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独裁者手册读后感3500字

时间:2017/12/7栏目:读后感

  独裁者手册读后感3500字

  闲砚闲语

  改变,从阅读开始!

  《独裁者手册》这本书的名字起得非常有意思,标新立异,我想这也是我在众多书单中,毫不犹豫的挑选出它的主要原因,因为毕竟大多数政治题材的书籍,光从名字上就乏善可陈,让人丝毫没有翻开阅读的兴趣。可以肯定的是,单从名字上讲,它已经打败了大把的竞争者,给人一种不读不快,甚至不买回家都对不起自己的感觉。(其实在这里,我的想法是尽量将这篇文章写的有意思一点,不然让大家看了不过瘾,不光你们不过瘾,我写的也不痛快,哈哈……)

  然而,当我翻开《独裁者手册》仔细阅读的时候,它却给了我更大的惊喜。因为开始我觉得《独裁者手册》讲的仅仅是关于希特勒或是纳粹法西斯的内容,独裁统治无外乎就哪几种情况,然而事实的真想却远非如此。

  全书的内容精髓在于,通篇讲述了政治的三个维度,以及如何在任何体制下获得成功的五个基本法则,思想新颖,内容结构、清晰合理,和一般的教条主义思想相比更容易让人接受。

  政治的三个维度是名义选举者,实际选举者,制胜者联盟。当然,你也可以把他们叫做,可相互替代者,有影响者,和不可或缺者这三个名称。通过作者给出的定义,我们基本上可以在脑海中勾勒出,我们每个人自己的实际情况,我们作为国家的一个分子,单位的一个员工,甚至是家庭的一个成员,其实都分别扮演着这三个角色中的一种或几种。当我们发现一些事情的概念化以后,我们的思考方式就会发生变化,处理起事物的方式方法也会随之改变,我认为也许这就是通常称之为的理性!让我不禁惊呼科学的伟大与无情,伟大的是教会了我们很多做人做事的方法,无情的更教会了我们如何在不损害自己的前提下(甚至是以损害别人为代价),实现利益最大化!得出的结论不禁让人唏嘘,政治只有对与错,没有丁点人情可言。

  而如何在任何体制下获得成功的五个基本法则分别是:

  1.让你的制胜者联盟越小越好。

  2.让你的名义选举人越多越好。

  3.掌握收入分配权利。

  4.支付给核心支持者刚好能够确保他们忠诚的钱。

  5.不要从你的支持者口袋里挪钱去改善人民的生活。内容很吸引人。

  看似浅显易懂,其实是有其深刻的道理。独裁者手册的核心观点在于钱从哪里来?换句话说谁掌握了钱,谁就是最后的赢家。通过这个客观存在的利益或者说是价值,力图量化出一个所谓的“利益通用货币”便于我们理解,这也是这本书成功的地方,当然“通用利益货币”这个词是我自己造的。

  事实上,当你理解书中政治的3个维度和5个法则后,可以总结出此书的核心逻辑惊人的简洁,大概可以归纳为:

  (1)一切政治行动的关键在于领导人,而领导人的一切行动都以维护自己的统治(政治生存)为最高目标和准则,这与《韩非子》的法家思想中的“势”的理论极为相似。

  (2)任何领导人都无法一个人维持统治,他需要依靠一些人来帮助他维持统治,这些人就是他的“致胜联盟”成员,也可以叫做“不可或缺者”。(他们是不可或缺的,如果缺少了他们,领导人就无法进行统治,事实上这与众人拾柴火焰高的思想正好相反,致胜者联盟的圈子越小越好,越小付出的代价越少,越小越好控制管理)

  (3)还有一批人,不是那么不可或缺,但是也参与了领导人的选择或者说对于领导人有一定的影响,这批人叫做“有影响者”(这些人通常是社会的中层人员,靠着致胜联盟管理)

  (4)最后,有一些人或许名义上对于也有一定的选择领导人的权力,实际上无足轻重,无法在实质上影响到领导人,这批人叫做“可相互替代者”或者“名义选择人集团”(这批人理论上存在的越多越好,因为有人就有经济,有经济才有钱攻击给致胜联盟,不断支持自己的统治)

  (5)而政治的过程就是领导人、致胜联盟、有影响者、可相互替代者之间的互动、博弈的过程。  (事实上,只剩这联盟的成员多少,决定了国体,联盟人数越多越“民主”,越少越“独裁”)

  写到这里,我有了很深的感触,因为在我看来,这本《独裁者手册》与法家《韩非子》的思想有惊人相似之处,不仅如此,连叙事风格上都近乎一致。《韩非子》之所以好看是因为,书中没有明显的说教,近乎通过讲故事的方法就让人明白了他的思想真谛,看似漫不经心,却处处是道理。以史为鉴,可以知兴替。《独裁者手册》也是一样,文中简单给出几个概念以后,就开始大段的讲故事,还不仅仅是希特勒的故事,有惠普的故事,穆加贝的故事,都可谓引经据典、入木三分,让人想忘都难。

  说完叙述手法后,再说说书的灵魂,也就是核心思想的相似之处。有点人文素养的人都知道,《韩非子》的核心理论是法、术、势这三个观点。分别源自商鞅,慎成,申不害,他们都是伟大的法家思想代表人物(也有人说管仲是中国历史上第一法家思想的代表人物,有关的资料很多,根据自己的理解,我认为集大成者还是韩非),但是韩非却将他们的理论总结归纳,集之大成,流传千古。我个人认为,《独裁者手册》中的很多内容都与《韩非子》不谋而合,比如战争,和平与世界秩序与上台,讲的就是《韩非子》中法的思想;窃贫济富与获取与花费就是《韩非子》中术的内容;掌权和腐败使人有权,绝对的腐败绝对使人有权则与《韩非子》中的势相关联。由于我们在这里讲的是《独裁者手册》,所以就不再多说《韩非子》了。

  当然,我之所以喜欢法家思想,是因为毛泽东说过,纵观中国的历史上,有大成就的人物,大多数都是推崇法家思想的人物。事实上也是这样,不难看出,历数历朝历代,千古帝王,几乎多多少少都在执行法家的思想。你也许会说我国明明推崇的是儒家思想,但是其实在我们研究历史中可以发现,不管多么开明盛世,多么推崇儒家的思想,但是在挖掘最最最深处时,你还是可以找到法家的根源在里面。这是巧合么?不!这绝不可能是一个巧合!这个其实很好解释,因为事物都有阴阳两面的,我们总是宣传正面积极的儒家思想,那就是阳面,当然严苛治人的法家思想就是阴面了,所以没有了光明正大的宣扬,只能暗箱操作,想到这里也就可以理解了。

  下面讨论一下我的发明,“通用利益货币”这个事情。之所以要起这个名字,是基于以下原因,实在找不到可以完美表达作者实际意思的词语(不然我也不会费劲造词)。不知道是西方人的脑子回路少还是怎么的,把所有的关系、人格、筹码等统统归为了通用货币,那就是“钱”,我可以理解作者的意思,也许是为了拿这个通用的或者最有用的计量单位,来量化一切事情,让他们本国人便于理解吧?(量化指标多了,也许就突显不出作者的高明,或者是让阅读者无法容易理解了吧?)但是我认为不妥,因为毕竟有些东西是不能用金钱来衡量的。所以我认为用“通用利益货币”来表达作者的实际意思比较合理。通用代表他的普遍性,利益则是代表所有的一切对自己有利的条件的集合(大部分为了钱,却又不仅限于钱),而货币则是量化的标准,或者说计量单位更为靠谱(美元、英镑、人民币都可以理解)。这样就可以比较完美和客观的解释作者想拿“钱”解释的全部意思了。

  《独裁者手册》的作者在最后得出了一个相当完美地结论,他解释一切政治现象的理论,即:不管是国家、公司还是国际组织,其政治格局不能简单地以“民主”和“独裁”来划分,而必须用名义选民、实际选民、制胜联盟人数多少描述。如果制胜联盟的人数很多,那么这个国家、公司、组织就是我们通常说的民主。反过来,如果制胜联盟人数非常少,那么不管这个国家、公司、组织有没有选举,都是事实上的非民主。

  我们作为一个有理想、有报复的成年人,应该对这些个理论进行研究再得出结论。根据我对文章的理解,致胜者联盟的人数越多越民主,我认为是有一定的局限性的。具体的局限性表现为,揭露人性的深层次的内容比较少,或者就是刚才提到的人性的特点,难道真的只是简单的想将财富据为己有么?虽然我承认,大多数情况下,财富是可以解决一些问题的,但是还是会有个例的出现,这也是我为什么不赞成作业用简单的“钱”说明一切问题的原因,“通用利益货币”还是比较容易理解的。就好比,一个姑娘同时被三个男孩追,第一个人帅没钱很爱她,第二个人有钱长相一般比较爱他,第三个人特有钱长的很丑不爱她,你要是姑娘会选择哪个人?如果简单的用作者的金钱致胜论直接得出选第三个人就可以了,但是事实上并非如此吧?说到这里,让我想到了一句名言,战争不是计算题,如果是计算题的话倒好了,两边不用打仗,士兵列队站一排,谁人多谁赢,倒还少了多少流血事件呢,至少我是这么认为的!同时,这也与《孟子》中的人性本恶论有一些出入,是让致胜者联盟尽可能的大,让大家一起受穷好?还是让财富聚集在少数人手里,然后带着大家致富好?难道我们就能得出简单的结论,独裁统治比民主统治好么?亦或者是说我们作为独裁者,而让别人作为被统治者,我们才能过上幸福美满的生活?(就好像贫穷不是社会主义的思想怎么解释?)但是我也想不出更具体的反驳方法,由于年底比较忙,有一些地方研读的不是很仔细,仅代表我个人的一些不成熟的想法,挂一漏万,我想看到这篇文章的朋友也可以给我一些启示。

  最后在《独裁者手册》中,有一些名言佳句和有意思的结论,我很喜欢,可以与大家分享一下:

  1.与其拥有一批能干的对手,不如找一批忠心的无能者。

  2.一个人做任何事情都有两个理由,一个好的理由,一个真正的理由

  3.独裁者在前6个月被推翻的几率是民主领导的2倍

  4.但是当挺过头半年后,民主领导第二年下台的可能性为43%,而独裁者只有29%

  5.在位10年以上,民主领导的下台几率是独裁者的3倍,只有4%的民主领导可以在位10年以上,相反有11%的独裁者可以坚持10年以上。

  最后,用一家我很喜欢的书店名称结尾,生活!读书!新知!

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