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《返校》观后感（精选6篇）
我们在人生的旅途上，会观看欣赏许多优秀的作品，相信你一定有很多值得分享的收获，透过观影，我们可以发现一些深刻的感悟。那么我们如何去写观后感呢？以下是小编为大家收集的《返校》观后感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
《返校》观后感 1
以我的角度来看这部电视剧，真的是一部很厉害的电视剧，拍摄手法将中阴身与这个世界，将时间同时发生，轮回演的淋漓尽致。
在剧情中白教授告诉女主角方芮欣，这世界就是由罪咎组成的，女主角在开头也感觉这所有画面似乎已经反复演了好几次。
女主角因为小我的念头，想占据张老师，而希望殷老师能消失，于是她做了告密者，将书交给了白教官。以致所有的学生都因被告密而被处了死刑，方芮欣也因罪咎感太深，在全校面前自杀，于是困在罪咎的梦境中。因这罪咎感实在太痛苦了，方芮欣遗忘了自己是告密者，也遗忘了自己已经死掉了，但也因如此不断在梦境中轮回。在不断重复轮回，某次在和张老师的对话中，她忆起了自己的罪咎。而张老师只对她说：“你只是被利用而已，重要的是让魏仲廷活着，只有活着才有希望。”方芮欣決定不再选择遗忘罪咎，当她正式面对她的罪咎时，所有的梦境开始瓦解，她也才忆起她不是这具身体，她是选择遗忘罪咎的意识本身。
在这梦境中只有我一个主角，所有的烦恼都是菩提，所有的烦恼都是为了让我穿越。在梦境中只有一件事是最重要的，就是醒来。所有梦境中的人都是因为我的罪咎而困住的，当我醒来，在梦境中的所有人也才能解脱，所有的人也都是我。每个人都是共同的圣灵也是共同的小我，只要有这具身体，就一定有小我的念头。有谁能不被小我利用呢?小我是爱，唯有接纳、允许后才能穿越,才能忆起真相，忆起罪不是真的,也没有人是真的有罪的。有这具身体才可以学习，可以重新选择爱与平安是如此幸福的事，有身体才有希望，也才有机会觉醒。在这时代学习是无比幸福的一件事，超越自己认定的幸福，有多少的.前人在前面铺路，有多少的圣灵指引。我们是被爱包护着、呵护着觉醒的，我们现在所拥有的幸福是超越想像的，现在能自由的学习，是如此的不容易。
在这场觉醒大戏中，每个人都是不可或缺的完美环节，就像一场大戏不可能只有一个演员就能完成。需要每个环节尽其全力地付出完成，完成了自己，也完成的这场大戏，这场大戏本就和我一体不分。
《返校》观后感 2
《返校》以1969年台湾白色恐怖时期为背景，通过翠华中学的灵异事件，构建了一个历史创伤与现实压迫交织的叙事空间。剧中方芮欣因检举师生而坠楼，其鬼魂在校园游荡的设定，实则是历史暴力未被清算的隐喻。这种将个体死亡转化为集体记忆符号的手法，与福柯提出的“生命政治”理论形成互文——权力不仅通过规训肉体实现控制，更通过塑造记忆重构社会秩序。
剧中“涵翠楼”作为禁地的存在，象征着被官方话语遮蔽的历史真相。刘芸香误闯禁地的行为，恰似后现代人对历史空白的主动叩问。当她通过鬼魂的指引揭开真相时，观众看到的不仅是个人悲剧，更是整个时代的集体创伤。这种叙事策略与澎湖七一三事件等真实历史案件形成呼应，揭示了威权体制如何通过暴力镇压与记忆抹除维持统治。
电视剧通过时空交错的剪辑手法，将三十年前的血色黄昏与当下的死寂校园并置，强化了历史幽灵对现实的渗透。方芮欣的鬼魂反复出现在课堂、走廊等日常空间，暗示着历史暴力从未真正远去。这种处理方式与俄罗斯别斯兰人质事件的纪念仪式异曲同工，都在提醒观众：未被正视的创伤终将以幽灵形态持续作祟。
在历史记忆的重构过程中，城隍庙的法会成为极具反讽意味的场景。校方试图通过宗教仪式“镇魂驱邪”，实则暴露了其对历史真相的恐惧。这种将历史暴力转化为灵异传说的'叙事策略，与福柯揭示的“知识-权力”关系高度契合——官方话语通过将真相神秘化，消解了其政治批判的可能性。
《返校》的价值不仅在于重现历史暴力，更在于展现了个体如何通过记忆重构实现救赎。刘芸香最终打破禁忌、揭露真相的过程，隐喻着后现代人对历史责任的主动承担。这种叙事策略为观众提供了一种对抗历史虚无主义的可能路径，即在记忆的废墟中重建反思与批判的精神。
《返校》观后感 3
翠华中学的校园空间在剧中被建构为权力规训的微观场所。课堂上整齐划一的坐姿、走廊里监视的目光、宿舍中严苛的作息制度，共同构成了福柯笔下的“环形监狱”。这种空间设计通过物理隔离与心理威慑，将学生的身体和思想纳入可计算、可控制的范畴。
方芮欣的检举行为是权力规训的典型产物。她将校方灌输的“爱国”话语内化为自我道德标准，通过举报同学获得荣誉状，实则成为威权体制的共谋。这种现象与福柯分析的“自我技术”理论相呼应——个体在权力渗透下，主动将外在规范转化为内在约束。
刘芸香作为转学生的闯入，打破了校园空间的封闭性。她对“涵翠楼”的好奇与探索，象征着对权力边界的挑战。当她在禁地发现历史档案时，空间的禁忌性被消解，权力的虚假面具被揭开。这种空间叙事策略与女性主义哲学中的“身体政治”理论形成对话——身体的移动与空间的突破，成为反抗规训的重要手段。
剧中教师群体的分裂揭示了权力结构的复杂性。部分教师成为体制的维护者，通过体罚、告密等方式巩固权威；而少数教师则试图通过读书会传递自由思想。这种矛盾映射了福柯提出的`“权力毛细管作用”——权力并非单一的压迫实体，而是在不同个体间流动、协商的关系网络。
《返校》通过校园空间的叙事，展现了权力规训的无所不在，同时也暗示了反抗的可能性。当刘芸香最终打破禁忌、揭露真相时，她不仅重构了个体记忆，更在微观层面动摇了权力结构的根基。这种叙事策略为观众提供了一种对抗威权的启示：反抗不必是宏大的革命，而可以是日常空间中的点滴突破。
《返校》观后感 4
《返校》中的女性角色在父权与威权的双重压迫下，展现出独特的生存困境与反抗路径。方芮欣作为检举者的悲剧，揭示了女性在权力结构中的异化。她将男性主导的意识形态内化为自我价值标准，最终在道德困境中走向毁灭。这种现象与女性主义哲学中的“性别表演”理论相呼应——女性通过模仿男性规范获得社会认可，却陷入更深的异化。
刘芸香的转学生身份赋予她双重边缘性：作为女性，她在威权教育中处于弱势；作为外来者，她对校园潜规则缺乏认知。这种边缘地位反而成为她反抗的动力。当她在禁地与方芮欣的鬼魂对话时，实际上是在与历史中的女性苦难进行跨时空对话。这种叙事策略与中国近代女大学生的教育困境形成互文——女性在追求知识的过程中，往往需要突破性别与阶级的双重壁垒。
剧中“涵翠楼”作为女性禁地的设定，具有深刻的性别政治隐喻。这座被封锁的建筑不仅囚禁着历史真相，更象征着女性被压抑的主体意识。刘芸香的闯入与探索，恰似女性主义哲学中“身体书写”的实践——通过身体的移动与体验，重构被父权话语遮蔽的历史。
方芮欣的鬼魂形象突破了传统女鬼的刻板印象。她不再是单纯的恐怖符号，而是历史暴力的见证者与控诉者。这种形象塑造与女性主义理论中的'“创伤叙事”相契合——女性通过鬼魂的形式，将被压抑的苦难转化为可见的反抗话语。
《返校》的女性叙事揭示了一个残酷的现实：在父权与威权的合谋下，女性的生存空间被极度压缩。但同时，剧中女性角色的觉醒与反抗也提供了希望——当她们打破禁忌、重构记忆时，不仅为个体赢得尊严，更在集体层面推动了历史的反思与进步。
《返校》观后感 5
《返校》中的灵异元素并非简单的恐怖噱头，而是具有深刻政治隐喻的符号系统。方芮欣的鬼魂反复出现在校园的日常空间，象征着被官方话语压抑的历史真相。这种将政治批判转化为灵异叙事的策略，与福柯的“话语理论”相呼应——权力通过控制语言和叙事，将异见者的声音转化为不可见的幽灵。
“涵翠楼”的禁忌性与灵异传闻，实则是权力制造的认知迷雾。校方通过将禁地神秘化，转移了学生对历史暴力的关注。这种叙事策略与澎湖七一三事件中军方将学生失踪归咎于“匪谍”的手法如出一辙——通过话语操控，将政治压迫转化为不可言说的禁忌。
刘芸香与鬼魂的互动，构成了对官方历史叙事的'解构。当她通过鬼魂的指引找到档案时，灵异元素成为连接过去与现在的桥梁。这种处理方式与俄罗斯别斯兰事件的纪念仪式形成对照——两者都通过超现实手法，迫使观众直面被掩盖的历史创伤。
剧中法会场景的设置具有强烈的反讽意味。校方试图通过宗教仪式“镇魂驱邪”，实则暴露了其对历史真相的恐惧。这种将政治问题宗教化的叙事策略，与福柯分析的“治理术”理论相契合——权力通过将问题神秘化，消解了其政治批判的可能性。
《返校》的超现实叙事揭示了一个深刻的悖论：在威权体制下，真相往往以灵异的形式存在，而理性的批判反而被视为异端。这种叙事策略不仅增强了剧集的艺术张力，更促使观众反思：在信息爆炸的今天，我们是否依然生活在权力制造的认知迷雾之中？
《返校》观后感 6
《返校》通过三十年间的时空跨越，构建了一个代际创伤传递的叙事框架。翠华中学威权校风的延续，暗示着历史暴力并未随时间消逝，而是通过教育体制实现了代际传递。这种现象与福柯的“规训社会”理论相呼应——权力通过制度化的教育，将历史暴力转化为日常规范。
刘芸香作为新生代的代表，其对历史真相的追寻构成了对父辈沉默的反抗。这种代际冲突与台湾白色恐怖时期的历史记忆断裂形成互文——经历过暴力的父辈往往选择沉默，而新生代则通过各种方式重构历史认知。
剧中鬼魂的.存在打破了线性时间观。方芮欣的鬼魂反复出现在不同时空，暗示着历史创伤具有超越时间的力量。这种处理方式与女性主义哲学中的“非线性时间”理论相契合——女性的历史经验往往被主流叙事切割为碎片，而鬼魂的形象则将这些碎片重新拼合。
当刘芸香最终揭露真相时，她不仅为方芮欣平反，更在代际层面实现了历史和解。这种叙事策略与马来西亚国防大学霸凌事件的反思形成对照——两者都强调，唯有正视历史暴力，才能避免其在代际间延续。
《返校》的时间政治揭示了一个残酷的现实：历史创伤不会自然愈合，它需要每一代人的主动介入。剧中新生代对真相的追寻，为观众提供了一种对抗历史虚无主义的可能路径——在时间的裂缝中，我们可以通过记忆重构实现代际和解，进而推动社会的进步。
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