓”；（《芙蓉亭》）“月寒照白水，幽梦彩云生”；（《新植海石榴》）“风窗疏竹响，露井寒松滴”（《赠江华长老》）；“寒英坐销落，何用慰远客”；（《早梅》）等等。此中寒川、寒水、寒光、寒露、寒月、寒松、寒英等，可谓寒意迭出。
　　
　　“清”是天地自然的美质，水清、月清、人清、表里澄澈，是自然与人生的最美境界。宋人方回释自然美之“清”：“天无云谓之清，水无泥谓之清，风凉谓之清，月皎谓之清。一日之气夜清，四时之气秋清。空山大泽、鹤唳龙吟为清，长松茂竹、雪积露凝为清，荒迥之野笛清，寂静之室琴清。而诗人之诗亦有所谓清焉”。（《桐江集·冯伯田诗集序》）柳宗元山水爱描状“清”或清寒之境，既与自然物态与自身遭遇相关，又像中国传统诗画爱表现荒寒之境一样与其美学追求关联，客观上表现了永州自然山水荒寒、清冽的原生态美。
　　
　　注释：
　　
　　①以下所引柳诗均出自《全唐诗》第350-353卷，中华书局，1960年版。
　　
　　②潘天寿：《听天阁画谈随笔》，上海美术出版社，1981年版。
　　
　　③陈邦彦：《历代题画诗类》，上海古籍出版社，1993年版。
　　
　　［参考文献］
　　
　　［1］柳宗元，柳宗元集［M］．北京：中华书局，1979.
　　
　　［2］尚永亮．柳宗元诗文选评［M］.上海：上海古籍出版社．2003：26.
　　
　　［3］胡晓明，万川之月：中国山水诗的心灵境界［M］．上海：三联书店，1992：211．
　　
　　［作者简介］
　　
　　邓凌云（1979-），湖南双峰人，硕士，湖南科技学院讲师，主要从事古代文学研究。
　　
　　

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