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劳动局学习八荣八耻心得体会

时间:2008/2/19栏目:学习心得

 胡锦涛总书记于2006年3月4日,在全国政协十届四次会议民盟、民进联组会上,提出树立社会主义荣辱观,即:以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻,以服务人民为荣、以背离人民为耻,以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻,以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻,以团结互助为荣、以损人利己为耻,以诚实守信为荣、以见利忘义为耻,以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻,以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。这“八荣八耻”着眼于当代中国发展的全局,面向中华民族的未来,针对当前社会风气中存在的突出问题,为我国公民道德建设树起了新的标杆。
“八荣八耻”是对荣与辱的根本看法。“荣”指光荣或荣誉,“辱”指耻辱。中华民族是一个有着强烈荣辱感的民族。从耻食周粟的伯夷叔齐,到无颜面对江东父老的项羽;从耻为亡国奴的文天祥,到拒绝美国救济面粉的朱自清……无数铮铮傲骨的人物,在中华历史上演绎了无数可歌可泣的事迹。从张思德、雷锋、焦裕禄、孔繁森、吴登云,一批批优秀共产党人,闪烁着一个个平凡而光辉的名字,每一个姓名都代表一段感人的故事。他们公而忘私,助人为乐,敬老尚贤,无私奉献,张扬着道德的大旗,耸立着一座座人格的丰碑。然而,环顾中国当下的道德现实,我们的这种主流价值已经存在被多元价值边缘化的危险,人们处于或多或少的“我们是谁”的身份认同危机中。因此,胡锦涛总书记提出的“八荣八耻”有了很强的针对性,意在明确是非、善恶、美丑的界限,知道该坚持什么、反对什么、倡导什么、抵制什么。
社会主义中国的国家特性和国民身份有着非常清晰的价值边界,这最典型地体现在划分是非界限的社会主义荣辱观中,某一件事物多好多坏仁者见仁智者见智,但某一件事物是好是坏有着不容模糊、明确的主流价值认定。而近年来,处于改革转型期的中国在价值观上呈现出了多元化倾向。
每个人的生活方式似乎都能得到容忍,每种价值都拥有自己的生存空间。当然,多元化本身绝不是坏事,在某种程度上是社会和谐的体现。但如果多元化缺乏主流价值的引导,或者人们根本不认可应该有一种价值判断是主流的,这就是不正常的。作为脱胎于儒教传统的国家,中国的许多有益的传统价值观正面临多元主义消解甚至颠覆,有时基本的是非、善恶、美丑界限被杂乱无章的多元价值混淆,官德、公德、民风等方面出现荣辱颠倒的反道德倾向,很多时候丧失了基本的荣辱感。
孟子云:“无羞恶之心,非人也”。古人说:“民无德不立,政无德不威”。有德,是修养,是文明,是基石;无德,是无信,是卑鄙,是自灭。我们致力发展的社会主义市场经济,是一种秩序规范的经济,更是一种道德高尚的经济。我们现在最缺的资源,不是有形的物质,而是无形的道德。当前,在树立荣辱观、加强道德建设方面,我们还存在着不少问题,比如:对信念与实惠,奉献与索取,竞争与合作,效率与公平,社会责任与个人利益,向前看与向钱看,党性原则与市场经济原则等问题,许多人认识模糊,是非不清,拜金主义、享乐主义、极端个人主义思想滋长蔓延,有的人见义不为、见死不救、为富不仁,有的人重金钱重实惠而轻名誉轻人格,有的地方假冒伪劣商品和社会丑恶现象泛滥严重等。这些问题的存在,最根本的就是荣辱观缺失,是非、善恶、美丑不分。这些问题的出现和蔓延,对社会道德体系造成了冲击,损害了社会风气,也严重影响了经济社会的健康发展。
这种背景下,胡锦涛总书记“八荣八耻”的提出,阐述了荣辱观的应有内涵,体现了中华民族传统美德与时代精神的结合,从官德、公德、民风三个方面对主流价值进行了整理和重申,这种重申对于重新振作国民身份和国家特性意识,振奋国家的目标感,凝聚国民共有的价值观,奠定“好的社会主义市场经济”的道德基础,起着相当大的整合作用。
社会风气是社会文明程度的重要标志,是社会价值导向的集中体现。没有规矩无以成方圆。我们有理由相信,树立社会主义荣辱观,大力弘扬"八荣",从善如流;对"八耻"坚决说"不",针锋相对,寸步不让,我们的精神家园就一定会有美丽的风景。

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