瓦尔登湖的读后感（通用31篇）
读完一本经典名著后，大家心中一定有很多感想，让我们好好写份读后感，把你的收获和感想记录下来吧。那么你会写读后感吗？下面是小编为大家整理的瓦尔登湖的读后感，仅供参考，大家一起来看看吧。
瓦尔登湖的读后感 篇1
《瓦尔登湖》给我的感觉像是品酒，而且越品越香，让我们与梭罗一起享受“瓦尔登湖”之美吧。
当一本书清新的空气渗透脑海，恰如月光下的倒影寂寞环绕，那又是一种战斗，战斗在尘世中的寂寞自然里。
《瓦尔登湖》的品读，总觉得地点不够好，每次翻阅，总觉得食之无味，弃之可惜，好似有一堵墙，让我不明白作者的用意，却又觉得如此得体，这一种感觉就像是熟透了的柿子从树上掉下来，烂透了!直到有一次，与朋友争执被骗，躲在窝里再次翻阅，只觉每种生命都是一个悠哉的精灵，畅快与满足之感油然而生。
寂寞的书自然有寂寞的读法，也许只有一个人的心真的可以静下来的时候才能读出这本书的滋味。我也不知道自己到底是否懂了，只是觉得，好美。
幻想了一下作者的瓦尔登式生活，天作棋盘星作子，地为琵琶路为弦，或许作者不感到寂寞，因为他可以举杯邀明月，飞鸟相与还，大自然就是他的无穷无尽良友，清风作伴，任尔春水东流。只是在我看来，未免有些许恐怖了，终日难见人影，就是“辟谷”也受不了这么长时间的孤寂，人终究是一种群居动物，或许人们可以有鲁滨逊的坚毅，但极少能忍受闭关锁国的“百年孤独”。
福兮祸之所伏，祸兮福之所倚，作者在这一寂寞中寻找自然的弦律，书中那个留下痕迹的小动物描写令我神往，晨曦出黄昏归，却发现有貌似小松鼠留下的问候，何等惬意与满足?恐怕陶渊明知道了也非得羡慕不可。
正是这份寂寞，给了作者格外敏感的感觉与美好的想像，纵然雨中漫步，四处飞舞着的也是自然的朋友，可以说作者甚至可能将一个水分子幻想成一个水精灵，倾听着它们在和风细雨中的律动与笑声。这种极端的联想令作者深深爱上了自然，因为它是如此的生机勃勃并且仁爱有情，这就是作者寂寞的寄托了。
在对世事的.抵触中，在对大自然的满心欢喜时，作者笔下的每个物体，都被赋于了生命的脉膊，就如《诗经》中的“霭霭停云，蒙蒙时雨”一样，即使云雨也有了各自的喜怒哀乐，作者自然沉醉其中，“泌之洋洋，可以乐饥”之下，一切烦恼皆烟销云散了。
生活就如同一场梦，只不过每个人的陷入深浅不同，作者以梦视人生，在自己的世界里自由幻想，这是一种对世俗的妥协与退避，这也是多少隐归山林之人的想法，当一个人面对一个社会的规则，而且这个规则在当时又是无可厚非的时候，他没有凌驾规则之上的实力，却又不愿在规则下低头，就只好跳出这个规则，那就只有跳出这个社会了，听起来这多少有些“跳出三界外，不在五行中”的仙风道骨，只可惜却带着满腔的愤懑。
作者跳了出来，他用自己的行动表明，跳出来是可以很好的生活的，只是不知道是作者小视了自己的品质，还是高估了社会的品质，他的书并未一片大好，他的事也没被标榜，或许只有在一干寂寞的人打发寂寞时，看一下他的书，之后惊叹：呀，这种生活真好。之后，寂寞的人不寂寞了，也就放在书柜中封存了。作者笔下的动物即使再生动，大多数人也无非说一句：写得真好。罢了。这个世界上的大多数人还是喜欢规则的，即使穷一生之力，毕其功于一役，也还是想抓住规则。
作者倒也给了人们另一种规则：自然规则，日出而作，日落而眠的悠闲，抚月吟夜雨、随日荡清波的自在，这的确是一种好规则，唯一的缺点就是孤寞——人少。可万一人多了，不知道作者是否想过，再完美的规则也抵不住人多，这就是一个悖论，找不到解决的方法。
作者的寂寞是一瓶封存的老酒，愈浓愈香，只是读者偶尔才能从书中呷上一口，虽回味悠长，却无可奈何，无法贮酿，但就是这么一小口，就如一句精简的诗句，令人终生难忘。
就是这么一口酒，值得任何人去品尝。
瓦尔登湖的读后感 篇2
作为整天生活在城市浮躁环境中的一员，有幸选择了《瓦尔登湖》作为本月的自选阅读书籍。使我感到了自然地清晰与躁动的心境得到一些平静。《瓦尔登湖》描写的是作者利用两年多的时间在瓦尔登湖畔独居的所见、所闻、所思的一系列区别于其他文学作品的独特风格。是对大自然巨细靡遗的描摹和引申。从四个季度交替造成的景色变化，小到两只蚂蚁的争斗，无不栩栩如生的再现于读者面前。同时，也看到了译者极高的语言翻译能力，为这部书籍的整体内容增添了新的亮点，下面是我读这本书后的一些体会：
一、作者的宁静
淡泊以明志，宁静以致远。回归自然地纯洁，回归淡泊的境界。瓦尔登湖的冰和水相同，在近处看是绿色的，但在远处看则蓝的很美，你很容易就能够将它与其他的白冰或者某个在四分之一英里开外的湖泊的绿冰区分开来。书中涉及了多达上千种的动物与植物，但读者并没有感到枯燥无味，而是充满了阅读的趣味。主要原因是作者并没有在两年的独居生活中将所看到和想到的自然与环境的和谐与宁静分开。他充分的体现了宁静给他带来的幸福感。更主要的是对美国当时许多社会现象和社会问题做出了批判，同时也深深的表明作者的隐身独居本身就是最有力的抗议。在瓦尔登湖期间，作者看到了两三株矮小的枫叶已经变红，在湖的对岸，三株挺拔的白羊下方，就在岬角的顶点，紧邻着湖水……它们的颜色、形态乃至变化的姿态诉说了多少故事。
二、作者的意境
在独居的那些日子里，每次望向屋外的瓦尔登湖时：我总觉得它像是山峰之上的天池，它的湖底远远高于其他湖泊的水面；到了日出时分，我看见这湖渐渐脱掉夜间的雾衣。细纹荡漾或波平如镜的湖面慢慢的露出来，鬼魂般的迷雾则悄然从四面八方退入树林，仿佛他们的秘密聚会终于散场。而朝露则悬挂在枝叶上久久不肯离去，群山两侧也湿漉漉的满是露水……在书中，梭罗“无微不至”的描述两年多的湖畔独居生活，目的`在于通过这次亲力亲为的实验向读者证明，其实生活不需要很多钱，不需要住豪华的邸宅，穿昂贵的服装或者吃丰盛的大餐，照样能够好好的活着，而且能够快快乐乐的活着。因此，信念与经验让我们深深的相信，只要朴素地、明智地生活，在这世间谋生并非痛苦的之事，而是快乐的一种娱乐。在这里作者充分的体会到了劳动的快乐，他写道：每天锄草或读书写作过后，时间还没有正午，我通常会到湖里洗澡，和滨鹬在浅湾里共游，洗去身上因劳动而染上的灰尘，或者抚平因学习而造成的皱纹，这样下午才能感到绝对的自由。
三、作者的批判
《瓦尔登湖》虽然是作者在郊外独居时所写，但是，他并没有局限于日常生活，更多的时候是对美国当时许多社会现象和社会问题作出的批判。作者梭罗不反对一些新鲜的社会现象，但他特别担忧客观条件的改善无法提升人们的思想境界，甚至会导致人们忘记生活的意义，本末倒置地去追求一些外在的东西。就像他讲的那样：我宁愿独自走我的路，如果可以的化和宇宙的建设者结伴同行，也不愿意混在盛装打扮的人群中招摇过市；我不愿生活在躁动不安的、神经兮兮的、热闹喧嚣的、鸡零狗碎的19世纪，我宁愿站着或坐着思考，任他逍遥离去。正是这些散见于全书的对美国现实的批判，给《瓦尔登湖》染上了浓厚美国色彩。
最后，我将看到的是作者积极地在体验一种生活。建造木屋、种豆、钓鱼、观察野生动植物，无不在探索生命的意义。这本书整体给我的感觉是如果一个人有信仰，那么他走到哪里都会有相同信仰的人合作；如果没有信仰，无论他处在哪些人中，他都会继续过着浑浑噩噩的日子。“合作”，无论是何种意义的合作，都意味着大家要共同生活。这本书给了读者清晰、健康、引人向上的力量，并且自然体会到心灵的纯净和精神的升华。
瓦尔登湖的读后感 篇3
在寂静无声的夜晚，翻开这本富含哲理的书，就像游览一个人的人生历程。
梭罗是这本书的作者也是这个故事的主角。刚从哈佛大学毕业的他，决心独自隐居在瓦尔登湖畔。通过自己的辛勤劳作建立起一座小木屋，过起自给自足的生活。闲适而又恬淡地过着隐居生活。你可能会想这不就像美国式陶渊明吗？但梭罗在隐居期间仍苦读不辍，涉猎广泛。熟读哲学书籍，对中国哲学也十分熟悉，对世界有深刻的洞察力。
在瓦尔登湖人烟稀少，孤独是家常便饭。但他以此为乐，静下心留心生活，钻研学术。他说：“我的宁静只有微澜荡漾，而无巨浪翻腾。”他适应孤独，爱上独处。沉醉于学术与自然，在独处中发现自身的不足，看清事物的本质。
在现实生活中，我们难以给自己一个类似梭罗般的环境。但在艰难困苦之中，往往是最孤独无助之时，犹如独自驾驶一叶小扁舟在海上飘荡。适于孤独，学会独处十分必要。它能使一个人在困难之中看到未来的希望与方向，不被事物所披的外衣所迷惑，坚定自己的信念，无畏面对。
梭罗认为“社交往往太廉价。”在独处中找到那个本真的自己。在期中考后，我的成绩可谓不堪入目。我的.大脑似乎陷入漩涡之中，天旋地转，我仿佛迷失了自己。渐渐地，我终于发现自己过多的压力反倒使我的精神在崩溃的边缘。整日患得患失，我看不到未来的希望……
孤独让我清醒下来，我终于缓缓走出阴影。我仿佛站在瓦尔登湖畔，感受自然的勃勃生机，认清头上的北极星，心已平静如瓦尔登湖。
从孤独中走出，愿少年初心不改，一往无前……
瓦尔登湖的读后感 篇4
娜娜说：硬着头皮开读瓦尔登湖。有时读不下去，有时被梭罗的人格触动，有时为他的语言惊叹。诚如他所说，读这本书，是严肃读书。
一、心如北海若
梭罗提到了他农场，又被农场主夫人反悔的故事。他没有任何的愤懑不满，反而有当了一次富人的宽慰。他的慷慨打动了我，这不是经济上的慷慨，这是精神上宽广与包容，这是理解力的开阔与幽远。我因这一个小片段受到了洗礼。不做斤斤计较的人，不苛刻，对他人的境遇有深深地理解与包容。与人为善，心有余香。
作为一个公平主义爱好者，我常常因自己权利受到侵害而变得戾气，在维权时，愤怒而得理不饶人。现在想想我把我的不宽容用铁骨铮铮装扮，有点可笑。
喜欢梭罗书中的这句话，“我是我眺望到的一切的君王我对它具有的权利无可争辩”，这句话来自英国的诗人库柏。我也要拿这句话来提溜起我的境界来。
二、关于读书
“那件袍子上没有积下任何灰尘；自从那神明被揭示以来，也没有任何岁月的流逝。”
最古老的典籍，宛如神谕。他们在人类精神的星空永远熠熠闪光，穿透时光和苍穹，这种光芒，不会有丝毫的衰减和暗淡。
“年轻时花上一些日子和宝贵的时间去学习一种古代的语言，哪怕只是一些单词，也是值得的.，因为他们是从老百姓平凡的语言中提炼出来的，成了永恒的激发和激励。农夫记住并重复他听到的几个拉丁词语，也不是没有好处的”
乐乐听到我读庄子的一词半句，也是大有好处的。这个暑假，和孩子一起读庄，从吾生也有涯而知也无涯再开启。他和我读过秋水，熟知河伯与北海若。他问我，如果河伯没有顺流而东行，会遇到北海若（这样的老师吗）？会意识到自己的（小）吗？一个太好的问题了。可能会遇到，一定会遇到。就像妈妈关注了那么久的渡渡鸟，终于成了知行生，涓涓细流汇入妈妈哲学的大海。就像妈妈早已知道庄子穿越时代的力量，即使一直未掀开篇章，终将在知行生的课堂中，日读一段，坚持打桩。就像梭罗和他的瓦尔登湖，一直被推荐，从未被阅读；但妈妈已经开始翻起它，因为它的文字口齿生香。口齿生香的文字摘录不完，先把那些启示和心中的对话留下。
“古典作品不就是人类最崇高的思想记录吗？他们是唯一不朽的神谕，为最现代的探询提供了答案”
老师让我们打桩，也源于此吧。
“好好读书，以真正的精神读真正的书，是一项崇高的活动，会比被它同时代的习俗所推崇的任何一项活动都更需要读者竭尽心力。读书需要的训练是运动员经受的那种训练，几乎毕生要向着这个目标不懈地努力。”
读书不能随意，读书是需要训练的。训练的是专注投入与持续。
“文字是最珍贵的纪念物。”
“当目不识丁的也许还是鄙视一切的商人，通过魄力和勤奋，争得了垂涎已久的闲暇和与世无忧的生活，进入了财富和时尚的圈子以后，读书笔记最终不可避免的会转向那更高的然而却难以企及的知识和才赋的圈子，这时他才会意识到自己文化的残缺以及他一切财富的空虚无用；于是他不遗余力的要使子女获得知识文化，他深刻的感到自己这方面的不足，从而证明了他的明智；就这样他成了一个家族的缔造者。”
进入了妈妈哲学的知行生体系，我们无需财富与商人相当，已提前感受了知识与才赋的欠缺，何以解匮，唯有学习，这是家学之源。
“阅读作为一种高尚的智力活动，他们只是略知一二或者根本一无所知，然而从高级意义上说，只有这才是阅读，而不是那种像奢侈品一样使我们宁静，允许我们较为高尚的官能处于休眠状态的阅读；是我们必须踮起脚尖，将我们最机敏最清醒的时光贡献给他们的，才是阅读。”
“我认为在识字以后，我们应该阅读最优秀的文学作品，而不是永远重复最基本的东西和单音节词，毕生停留在四五年级，坐在最低年级最靠前的座位上。”
瓦尔登湖的读后感 篇5
《瓦尔登湖》是美国作家梭罗的散文集，讲述他两年独居瓦尔登湖畔的所思所想。
初看《瓦尔登湖》会有些意外，因为它的内容并不像其他田园类散文那般好读。作者深邃的思想如瓦尔登湖清澈的湖水，随四季的变换而不断颤动，产生不同的回路波纹。很难说究竟是农园生活触动了梭罗，还是他本就在天性中充满了对自然和人类存在本质的思考，瓦尔登湖相对静谧的环境只是给了他一个尽情阐述的机会。
翻开书，沿着这些思想荡漾的波纹，可以感受到19世纪哲人的辩思，但作为一本名著它的价值显然不局限于此。对淳朴生活的崇尚，对自然风光的热爱是人类作品中永恒的话题，只是难有人写的如他这般意义深远。
“不必给我爱，不必给我钱，不必给我名誉，给我真理吧！我们身体内的生命像活动的水，新奇的`事物正在无穷无尽地注入这个世界来，而我们却忍受着不可思议的愚蠢。”真理是最深层次的快乐，这大概也是梭罗想向世人传达的心声吧。
19世纪上半叶的美国正处于向工业时代转型的初始阶段，蓬勃发展的工业和商业造成拜金主义和享乐主义思想盛行。梭罗的独居发生在这样的年代更有了一层时代意义。如今的瓦尔登湖已经成为了一个象征，一种对理想的执着追求，一个具体化的自然概念，一部人与自然的浪漫史。他倡导的与自然和谐相处，在生态环境学方面展现出超越时代的眼光。对人的关怀也是他书中一个深刻的主题。梭罗的文章给深受物欲之苦的人指出一条超验主义的光明之路。
瓦尔登湖的读后感 篇6
“昨天那本书跑到哪儿去了？”我一边嘀咕着，一边像只小狗一样在图书馆密密麻麻的书中寻找那独特的芳香。
啊，在这儿！漆黑的书脊，闪闪发亮的四个字《群星闪耀》。它像极了夜空的一颗星，闪烁着迷人的光芒。我像一个饿了许久的人看见大餐一样，不由自主地跳进了书的海洋。
我一会儿和拜占庭皇帝一同守护城墙；一会儿与亨德尔见证奇迹的发生；一会儿跟斯科特上校一起去往神秘的南极；一会儿又痛心地看着在决定命运的一分钟拿破仑惨败滑铁卢，无可奈何地看着格鲁西率领着将士们慢慢远去……
在家里，我沉浸在《瓦尔登湖》，流连忘返。书房看，餐桌看，就连上厕所也在看。瓦尔登湖的叮咚流水声；梭罗的咔咔造房声；周围松鼠、百灵的歌唱声就像一支变幻莫测的`曲子；湖面碧波荡漾，周围尽是参天大树，梭罗的精致房屋美不胜收……真是令人叹为观止。我陶醉在如诗如画的瓦尔登湖，脚麻得犹如蚁啮却浑然不觉，只知阵阵书香扑鼻，全然不知身处“乌烟瘴气”的厕所。
“啪”，门被拧开。妈妈一脸的不悦：“又这样！”双目喷火，似乎又是一场暴雨。“这是最后一次，绝没有下次。”我赶紧乖巧的保证。其实，我的心里却盘算着下次怎么逃过妈妈鹰一样的眼睛。
沉醉不知归路，兴尽晚回舟，误入书海深处。争读，争读，惹得妈妈愤怒。
瓦尔登湖的读后感 篇7
当我合上《瓦尔登湖》的封面，一股清凉的湖水已然汇入心间，将心境洗涤得如一泓秋水，不染纤尘。它是一本寂寞的书，是一本孤独的书。他的文字是朴素的，但他的思维却是独特的。我确信那是一个睿智的老人写下来的。
书中有这样一段文字“我喜爱我的人生中有闲暇的余地。有时，在夏季的一个清晨，我像往常一样沐浴之后，坐在阳光融融的门前。从红日东升直到艳阳当头的正午，坐在这一片松林，山核桃树和漆树的林中，坐在远离尘嚣的孤寂与静谧中，沉思默想。”
这本书中用很大的篇幅谈到了人与自然的和谐相处片段。静静的抛去城市的喧嚣，用心写下孤独。看完这本书的我，心是震撼的，他教会我思考人生，让我的心如瓦尔登湖般干净。他让我感到敬畏，原来一个人的生活可以是那样的，他的一生淡泊以明志，宁静以致远。虽然短暂却又意蕴深远。他的精神世界绚烂多彩、精妙绝伦。
书中鼓励人们要简化生活，将时间腾出来去深入生命，品味人生。梭罗通过自己的生活经验，告诉世人不要被繁杂的生活所迷惑，从而失去了生活的.方向和意义。做生命的舵手，扬帆远航。他认为：假如人们能过简朴的生活，就不会有那么多的焦虑来扰乱内心的宁静。所谓明天，即使时间终止也永远不会来临。我们视而不见的光亮，对于我们来说就是黑暗。当我们清醒时，曙光才会破晓。
尽管我们不能够像梭罗那样去体味孤寂的山林生活，尽管瓦尔登湖已经永远的消失了，但这些都不能阻碍我们在自己的内心里拥有一泓清澈的瓦尔登湖，时刻都能让心灵得到洗涤。
时至今日，在物欲横流的大千社会中，人们开始迷失和彷徨，梭罗精神变得更加珍贵和重要。一部《瓦尔登湖》中凝结的感悟与体会，值得我们用一生去参悟和实践。
瓦尔登湖的读后感 篇8
《瓦尔登湖》里有一句话：“假如可以证明生活的卑微，那么就要把生活中所有卑微的地方弄明白，昭示一切人；假如生活是崇高的，那么去体验、了解它，这样在下一次远游时，把它如实记录下来。”
我觉得生活是矛盾的，它的确很卑微，但我却不知道哪些地方卑微。小时侯，生活的卑微就是困苦的家庭还有父母劳累的双肩，但这种日复一日的卑微却带来了丰硕的成果：儿女长成、又添了新房，这是一种崇高吧！
体验、了解崇高的生活，就必须以卑微的方式去进行，也就是说，没有卑微就没有崇高。
《瓦尔登湖》里有一句话：“一个人对自己的看法，就决定了他自己的命运，或者说，指明了他最终的归宿。”
生活中有这么一部分人，可悲的是对自己没有什么看法，就象一片树叶，任凭风将它吹向哪里，一度的我也是这样的一片树叶，孤零零随风飘落，有时我想回到温暖坚实的大地，但风却不止。越是想按照自己的意思走，越被伤害的严重。我想做一棵树，这就是我对自己的'看法，宁可做树而不愿做树叶。
做为女人我如此悲伤，生活对于我是卑微的。做为妻子我是卑微的，做为母亲我也是卑微的。在家庭里、在工作单位，我就如一只卑微的蚂蚁，忙忙碌碌毫不引人注意，这就是我的生活，但蚂蚁的崇高在于，它在不停地思想、不停地做事。
瓦尔登湖的读后感 篇9
在梭罗宁静的《瓦尔登湖》里，我找到三张散乱地放着的椅子，很简陋，它给人留下深刻印象是因为梭罗的几句话：我的屋子里有三张椅子，独坐时用一张，交友用两张，社交用三张。
“人只有一个半朋友”，一个肝胆相照的，半个能为朋友牺牲自己利益的。所以交友只需两张椅子，一张给朋友，一张给自己。社交需要三张椅子，留一张自己坐，一张给增长的知识，一张给促膝而谈的乐趣。如果还有其他的椅子，就显得多余了。有四张，想凑一个麻将桌或牌桌;如果是五张，其中一张必是“名”正襟危坐的座位，“利”也大摇大摆地走进来，跻身其间，旁若无人地坐下，跷起二郎腿。对过着纯粹内心生活的梭罗来说，这是无法忍受的。他是一个从社会结构游离出来的原子，五张椅子会让他回到原有的生活状态。三张椅子，梭罗的需要就这么简单。
更有趣的是我穿越历史的目光又在居里夫人的会客厅看到一张简单的餐桌和两把简朴的椅子。居里的父亲曾经要送他们一套豪华的`家具，他们拒绝了，原因很简单：有了沙发和软椅，就需要人去打扫，在这方面花费时间未免太可惜了。为了不让闲谈的客人坐下来，他们没有添置第三把椅子。
居里夫人后来说：“我在生活中，永远是追求安静的工作和简单的家庭生活。”两张椅子，让他们有了事业上携手共进的伴侣，没有多余的椅子，使他们远离了人事的侵扰和盛名的渲染，终于攀上科学的顶峰，阅尽另一种瑰丽的人生景观。
梭罗纯粹，居里夫妇高尚，在生命的质量上都是常人无可企及的。他们都没有多余的椅子。
瓦尔登湖的读后感 篇10
因为平时生活的忙碌，工作的繁杂，最重要的是因为自己心思散乱，不能抓住一切时间读书，所以时至今日是一半都未读完这本《瓦尔登湖》，但也有许多感想，所以特此记下。
《瓦尔登湖》的作者是美国的作家梭罗，书中有很多他对生活的观点，人生的观点，当然，有一部分我是不认同的，但也有一部分在细细想来后确实是有一定道理的，所以就做一个自己做一个汇总，梳理一遍自己所读的内容。
梭罗在一开始费了很大的笔墨用来写自己的思想，而在后面写自己的具体的措施，将自己实践的各种数据纪录下来，他在一开始就指出一个观点：“我们被农庄、房舍、牛群以及农具给束缚了”。
我们为什么会因为我们这些不动产或者动产给束缚住了？这不应该是我们的财富么？
在一定意义上来说，这些东西确实是我们的财富，现代的我们有了房子，首先也就意味着有了邻居，博学而多才的鸿儒邻居自然是让人欢喜的，可倘若是一个恶邻呢？在我读过的一份期刊了就有这么一份案例（假使是真的'话）：因为邻居的吵闹，主人买了一个“噪音神器”以暴制暴，最后被愤怒的邻居用刀捅多处。这固然是一个个例，但也未尝不显现出我们被自己房子给束缚的道理，现在有一部分人买了房车，或许就是因为房车可以不如莫摩斯所嘲讽的房子那样不能移动罢？我们用大半生的积蓄，大量的时间精力用在租买房子上，而却没有想过实际上房子本身就是很简单的一样东西，我们花大量的钱购买城市中心区的房子，可能是因为离工作地点近，但是，为什么我们不可以早点休息早点起来了，而不是将花的那大量的金钱换来的每日几十分钟或者一二个小时用在娱乐上呢？或者说倘若是因为那一二小时也是在工作中的，那这房屋除了回来休息以外，它还有任何价值么？你甚至可能连早餐都是急急忙忙的在路途中吃的。
梭罗还提过年轻人不应该听老人的话语，甚至说年长者对他话语对他来说没有一条有用，在这一点上我是不理解甚至反对的，但是他在这之后提出的人的衣物、房屋的装饰的理论，我却是十分赞同，甚至可以说是推崇万分的。
衣服仅仅就只是衣服罢了，而房子中的装饰品在外表上也就仅仅显示出它是装饰品罢了，它们本身真正的价值也就是那些生产他们的材料费用罢了。
是什么让衣服，装饰品有了价值，有了灵魂？是人。
最后，当我们在见到一些看起来似乎是愚蠢的、食古不化的一些人的时候，在见到一些还用着上世纪六七十年代的要求要求自己的人的时候，当我们遇到那些尽自己的全力在实行善行的时候，请不要嘲笑他们，他们其实并不傻，并不愚蠢，并不是不知道自己脱离时代了，他们只是在用自己那内心的标杆，内心的道德要求着自己，为社会做着贡献。我们可以不像他们一样做，但也请不要嘲笑这些行为，也请不要嘲笑他们。
瓦尔登湖的读后感 篇11
“人们赞扬并认为是成功的生活只不过是生活的一种，我们为什么要在损害别的生活的情况下夸大某一种生活呢？”
世间亦有语：
“所谓生活的减法，是已有加法者方可尝试的。身无长物、地位卑微者凭何以此遮掩羞涩的`现实？”
我猜想梭罗闻此语，也要第一个站出来反对：减法是做给自己的生命看的，何来“遮掩”一说？
他像是一条榆树的枝子，生与死、盛与枯，完全由自己定夺。“超验主义”的概念即使在今天也难以被人真正接受，也许我们的物质水平越高，就越是难以自拔于社会联系，也因此越来越难以崇尚自己的直觉与感受。
梭罗并不是喜欢隐居生活，而是一个真正的自由人。真正的自由人，当不该因为世界中人的手都朝着同一方向乞讨，也就跟风的伸出自己的手；也不该因为有人欣赏，就固守一个方向不变。
自由者该尊崇己心。我的心思你不知晓、世界不知晓无所谓，也不必非得将高尚昭告天下，这颗真心天地可鉴，自己可见，足矣。
梭罗这样的人难出现，难寻找。
他希望世界上的人不注重生活而注重灵魂的宁静，殊不知对于有些人来说，
生活便是灵魂唯一可做的事。
瓦尔登湖的读后感 篇12
习惯了当前钢铁丛林中的生活之后，在接触了更贴近自然的生活后，人的心境在这样的情况后会有什么样的变化。有时候会思考人在世界中是什么样的存在，自然又是怎样的存在。
在阅读了《瓦尔登湖》后，不禁让我思考了曾经在意却又逐渐忽略的问题。书的开头讲述了作者在经历了大学在城市的繁华生活中选择回到了乡村，重要的是他选择的不是从城市这个集体而归属到乡村的这个集体，不单单是从一个归属转移到另一个归属，他选择的是在远离乡村的两英里外的瓦尔登湖自己建造的木屋中生活，而他的生活也更多的是自给自足的自然生活。强调故事的环境的原因也正是表达作者并不是转换生活方式从繁到简的过程，更多的是作者归属自然，感受自然的生活方式，只有身处在自然中，才能感受到之前被遮蔽的眼睛变得明亮了。
在书中，人并不是生活在城市就是被束缚的，在乡村就是自由的。梭罗以他明亮的眼睛看着各个环境生活的人们，人并不是由环境界定他们的思想的，很多人总是被束缚着，束缚在他们的生活，束缚在他们的土地以及他们拥有的，活着的人们变成了生活的奴隶，他用南北奴隶监工的方式比喻了这样的现象，所以他在探索者生活的意义。
人的生活，人的一生不是命运，不要抱怨造化弄人，一切的一切都是自己慢慢累积下来的乱起八遭的事，所以人要会使用它们，而不是给自己打造一副镣铐，锁住自己。
1847年梭罗离开了他独居的小木屋，结束了他离群索居的生活，回到了乡村，他不是背离了自然，梭罗就像是一个研究生活的科学家，在不同的环境中研究着，当他从小木屋搬到了乡村后他对人与自然有了更多的感触。
湖边的生活中，他遇到了一个猎人，猎人追捕着他的猎物，带着他的猎犬。虽然猎人不总是能抓到猎物，但是他仿佛在享受这个追捕的过程。就像书中所说，虽然狐狸很狡猾，躲过了多次追捕，但是狐狸不总是幸运的，最后它也死在了猎人的枪下猎犬的牙下。在这部分的文中有着很多描写了自然生物与人类的语言，这些动物和猎人就像是自然与人一般，而人与自然只是单纯的使用与被使用的关系吗？在书中有着隐隐的思考与启示。
我想梭罗之所以会对自然这么情有独钟，也是因为他是从城市搬迁到了乡村的偏僻之处，冬天的湖面结了冰，虽然在旁人眼中是那么平常，他觉得这是一种美丽。在梦中他听见有人在询问他一些问题，他想回答却不能回答，在早晨来临的时候，他看见了自然，这早晨的景象就像一个个鲜活的生命展现在他的面前，梦中的人并没有提问，他也并没有回答，而在太阳升起的`那瞬间，他知道了答案。
从这本书中我收获了许多，虽然这本书都只是在讨论着作者生活中的一些事，但是思考中能得到很多的思想。作者一直在思考着人与生活，人与自然的问题，我们以前也有在思考只是逐渐的忘却了这些问题，只有到坏的结果发生的时候才会去反思为什么当时并没有去思考如何去解决。
人总算被束缚着，被有形的或无形得镣铐束缚着，我们得到的真的仅仅是生活给的奖励吗？还有这无形的责任，所以我们的生活并不只是为了自己而活，并不是不顾一切的去考虑自己，所说的不顾一切不是指你应该放弃自己的理想生活而去配合他人，只是你在获得的同时会失去，就像书中所说的，继承了农场则意味着你被农村束缚着，所以你在享受这生活的一切的同时也要去思考什么是你该做的什么是你不该做的。我说这些的意义在于我想说，人不能以所谓的追逐自己想要的生活就去放纵自己，要做好自己应该做的事，远离那些让你堕落的东西，新闻中出现的吸毒者开始越来越多的呈现了年轻化，人们不明白他们在追逐着什么，所以他们放逐自己放纵自己，用那虚假的快乐麻痹自己，健康的生活方式是我们要做到基本的东西，至少要明白毒品根本不能给我们任何东西却能毁掉一切。
在经历了城市与乡村的生活对比后，我们与自然的关系在城市中开始逐渐感觉不到了，人类在进步的同时在使用着自然给予的恩惠，却有恃无恐的使用着，仿佛这是理所当然的。我想我们需要反思一些我们对于自然所做的事，就像之前提到的猎人与猎物，我们作为猎人只是在享受着追捕的过程，我们只是在享受着使用自然方便生活的过程，却从没根本的想过自然与我们的关系，我们的发展不应该以自然的破话作为资本，我们更不该以破坏自然为炫耀的资本，虽然自然无形，却与我们息息相关。我不认为地球会被人类毁灭，人类最多只能做到破坏自然，却毁不了地球，而这样下去毁灭的最终也是我们自己，我们保护自然的同时也是保护自己。我们也该停下手头的事，只是偶尔也好，去感受下自然的美丽，感受最初作为地球一份子的感受，不是被眼前的烟雾所遮蔽，擦亮双眼你就能看到更多。
所以我们要有健康的生活，要避开那些让人沉迷的毒品，它不能给你真正的生活，只能给你一时的放纵和被破坏的生活。我们要有着与自然共存的意识，不是单方面的去破坏它们，人与自然本来就应该是平衡共存的，这一切都需要我们从生活的每一个细节做起，从小事做起，建设生态文明，建设美丽的生活和世界。
瓦尔登湖的读后感 篇13
《瓦尔登湖》是美国作家亨利·戴维·梭罗创作的散文集，是作者独居瓦尔登湖畔的记录，描绘了他两年多时间里的所见、所闻和所思。该书崇尚简朴生活，热爱大自然的风光，内容丰厚，意义深远，语言生动。
《瓦尔登湖》主要讲的是，梭罗在1845年开始了他著名的经济实验，他在瓦尔登湖畔建造了一间小屋，开始了他长达两年的幽居。在书中，他劳动，写作，与大自然为伴，正是这两年零两个月的生活经历和人生思考造就了这本经典的书籍。
书中，关于生活经济学的内容并不多，而是更多的笔墨在生活细节的描写，以及对自然风光的描写。梭罗想通过这本书，表达的不仅仅是他对孤单的理解，也更是他对于人与人交往意义的理解。他希望人们能够在耕种的同时，也耕耘心田。文中除了写朴素简朴的生活之外，更是通过自然的交替变更来代指心灵的复苏，以春天开始，又以春天结束，笔者认为，梭罗想表达的是对人类的希望，觉得人类的精神终将会复苏的。
书中有很多精彩的片段，在这里我希望与大家分析我最喜欢的几个片段。“湖的对岸，突起了矮橡树丛生的高原，一直向西部的大草园和鞑靼式草原的延伸，给予所有的流浪人家一个广阔的天地。当达摩达拉的牛羊需要更大的草原时，他说，唯有自由自在享受广袤地平线的人，才是世间最幸福的人。”这段话与其他的华丽的景色描写比起来很朴素，也没有过多情感的抒发，但通过对于草原的描写，从矮橡树丛生的草原到更大的.草原，像是给予流浪的人更大的天地，后来那句话更是表达了他向往自由的情怀。
书中有很多经典而优美的句子，我无法一一列出，但是还有一段话也打动我很深。“湖是一道风景中最美丽的，最富有表情的姿容。它是大地的眼睛。湖边，长在水中的树木犹如纤细的睫毛，是湖岸的饰边，而四周郁郁葱葱的群山和悬崖是他垂崖的睫毛。”这是一段很美的景物描写，没有特别华丽的语言，通过比喻却让景色活灵活现。
“我深信，若是所有人生活得都像我一样简单，偷盗与抢劫就不会发生。发生这些事，只是因为社会里，有的人得到的绰绰有余，有的人得到的远远不足。”这句话也很打动我，不是因为说的多深刻，只是这就是我们得现状，公平成为了人们一直讨论的话题，但处处还是存在着不平等，正是因为这种不平等造成了万恶之源。有人说贫困会导致犯罪，但你不如说不公平导致犯罪，因为你生在富足的家庭不用去犯罪也能得到很好的生活，而有人生活在贫困和罪恶里，得到的远远不够所以想去偷盗去抢劫。虽然梭罗并没有在我们的时代里，却用上面那段话恰当的反应了我们现在社会的现状。
继续读下去，还有更多更优秀的文段让我思考。
瓦尔登湖的读后感 篇14
《瓦尔登湖》是梭罗的一部描绘自己在瓦尔登湖畔生活的散文集，中间夹杂着他的许多思考，这本书在美国人的心目中是构成美国精神的重要著作。这本书我最推崇的是关于自我的觉醒，去思考找寻人生的意义，而不要再追求物质丰足的道路中迷失了自我。
我同时也不是很喜欢这本书，可能我是自身的品味问题。
第一，我不认同梭罗的自然主义，我认为自然不可爱，自然不美丽。自然就是自然，美丽与可爱只是你自身的感受，你在城市里待久了你看乡村风清月皎；我在乡村待久了，我觉得城市的高楼大厦壮丽雄奇。高楼大厦，人山人海何尝不是自然的一部分。
第二，我觉得他的`生活实验很不严谨。他可以说出不需要买盐的那一刻，我就跳过了这一章。还有一个事实是，他不会写他经常回家拿吃的，他的母亲也经常去给他点心，更不提他老去爱默生家蹭饭，所以他的生活实验不是一个封闭体系，不足为信。不过生活实验的正确与否不重要，重要的是人们对于结论很推崇，即物质的多少不能决定人的幸福与否，这个结论我是肯定的，推论之物质的丰腴也能使人很好的思考不是么，非要整的惨兮兮？
第三，我感觉他行文中有股子酸腐味，就是众人独醉我独醒的调调。我不是这么觉得的，我觉得劳动人民不是愚昧麻木的，是活色生香，自小我就喜欢听家里的女人长辈们在晚饭后家长里短，我觉得很有意思，可能在梭罗的眼里这些人是‘再想想这个国家的妇女吧，她们整天忙着给梳妆台的椅子编织坐垫，对自身的命运完全没有丝毫的兴趣！仿佛她们能够在浪费时间中永生。’她们在我眼里都是熠熠生辉，充满生活的气息。人类需要梭罗思索生命的意义，也需要辛苦的芸芸众生创造物质支持梭罗。
以上所有论点都加上了‘我觉得’，因为这是我自己的拙见。一个人或者一种思想受追捧或者需要被美化，很多时候是因为这个时代需要他，我只想说梭罗鼓舞我们找寻自我，肯定不希望我们盲信某种思想，望都要在批判中找到自己的思想与生活，因此我觉得人的幸福就是在思考中找到自己路并不断前行，拥抱世界，拥抱文明。
瓦尔登湖的读后感 篇15
《瓦尔登湖》中没有叙述什么波澜壮阔、曲折离奇的情节。罗梭用朴实而又富含哲理的语言向我们叙说他在瓦尔登湖的生活故事，书中有许多篇幅是关于动物和植物的观察记录。他在这里花费了大量的时间和精力观察鸟类、动物、花草和树木的变化。
刚开始读时，这些故事情节让我感觉很枯燥繁复，看了几页我就萌发放弃的念头。正如徐迟先生在《序言》中所说：“《瓦尔登湖》是一本寂寞的书，是一本孤独的书。他只是一本一个人的书。”当我静心下来的时候，我再次拿起这本书，去读这神的思想!
梭罗先生的这种生活方式是只身幽居在瓦尔登湖畔三年光阴，独自一人伐木建造了小屋，并捕猎、耕耘、沉思、写作，为自己营造了一个远离城市喧嚣的田园，他在书中这样描述：“我喜爱我的人生中有闲暇的余地。有时，在夏季的一个清晨，我像往常一样沐浴之后，坐在阳光融融的门前，从红日东升直到艳阳当头的正午，坐在这一片松林，山核桃树和漆树的林中，坐在远离尘嚣的孤寂与静谧中，沉思默想。”
他提倡俭朴生活，并不是让我们要粗茶淡饭或是节衣缩食，而是想要让我们多听听新的节奏，这也许就是一个人的价值，只是孤独，恬静，没有任何的矫揉造作。他在瓦尔登湖畔追求孤独，实际上也是在追求深刻，他想在孤独的心境中对人生进行思考和探索。孤独催生了他的深刻思想。“不必给我爱，不必给我钱，不必给我名誉，给我真理吧。”这是他的心里呼声。
他静静的卸载城市的喧嚣，用心写下孤独。他思考人生，让我的心如净水般澄澈。他让我感到敬畏，他的生活是如此的简单而又芳香扑鼻，虽然短暂而又意蕴深远。他的精神世界绚烂多彩，而且是精妙绝伦，世上这样的智者怕是只有些许吧。
合上《瓦尔登湖》墨绿色的封面，一股清凉的湖水已然汇入心间，澄澈见底，将心境荡涤得如一泓秋水，不染纤尘。
尽管我们不能够像梭罗那样去体味孤寂的山林生活，尽管瓦尔登湖已经永远的消失，但这些都不能阻碍我们在自己的内心拥有一泓清澈的`瓦尔登湖，时刻都能让心灵得到淘涤，按梭罗所说，到你的内心探险去吧!
如果你有时间，不妨也读读《瓦尔登湖》这本静静的书，走近那些伟大的心灵，聆听智者睿智的语言，不仅让你提高自我认识，多识大自然鸟兽草木之名，而且会给你带来意想不到的感受，采集到生命的美果，从而获得一种简单、独立、大度和充满信任的生活，不断走向更高的生命境界。
瓦尔登湖的读后感 篇16
翻开《瓦尔登湖》，自己就像一个路人，站在这里，远远地望着那儿，却不敢贸然上前。
远远地看见，梭罗在农户家里呆上两三个小时，出来时满脸的喜悦，拿着野苹果吃着，好像赢得了什么。他直直地向我走来，我仿佛能听到他的声音：“我耕耘了那片土地，在某种程度上同时也耕耘了他的心田。尝够了乐趣后，我就扬长而去，让他继续耕耘下去。”哦，原来梭罗将与农民闲谈作为一种乐趣。难道每天与农民聊聊天，就会快乐吗？这在我看来简直就像无所事事。
镜头切换，这次，我听见了大段大段的思考。“我该怎样生活啊！”这是哲学家心中的声音，他搬至湖边，一人独处，远离繁华，他试图将自己的心静下来。他只想在精神上得到满足，其他一切从简。我不解，我和很多人一样被物质的雾霾迷住了双眼，此刻忽地被拨开，重见了天日，竟被太阳闪耀的光芒刺痛灼伤，便又急急地闭上。看见人们的LV包、瑞士表等奢侈品，仍会投去羡慕的目光，甚至连人生的目标也是为了这些而奋斗。你听——“简单，简单，简单啊！”“在这波浪滔天的文明生活的海洋中，一个人的生活得经历这样的风暴和流沙和一千零一种事变，除非他纵身一跃，直下海底，就直达目的港了。”这说得多形象啊，我们每个人都微小得如同这海中一滴，却要战胜如此大的风浪才能得以存活。但人们仍然义无反顾地投身于这样的深海波澜中，包括我。此时我像被说穿了一般难堪，但是尽管如此，我又能如何办，难道从此不乘车搭地铁，难道不要邮局，难道不要新闻？哦！这一切，我也只能对梭罗不住地赞佩，并且为自己感到不安，然后稍稍地更注重些事实，仅此而已。
说完了物质，该到精神上了。“要坐着，并能驰骋在精神世界的领域内，这种益处我得自书本。一杯酒就陶醉，当我喝下了秘传教义的芳洌琼浆时，我也经历过这样的愉快。”刚开始听到，就觉得一颤，随着思维的发酵，便开始反思：我读名著时快乐过吗？很快，我便搜索了脑海中的书目，好像都是囫囵吞枣地读的，有好多读完了只在脑子里有些浅浅的印象。继续听梭罗说下去：“最崇高的文字还通常是隐藏在瞬息万变的口语背后或超越在它之上的，仿佛繁星点点的苍穹藏在浮云后面一般。”他说文字是繁星点点的苍穹，看似平常的一句话，却是对我这么多年来读书生活的批评和讽刺。我觉得自己一点一滴地被暴露出来。越听梭罗赞美文字，心中就越是不安。“它们之被群众阅读，有如群众之阅览群星，至多是从星象学而不是从天文学的角度阅览的。”“阅读是一种崇高的智力的锻炼。”再后来，又有一说，“如果别人是传递此种食物的机器，他们就是过屠门而大嚼的阅读机器。”“智力的官能完全像蜕皮一样蜕掉。”这难道不是在讲我吗？我捂住耳朵，捂住脸，不愿也不敢继续听下去，只是在心里默默地想要学圣贤读书。
突然间，传来一阵大自然的声响，我听出了柔枝折断的“咔嚓”声，听出了火车行进的轰鸣声，听出了市场上喧闹的.交易声，听到了动物们嬉戏的声音，听到了叶子松枝的响声，最后是一声来自内心的呼唤：“大雪中既没有路通到前庭的门，没有门，没有前庭，更没有路通往文明世界。”然后声音似乎戛然而止，刚才的警句好像绝响一般。生活尽管如此丰富多彩，但梭罗仍然更加欣赏自己那简单的生活。
最后，一切声音都消失了。脑海，只剩下了幕上一个孤独的人劳作着，休息着。周围是死一般的寂静，然后幕渐渐拉上……
多一点精神上的需求，少一些物质上的享受。我愿意以此句作为结语。
瓦尔登湖的读后感 篇17
两年零两个月的时间，隔阂了文明与原始的距离，横亘了喧嚣与平静的对话。亨利.梭罗以沉思者的身份，独自隐居在他双手搭建的木屋里，在康桥德城的瓦尔登湖上，过着与世隔绝的清贫生活。建房、开阡陌、种豆，“一蓑烟雨任平生”。
他说：“来到这片树林是因为想过一种经过省察的生活，去面对人生最本质的问题。”瓦尔登湖很美，梭罗乐此不疲重复着单一的事情，钓鱼、烘焙蛋糕、接受访客;一天虔诚劳动休憩、阅读。瓦尔登湖很美，晨昏下变幻的树林，四季迥异的湖面，沼泽上低飞的鹰隼。那是青春女神赫柏经过的伊甸园，即使经历凛冽、炎热，仍不变春天漫溯的蹁跹。“若至春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷;沙鸥翔集，锦鳞游泳;岸芷汀兰，郁郁青青。”在纤尘不染的美中，我们开始“省察”文明人需要铅色冰冷的物质世界。
“文明人走过的足迹，只留下一片荒凉。”原始与文明，隔了时间，隔了人本质的迁途。在那个茹毛饮血的年代，人们敬畏它，爱护它;但在这个日日笙歌的`年代，人类挑衅它、剥削它!这是一张在私欲中暴露的人类狰狞的面孔!“你侮辱着大地，居然还敢议论天堂。”梭罗愤懑地说，但尽管如此，瓦尔登湖仍在生长着，如同大自然宽恕了我们无节制的打击，以强者的姿态，漠视了我们可笑的癫狂。
大自然的美是一种本返璞归真后的自由。李太白懂这个道理，仕途失意流连祖国山河，一壶酒饮尽蜀道庐山白帝城;陶潜懂这个道理，傲骨不为三斗米折腰，隐居“中无杂树，芳草鲜美”的桃花源;周庄懂这个道理，论鱼梦蝶逍遥游，不争世俗与天共生与物为一。
孟子曰：“数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食。”家中的长者说“靠山吃山，吃山养山。”自然的馈赠，是古人珍惜的，乃我们践踏的，我们视如草芥的，将来人们视如珍宝。
大自然是贫匮而风雅的智者，安之若素走过颠沛流离的岁月，被战火、硝烟泯灭了模样，却依旧笑傲人间。而我们，要做仁者，仁慈宽厚对待环境，才能永存。
瓦尔登湖的读后感 篇18
瓦尔登湖，梭罗的湖。——题记
《瓦尔登湖》写于美国的十九世纪。那时美国继政治独立之后，精神、文化从欧洲大陆的母体脱离而真正实现独立，可那也是个光怪陆离的时代。
大部分人过着沉默绝望的生活——所谓听天由命即是根深蒂固的绝望。但其他清醒的人都懂得——没有什么能阻止太阳升起。与此同时，瓦尔登湖也迎来了一位急流勇退的朋友，他就是——梭罗。
他纯粹而自由。两年又两月的独处生活，难道不会感到寂寞吗？梭罗不会，因为他早已和自己成了挚友。用文字描绘自然美的趣味，用心热爱自然，他就是自然的一部分。卸载城市的喧嚣，安装原始的快乐——天作棋盘星为子，地作琵琶路为弦。独处使他有了更多的时间来修炼自己，以真正的精神读生活的智慧。
“我仿佛有自己的太阳、月亮和星星，以及一个只属于自己的小小世界。”
他勇敢而豪迈。当人们竭力铸造着自己金钱的桎梏时，梭罗却在竭力丢弃物质。他反叛大胆地提出，一个人能够放下的东西越多，他就越是富有。这不是要让我们粗茶淡饭、缩衣节食，而是试图用自己短暂的一生告诫我们——简化物质的欲望，重视精神的空乏，减少对同类温暖的追求，腾出时间和精神来深入生命。
这是他别具一格的.“节俭”之道，“我宁可总是保持清醒，而沉醉的方式是无穷的。”
这些如水晶一般通透的思想，梭罗还记录了许多。终点即起点，四季轮回正是生命的苏醒沉睡......
我们依然生活在一个浮躁不安的时代。物质高速发展，欲望空前繁杂。多少人成了生活的奴隶，一生是由失望垒成的城堡，甚至是由绝望筑成的城墙。与其这样，为何不摒弃这些无价值的浮躁，还灵魂一份澄澈。尽管无法像梭罗一般选择隐居，也给自己更多时间回归自然吧，它是令人宁静、安心的。
我不得不将梭罗比作一棵树，我们可以从树的全部意义上来理解这句话——它不断迸发的枝条，它的蓬勃向上，它努力扎进土壤深处的根须和承受阳光雨露的绿叶，尤其是它的独立性。他可以仿若一棵树般独立自由，生长壮大，最终枝繁叶茂，纯粹强大。一心一意去做一件事吧，我们应该成为我们自己，成为自己的梭罗。
合上封面，夜已深沉。我仿佛自那遥远的湖中引来了一泓清泉，它悄然汇入我的胸膛，我的心中也有了一个小小的“神赐之滴”，它时刻让我的心灵得到淘涤，让心灵单纯。
正如何怀宏先生在代序中所言，“世界上有多少个窗口，就有多少种生活。”我阅读得还很浅薄，我还在塑造我的生活。
瓦尔登湖的读后感 篇19
我找了一个优美的朗读版本，在独处的时光中听了几天，听完了沁人心肺的语言。《瓦尔登湖》从词句上说，清晰脱俗，闪烁着雨露光芒。看了些对此书的评论，如同针对一个网红店，有褒有贬。褒的人中不乏盲目跟风，人云亦云的，贬的人中不缺搞不清状况，因看不懂而随意批评的。就把此书先看成是篇普通的散文来说，语言简练有力，朴实自然，绝对可算是优秀的文学作品。
什么样的人在什么状态下写出这样的作品呢？
作者梭罗，因为《瓦尔登湖》而闻名世界，但他是个“过世后”名人，活着的时候并不那么出名。死后很久，因为一些大咖对他作品，特别是《瓦尔登湖》的推崇，使得他有了世界性的声誉，成为少数具有世界影响力的美国作家。他活了45岁，活着的时候据说他没有从事过什么职业，日子过的`特别简单，没有结过婚，独自一人居住，从来不去教堂，从来不选举，拒绝向政府纳税，不吃肉，不喝酒，不抽烟。看起来就是个孤僻、离世的人。但他也有政治观点，比如反对过美国的奴隶制度，反对过美国对墨西哥的侵略，还不能算一个逃避现实的人，相似于我们熟悉的陶渊明。他十六岁即进入哈佛大学就学，是个基本素质较强的人。他与思想家爱默生关系密切，一样是个“自然学派”人。
28岁时，梭罗在瓦尔登湖畔自建一个小木屋，自耕自食两年两个月，《瓦尔登湖》是他这两年多时间林中生活的所见所思所悟，内容涉及了饮食文化、住房建筑、生态环境、学校教育、农贸渔猎等。很典型的属于从平常中找生活的真谛的写法，感悟均来自普通生活。许多哲理，确实都可以从普通的生活中归纳，这一点我挺认同。我也偶尔有想短暂“隐世”的想法，好有环境背手踱步，静心思考。很多人读不了这种书，觉得《瓦尔登湖》太寂寞了，我想是因为他们无法脱离开聒噪的生活状态，自己太浓烈了，太丰富了，更主要的不敢“简单”。对的，大多数人客观上都不敢这样，但内心却也有所向往。所以《瓦尔登湖》给能理解它的人们打开了一扇窗，去欣赏梭罗的生活状态。可能不用特别在意作者具体在写什么，因为那都是日常，并不重要。重要的是梭罗那种具备了隐世的愿望，又有归纳哲理的能力，还敢于付诸于实践。在他的情绪中，可能对物质生活无大求，而享受于他自己的寂寞精神世界。
我们绝大多数人，都学不来这种生活方式的。但有两点我觉得可以从《瓦尔登湖》获得，一是神往恬静自然，并在隔一段时间后抛开世事去“寂寞”几日，二是记录好普通生活，并从中凝练出生活哲理、处事哲学。
瓦尔登湖的读后感 篇20
夜已深，翻开《瓦尔登湖》，重温着这些句子，心中不免再次泛起了涟漪。
梭罗笔下的这个“世外桃源”，就像一位窈窕的淑女站在朦胧的雾中，令人无比向往、蠢蠢欲动。书中的句子，总能猝不及防地击中我们的内心深处，或引起强烈共鸣，或引发深度思考，或令人深思向往......
读《瓦尔登湖》，我们可以听得见蛙声和鸟啼，看得见湖水的波纹和林中的雾霭，处处蕴含着返璞归真的美丽。他记录了观察与体验大自然最真实的模样，为其赋予了通俗的哲学意义，这正是梭罗超越众人所拥有的一切所在。反观如今，充斥着追名逐利、物质要求的时代，恐怕难以找到如此沉淀，专心体味生活意义的仙露琼浆了，让人们的心灵从沉重的物质中解脱出来，回归瓦尔登湖畔那种恬淡、宁静的状态，呼吸自由的空气，体味什么是真正的生活，那些唤醒了我们沉睡的旧梦。
读罢此书，我脑海中隐隐出现了一个头戴草帽、短褐穿结、带月荷锄的人——五柳先生。
梭罗和元亮兄竟真有些相似，两人都因厌恶世俗的'追名逐利，厌恶趋炎附势的污浊世风而隐居，都好自然、乐山水、爱流年，梭罗也曾在瓦尔登湖畔“种豆南山下”，两人唯一的不同大概就是隐居时间了，梭罗只隐了两年多，而陶渊明却是藏了半辈子。
其实对山水的偏爱不在于隐居时间的长短，时间只是人们想象与虚构的产物罢了，重要的是心。隐居只是一种方式，而在心中留一片“瓦尔登”才是最具意义的。
劳动或创造的目的是与大自然或万事万物进行心灵的联系，这个过程才有意义。作者最终离开了瓦尔登湖，为什么呢？不是因为厌倦，而是因为他发现，其实所谓的世外桃源只存在于自己的内心。如果你内心贫乏、无法平静，就算环游世界，对你而言也并无差异，瓦尔登湖是你永远找不到世外桃源，是想得而不可得的诗意生活，因为它只会存在于你的心中。
愿每个人都能找到自己心中的瓦尔登湖。
瓦尔登湖的读后感 篇21
因为常常在一个人寂寞的时候，一些小小的事就会勾起内心的伤感。但是有时伤感也有其美妙的一面，至少它让寂寞不在寂寞，因为内心的伤痛就会使人忘记寂寞的存在。
秋天又来了，秋风也来了，它吹过大地，吹进了我的心。看着窗外的落叶和卷起的尘土，《瓦尔登湖》中的一句话一字一字地跳了出来，“我并不比湖中高声大叫的潜水鸭更孤独，我并不比瓦尔登湖更寂寞”。我想说我并不比黄昏下飘落的枯叶更孤独，我并不比满天的尘土更寂寞。至少还有几个可以交流的人。但我有时候又想自己到底有几个真正可以诉说和倾听的朋友。又一次的寂寞，又一次的伤感。
正因为如此，今天打开QQ，一条信息出现在我的眼前，刺痛了我的心：“对不起，你的世界将不会再有我”。我就问她为什么，是我做错了什么？她说：“不是你的错，别了，不要想念我，好好照顾自己。”她是我网上认识的一个朋友，我们聊得很开心，这使我孤寂的生活有了些许的乐趣。但她现在说我的世界将不会再有她，沉寂，沉寂，我的心里唯有一片沉寂。我拿起手边的《瓦尔登湖》，眼睛湿了又湿，不是因为失去了她，也不是因为同情梭罗的寂寞和孤独，反而是一种渴望——渴望生活在梭罗笔下的瓦尔登湖。
那里只有一个人，还有一个人随之而产生的一些事，而这些事绝不会和伤感搭上边，当然也不可能与快乐有关系。有的只是寂寞，而且这寂寞也不会引起内心的伤感。这不是很好嘛，至少对我来说就不错了。
“在最早的黎明中，我坐着，门窗大开，一只看不见也想象不到的蚊虫在我的房中飞，它那微弱的吟声都能感动我，就像我听到了宣扬美妙的金属喇叭声一样。这是荷马的一首安魂曲……”是啊，这是一首多么美的诗啊！没有叫喊声，没有打闹声，没有车轮碾过的尘嚣声，又的是一种超于尘世的宁静祥和之声。我也有伙伴，“我发现我自己突然跟鸟雀做起邻居来了…我不仅跟那些时常飞到花园和果园里来的鸟雀弥形亲近，而且跟那些更野性，更逗人惊诧的森林中的鸟雀亲近了起来……”因为它们虽然更有野性，但没有心机，没有欺骗，是值得信任的，和它们的生活虽然孤单，但轻松，自由。
我常常做着瓦尔登湖式的'梦：一座山谷，一个小湖，一片竹林，一两只仙鹤，这就是我的全部。晨起在林中抚琴，午间和仙鹤嬉戏，黄昏坐于山顶看夕阳西下后的余辉。这是怎样的一种生活。也许，大都数的人会说除了寂寞我再也看不到什么了。但我真的喜欢。
瓦尔登湖，当你用伟大和纯净的情怀向我走来时，我多么想马上投入你的怀抱，融入你的生命当中，成为你的一部分。这只是一种空想，我只有时常抚摸《瓦尔登湖》，回味其中梭罗的孤单和寂寞，就像在回味自己已走过的人生一样。
我想梭罗是幸福的，因为他有瓦尔登湖，于是，我想我也是幸福，因为在寂寞中我有《瓦尔登湖》——这是一本使我感到幸福的书。
瓦尔登湖的读后感 篇22
“被人们赞扬并认为成功的生活，只不过是生活的一种。”
是的，尘世间所有世间之人都追求着金钱，荣誉，地位，认定获得它们即为成功。然而，生活这本大书千变万化，何曾有固定的形式?平凡而普通的人把生活写成一本小说；然而，我们也能像梭罗一样，把生活写成一首首音韵和谐的小诗，或是一篇篇笔调优美的散文。
社会制度在发展，但并不总是带来好的的影响。曾经，人与大地那么亲近，曾经，人多么自由自在。我们裹着朝阳的光芒出门种作，披着落日的残霞回家休息。自我是多么完整，生活是多么随性。但是，文明的进步带来了效率的要求。人们对各方面的要求都比以往都要要更多，且更迫切，而为满足这些要求，人们必须组建出一台效率极高的机器——社会，每个人都要是其中一个小小的零件：医生专门负责医治病人，机械工专门负责组装各种机械……这样一来，人就被零件化了，人硬生生整了一个个器官，来组成一个巨大的人——社会。文明的效率，由于分工，的确提高了，但人还是原来完整的人吗?
这，对于梭罗来说是不能接受的，但处于社会之中，就必须接受“零件化”。所以，便只好悄悄走到一片可以与社会分离的地方，一个人,处于别人不依靠我生存，我也不依靠别人生存的状态生存。而这片安置着心灵的宁静，整个人，自里到外自人格至双手之独立与完整的神圣土地，梭罗选择了瓦尔登湖。
为了人的独立与完整来，只是顺道欣赏自然，可《瓦尔登湖》中依花大量笔墨来写自然之景，笔调同样都十分清丽，营造出朦胧而高远的意境，具有很浓的浪漫色彩。为何?只因自然能使人忘却红尘中的纷纷扰扰，遇见最最纯粹的“我”，认识到世界只是折射到自己意志中的表象。虽说意志与表象同为世界的`两面，但毕竟表象是通过意志才到达我们主体的。如果天天疲于奔命，总是看着人情百态，只会忘记自己的神圣，终日浮于表象之上；如果日日辛劳，忙着逐名逐利，便会失去人性中最高洁的品性，使对自身意志的感知渐渐麻木。
我们其实可以拿梭罗与陶渊明作个对比。陶渊明是因看不惯世道黑暗，“不为五斗米折腰”而隐居不仕，他最直接的目的是回归田园，回归自然；但我们从他的《桃花源记》仍能看出，他于社会的理想。梭罗则是为保全自己为一个完整的人而来到瓦尔登湖，他从未有过隐居江湖之中，寄情山水之间的想法，他也未曾对社会有过理想。二者首先于社会的看待姿态有很大不同，陶渊明为社会之暗逼迫而出世，但自始至终未忘记人民之疾苦，自始至终未放弃对理想社会之追求，于社会情结颇深；而梭罗似乎更多追求的是自我的意识，自我的完整，偏重于“我”。肯定会有人说，梭罗过于自我，未免会有自私自利之嫌。这观点我不妄加以评判，但我还是喜欢梭罗，喜欢他的随性，喜欢他对人的完整性的追求。
毕竟，若我们只是社会中一个个小小的零件，我们如何仰望那黑色夜空与那点缀其间的点点繁星，如何为之深遂，沉寂而心痴如醉，如何以之洗尽我们沾染红尘的灵魂呢?
瓦尔登湖的读后感 篇23
瓦尔登湖已经在枕头边过了快一年，却只翻阅了小半本。它有时候会出现在浴缸边的木头架子里，有时候是在挑窗冰冷的大理石上。无论是夹杂在各种浴液的清香中，还是攀援屋外晦涩的阳光时，都那么默默，不引人注意。
这本书太寂寞，使我不敢沉入到那湖边的风声中，不敢张望那松树小屋下的荫凉。梭罗在那里想要寻找到的生命思考，关于永恒，关于生之意义，关于经济，科技发展，新闻内容之类攀附于物质的追求的鄙夷----于我是有水中月般迷幻的魔力，而现实却赤裸裸得提醒自己是一个四体不勤，五谷不分，手不能提，肩不能挑的倚靠现代物质文明生存的女子。空有一腔自命不凡，实则一无是处。在精神的'虚空和物质的虚空间无奈徘徊又徘徊。
是寂寞在蔓延。
从精神到物质的寂寞。从物质到精神的寂寞。
窘于交流的人，大多喜欢独自思量。梭罗的寂寞因为充满了他的个人智慧显得优游。他独自的倘佯，从经济学角度分析用脚度量大地的旅行更为节约，无论时间精力。在他的行走中，体会自然给予的神力。寂寞在他的观察和思考里充盈并变得很有质感，闪烁美的光辉。
我羡慕这样的寂寞。独自漫步在美丽的景色里也曾经是我生活的一部分。从什么时候开始被丢掉了呢?那些用眼睛，用鼻子，用皮肤感知的季节变换，那些突然涌入内心的对自然的膜拜，那些空无一物却活泼泼思考的日子，那些从现实建树上没有任何意义的快乐，随着什么都不见了呢?
无法拒绝的物质，又无法融合到追求物质中，是很多人感受痛苦的本源吧。
比如穿过那片森林贩卖各地物资的商人们，他们是有确定的商业目标，有追求的商业利润值。在这些数字的指导下，生活也应该是充实忙碌的。无论在梭罗看来，那些人如何脱离了智慧追求无尽的愚蠢。人只有一生，把这一生充满就是快乐的。也许用虚空的思虑，也许用有形的物质。
寂寞来源于无法沉默在虚空的思虑也无法追逐进棱角分明的名利场。
我终将一直寂寞。无论有没有《瓦尔登湖》。
瓦尔登湖的读后感 篇24
我的一位书友读《瓦尔登湖》已经20年有余。或许随着年龄的增长，我们会在瓦尔登湖的故事里，读出不同的味道吧。
算上最近这次，我是第四次阅读它。前两次读来“艰难”，一知半解遂而放下它。虽然其自然之理，哲学之思，有独到之处，但颇有难懂晦涩的地方，一如那失去了的猎犬、栗色马和斑鸠的寓言。
后来在我深爱的岛城，在静谧的乡间，我倒是真正意义上读完了它。那是黄昏之时，乡村被黑夜笼罩，周遭悄无声息，心也渐渐安静，览读此书，顿觉有滋有味，在那个夜深人静的时候，竟也生出清澄见底，为之神往之感。有时想，是否白天的繁忙浮躁让我沉不下心投入这本寂寞却也让人平静的书。凡用心者，皆能动心，梭罗用他的沉静，在文字里尽现清新与惬意。他的《瓦尔登湖》物我相观，到达了述景文字的至高境界。
1845年3月，梭罗借来一柄斧头，走到瓦尔登湖畔的森林里，开始砍伐一些箭矢似的，高耸入云而还年幼的白松……那是愉快的春日，人们感到难过的冬天正跟冻土一样地消溶，而蛰居的.生命开始舒伸了。他的工具仅有一个斧头，但他很快便造好了一座坚实得足以避风挡雨的小木屋。与湖为伴的日子里，清晨与朝露为伴，白天与劳动相融，晚上与清澈的湖水交流。湖给了他水源，树木给了他冬日生火的材料，土地给了他劳作的田园，鱼虫鸟兽赐予了他天下最原始的视听体验，他早已与这片湖泊这片天地融为一体，自然给了他最美的馈赠。“我生活在瓦尔登湖，再没有比这里更接近上帝和天堂，我是它的石岸，是他掠过湖心的一阵清风，在我的手心里，是他的碧水，是他的白沙，而他最深隐的泉眼，高悬在我的哲思之上。”他坐在湖畔，畅然呼吸，定神观察，近身倾听，安静思考。透过瓦尔登澄澈的湖面，如镜子般照见到内心深处的情愫，那片滋润了他的湖水，也成就了他的精神高处。
瓦尔登湖的读后感 篇25
很早就听说过梭罗写的这本书《瓦尔登湖》，阅读这样的经典文学作品总是让人精神愉悦，特别是作者所写内容皆是亲身所为，在这喧闹的城市中，在这样快节奏的生活状态下，阅读这样的名著会使人的心灵像夜晚的天空一样宁静，工作一天的疲倦感也减轻许多。这样一本适合在夜深人静时，细细品味的好书是难能可贵的。
文中作者用细腻优美的语言，详尽记述了两年多的湖畔生活，从中可以感受到梭罗对于瓦尔登湖的热爱，对大自然的热爱，正是这种发自内心的情感，才促使作者静静地在湖边度过了两年多的日子，写出了如此经典的著作来。这使我不禁想起了陶渊明的采菊东篱下，悠然见南山的田园生活，与陶渊明不同的是，梭罗主动将自身置于近乎原始状态的湖畔，拥有的只是一座小木屋和简陋的生活器具，却靠着强大的内心世界，在湖边孤独的`生活着、创作着，写出了这部不朽的文学作品，让人着实感到敬佩。
现代社会发达的生产力，创造了先进的文明社会，但是伴随而来的还有人们无限膨胀的欲望，很多物品的发展甚至脱离了其本身的功能，为了换更大的房子，更高档的汽车而拼命的工作，忽略了身边许多美好的事物。更有甚者成为了金钱的奴隶，放弃了道德良知，突破了法律底线，被社会所抛弃。作者在文中展示了另外一种价值观，抛弃名利，做回真实的自己，在大自然中自由自在的生活方式，很值得现代人们学习和借鉴。
读过本书后，我也一直在思考自己的生活，从学校毕业后一直努力的工作着，生活也从学校那种简单规律变得复杂起来，失去了思考的时间。梭罗书中所提倡的那种简化的生活，不被外界纷繁复杂的事物所迷惑，直面生活本质很值得我去深思。梭罗最后提到“不管你的生活多么卑微，那也要面对它过下去；不要躲避它，也不要贬损它，生活毕竟不像你那么要不得吧。”因为，在梭罗看来，生命永远没有想象中的恶劣。这种乐观积极的生活态度，给予我莫大的鼓励和信心，是我从文中汲取的最大收获。
“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”送给正在奋斗中的我和朋友们，对于美好生活的向往是我不懈的追求。
瓦尔登湖的读后感 篇26
这是一个好地方，去的次数越多，就越喜欢它。再次翻读《瓦尔登湖》时窗外的绿叶已经淡淡泛出一点秋意，近段时间突然疯狂地喜欢上了大卫.梭罗，那距离康科德两公里的瓦尔登湖畔，那独自在自己建造的小木屋里渔猎，耕耘，沉思，写作的简朴生活。从1845年到1847年，大卫.梭罗－瓦尔登湖畔一个孤单的灵魂，在大自然的湖光山色中将思想和文字精心地打磨。
与我再次如期邂逅的文字此刻正静静地躺在电脑桌旁，因了翻译家林志豪先生的生花妙笔，这本由海南出版社和三环出版社共同出品的著作方深深地吸引着我。也许当生活简单到一日三餐，简单到最后的财产是明亮的湖水和日月星辰，充满了智慧的文字才能像潺潺流水清澈流淌，这些属于作者自己的经历，一段从生活必需品如何获取作为起点，然后才开始启程前往梦中胜境的旅程。而当这求索着的灵魂将故乡的牌位轻轻供奉在宁静的瓦尔登湖畔，真正的精彩才幻化为迎风铺展的画布，一点一滴圆润丰满，最终造就了这部包括结束语在内分为二十个篇章的自然随笔被后人赞誉为“能够塑造读者的书籍”。
一本适合在夜深人静，万籁无声之时细心品味的好书是难得的，《瓦尔登湖》这样的经典更是不会例外，当我在舒缓而纯净的文字中慢慢行走，总会有一些花朵般绚烂的.灵光突现迫使我停下来，如果说一篇优美的文字是我们风沙苍茫的旅程上一处小小的绿洲，那么《瓦尔登湖》赐予我们的是一片辽阔的草原，我们既可以让自然和人的心灵探索野马般狂野地奔腾，又能让个人体会到自力更生过简单生活的那些经验和感悟，是如何在清晨闪动着露珠的光芒。当然，一个经历足够丰富的读者，还会从这本宁静的经典中品读出对现代生活的揶揄和讽刺。我们可以认为这是一本简明的书，因为她不晦涩，文字和文字间串联成水晶珠链一样的风铃，使得思想不得不化为清晨刮起的阵阵微风，她时刻在直面我们的经历，我们的阅读和思索。晨昏照耀下的树林和季节变幻间的乡村和田野，水天一色下翩飞的欧鸟和树丛里惊恐逃走的小兽，其实它们不仅属于作家，在我们看似沉闷平淡的生活里，何尝不是处处可以一窥它们的背影，而前提是我们必须相信：我们正拥有一个比晨起时更早，更神圣的黎明！
努力去做一个自由的人既幸福又卓绝，因为选择和放弃从来都是我们必须面对的歌德巴赫猜想。当美国诗人弗罗斯特在他的名作《林中路》中深入探讨了这个命题，其实他没有给出我们答案；然而大卫.梭罗却在他描述瓦尔登湖的美丽文字中，宁静又雄辩地给出了自己的一种回答。
月光一样的隐居也许是我在这本书里读到的最大的收获，当我们也能在心中勾勒出自己的“瓦尔登湖”，我们就会在自己的人生里获得这样恬然的生活姿态，月光般明亮却内敛，月光般平静却非凡，隐居只是一种选择，是否选择其实并不重要，重要的是我们日夜风尘仆仆的路途上，心内心外都要撒满一路月光。
瓦尔登湖的读后感 篇27
一百六十多年前，一个叫大卫梭罗的美国人幽居在瓦尔登湖畔三年光阴，独自一人建造了小屋，并渔猎，耕耘，沉思，写作，最后诞生了一部伟大的散文集《瓦尔登湖》，每个读过这本书的人，都被深深吸引了，时至今日该书仍然闪烁着耀眼的光辉，影响深远。
下午，反反复复地读着梭罗的《瓦尔登湖》，真的很感动。他的文字是朴素的，但他的思维是独特的。我确信那是一个睿智的老人。我知道他在瓦尔登湖独居时年纪并不大，即便死去时也称不上“老人”，但他却给我一种唯有老者方有的广博、沉稳和智慧的感觉。他与孤独为伴，但并不消沉。他那么热烈地爱着自然，用孩子般的想象遨游并描绘着自然。他积极地探索着人与自然的关系，坚定地维护着自然的古典生态。他相信：人类唯有在大自然中才能保有自己的纯美天性。所以热情地讴歌着心中的女神——瓦尔登湖，这又何尝不是每一个人心中应保留的一块圣地呢?
我们仿佛看见一个叫梭罗的28岁的年轻人，孤身一人来到距离康德镇两英里的瓦尔登湖畔，在最短的时间里，花了不到28美元，用自己的双手在湖畔盖起了一座实用的小木屋，并生活了两年零两个月又两天。在这两年多的时间里，梭罗自食其力，他在小木屋周围种豆、萝卜、玉米和马铃薯等农作物，用收获的果实来填饱自己的'肚子和补贴家用买生活必需品，完全靠自己的双手过了一段原始简朴的隐居生活。
作者在瓦尔登湖畔追求孤独，实际上也是在追求深刻，他想在孤独的心境中对人生进行思考和探索。孤独催生了他的深刻思想。“不必给我爱，不必给我钱，不必给我名誉，给我真理吧。”这是他的心里呼声。
去拜读这本心灵的教科书吧!它会让你不虚此行。
尽管我们不能够像梭罗那样去体味孤寂的山林生活，尽管瓦尔登湖已经永远的消失，但这些都不能阻碍我们在自己的内心里拥有一泓清澈的瓦尔登湖，时刻都能让心灵得到淘涤，按梭罗所说，到你的内心探险去吧!
瓦尔登湖的读后感 篇28
梭罗的《瓦尔登湖》以春、夏、秋、冬四季为线，串联起他在瓦尔登湖畔进行经济实验的始末，留给我无尽的想象与羡慕。
关于梭罗，我是很矛盾的。我在认定他有着老者的平和睿智的同时，脑中又时时会浮现出这样的一个身影：一个孤独的孩子，独自漫步湖边或徜徉林中，没有惊慌，也不显无助;看着那蓬勃华丽的生长着一切，内心充满着喜悦，似乎他也参与了创造，他也可以随之生长起来。那份自在自得让他俨然成了山林之王;然而他又断不肯凌驾于万物之上的，他只想做自然永远的孩子。
在这本书中，我们可以领悟“人可以活得很简单，很从容，不必为了那物质财富而丧失了人是万物之灵的崇高地位”的道理。作者在《瓦尔登湖》中以瓦尔登湖为中心，辐射到周围众多地方，描写了他“以禽兽为邻”，在“豆田”耕作，与“村子”中的人交往等诸多生活细节。最后作者又以“春天”结尾，给我们奏响了新的生活乐章，并且他在“结束语”一篇中，这样说：“不必给我爱，不必给我钱，不必给我名誉，给我真理吧。”看!这是一位超凡脱俗、与世无争的自然主义者，多么令人羡慕。
梭罗生活的地方是瓦尔登湖及其周围地区，但他细腻精致的笔调，却把我们带到了更为广阔的天地。他谈“瓦尔登湖周围的'鸟、树、草、虫子”，更谈“更高的规律”。他认为，从一种特殊的意义上说，渔夫、猎人，及其他人都是自然的一部分。他从个人的劳作中提升到更高的人类法则，令我们视野开阔、高屋建瓴。在《瓦尔登湖》中，许多段落值得一品再品，让人陶醉。他在描写“倍克田庄”时，这样写到：便是德罗依德也要放弃他的橡树林而跑到它们下面来顶礼膜拜了。可想而知这是一个多么美丽的地方，多么的令人神往。
在整部《瓦尔登湖》中，自然一直是主要背景，以大地为席，以苍穹为盖。梭罗在广阔的天地中像农夫一样耕种、收获，他很高兴，他说：古老的诗歌和神话至少表明，农事是一门神圣的艺术。在从事农耕的过程中，他也不忘“阅读”。即使在19世纪梭罗也感慨道：他们深信一本《圣经》的智慧就足够了，余生便在简易读物里荒废天赋单调地生活。在商品大潮的汹涌翻滚下，现代人的心灵像扁舟入海，漂浮不定。物质的丰裕，精神的贫穷。我们的身体一再扩充，而精神的领地却时时荒芜着。听听梭罗的忠告：多余的财富只能买到多余的东西。灵魂的必需品，金钱一样也买不到。这样的忠告如梵音，对于我们无异于醍醐灌顶。
徐迟说：“这是一本清新、健康、引人向上的书，对于春天，对于黎明，都有极其动人的描写。”让我们追随着梭罗的足迹，抛弃那物质所带来的烦闷苦恼，感受那恬静美，聆听大师的哲音。
瓦尔登湖的读后感 篇29
眼前呈现的是一片蓝色的湖面，微微的碧波，荡漾在群峰脚下，黛蓝的远山，静穆在蔚蓝的天空下，一切都展示着无限的静美与悠远。
晨光中，薄雾尚未散尽，湖面上仍飘着几许寒烟，诱人的蓝，让这片湖光山色平添了一脉柔情，遥望那隐约的山色，缥缈如在幻境，凝视那纯净的涟漪，神秘得像童话里的湖泊。好醉人啊！面对着这片静逸的风景，我感到了一丝犹疑。难道时光又返回到了上个世纪？我是否已进入到一个梦中世界？
这宁静的湖面于我来讲是陌生的，但在我心中，却又感到了似曾相识。是不是因为我读过的诗画，让我产生了一种身历其境的错觉？是不是因为我喜欢的旋律，让我梦想中的意境变成了现实？也许都是吧，也许都不是。不去想太多了，毕竟我已来到了这向往已久的秀丽湖畔。
雨后的静湖，清新、妩媚，极目所见，山蓝，水蓝，天蓝，一切都是我所喜爱的蓝色，我想，我是选对了放飞遐想的地方。
去找一条小船吧，尽情地到蓝色湖波中去荡漾，很遗憾，湖中没有船。也许不必有船，我沿着湖畔草径，轻轻来到了湖边，缓缓踏进湖波中，水不深，我感到有一片莹静的蓝色在荡漾，是潋滟的湖水在荡漾，是湖畔的丛林在荡漾，是群峰的倒影在荡漾，甚至，那云天也像是静谧的湖面，悠悠地飘动着天鹅绒似的淡蓝。自然，随之荡漾的，还有我心中的遐思。
恍惚间，觉得自己是‘一条柔波里的水草，油油地在水底招摇，’感觉中，仿佛我正在寻梦‘撑一支长篙，向青草更青处漫溯，满载一船星辉，在星辉斑斓里放歌。’但，我没有放歌，我更愿意沉浸在这幽寂的蓝色世界里，我愿静守着这一片美丽的山水，静怡着这一刻美好的时光。
我想起了十九世纪美国作家梭罗和他的《瓦尔登湖》，当年他独居在瓦尔登湖畔的时候，或许，在更多时光中，他也是这样的吧？静静站在碧波荡漾的瓦尔登湖畔，让自己的思想随蓝天白云自由地飞扬。
梭罗是一位个性鲜明的理想主义者，他对孤寂的追求是常人难以理解的。我读过他写的一段文字; “我追求孤寂。在我的一生中不会有比孤寂更让我倾情的朋友了，”我想，只有读懂了梭罗文字中的含义，我们才能够理解，他选择在瓦尔登湖畔孤独生活的决定，只有理解了梭罗的选择，我们才能够感受，他在瓦尔登湖畔所收获的内心愉悦和精神升华。
我相信，梭罗并不寂寞，读他的《瓦尔登湖》，哪里有寂寞的.痛苦？哪里有孤独的伤感？我们能感受到的；是湖畔草坡上的绿茵与野花在为他荡漾初春的芬芳，是湖光水色里的游鱼和涟漪在为他荡漾盛夏的烂熳，是长空中的晓风和野雁在为他荡漾高爽的秋色，是环湖岸边的白杨与青松在为他荡漾隆冬的夜籁。
我羡慕，孤寂耕读在瓦尔登湖畔的梭罗是幸运的，在大自然的怀抱中，他能够远离世俗的纷扰，独守内心的一份纯静，当一些人把自己无奈地囚禁在扭曲本性，追逐名利的彷徨之中时，梭罗却能够在淡泊的耕读生活中，拥有无限绚丽的湖泊、树林、阳光、星辉。他可以自由划着独木舟，轻轻荡漾在瓦尔登湖上沉思；他可以欣然伫立在原野上，静听飞雁赞美朝阳的歌唱；夕照下，他尽情欣赏晚霞的绚烂，月色中，他纵情遨游神秘的太空。
我敬佩，梭罗是睿智的，因为他拥有幽静深远的瓦尔登湖，那静谧的湖面恰如一面明净的镜子，启发着梭罗不断升华他的人生哲学、政治信仰、和道德价值观。是否可以这样说？正因为甘于寂寞的梭罗，在寂静的瓦尔登湖畔找到了共鸣点，所以他的哲思与情怀才得到了全面的启发和提升；正因为瓦尔登湖畔静渊深邃的氛围，才能够时刻清醒着梭罗的灵想、启迪着梭罗的睿智，从而铸就了他卓然超群并屹立在美国思想与文学史上的辉煌。
我希望，我的假设是真，那么，我眼前这片微波荡漾的蓝色静湖，就该是我心中的瓦尔登湖吧。是的，就像梭罗那样，我也需要寻找一个宁静的地方，在静穆中深刻反思自己走过的人生历程。我应该扪心自问；在浮躁的现实生活里，我失去人生方向了吗？在世俗杂念的影响下，我失去纯真童心了吗？在激烈的商界竞争中，我是否变得了唯利是图？在无数次直面背信弃义的事例后，我是否也蜕变成冷酷自私的代表？就让我坦诚地面对着这片蓝色的静湖，彻底涤荡一下自己的灵魂吧。
我想，既然十九世纪的梭罗能够在肃静的瓦尔登湖畔，实现他思想与情操的升华。那么，在我的瓦尔登湖畔，我是否也可以开始我人生历程中又一个崭新的时期？相信这片静美的蓝色之湖，已给了我明确的答案。 是的，其实当我静思在蓝色湖畔的时候，我生命中又一个新的起点就已经悄然开始。
瓦尔登湖的读后感 篇30
这是一个好地方，去的次数越多，就越喜欢它。再次翻读《瓦尔登湖》时窗外的绿叶已经淡淡泛出一点秋意，近段时间突然疯狂地喜欢上了大卫。梭罗，那距离康科德两公里的瓦尔登湖畔，那独自在自己建造的小木屋里渔猎，耕耘，沉思，写作的简朴生活。从1845年到1847年，大卫。梭罗－瓦尔登湖畔一个孤单的灵魂，在大自然的湖光山色中将思想和文字精心地打磨。
与我再次如期邂逅的文字此刻正静静地躺在电脑桌旁，因了翻译家林志豪先生的生花妙笔，这本由海南出版社和三环出版社共同出品的著作方深深地吸引着我。也许当生活简单到一日三餐，简单到最后的财产是明亮的湖水和日月星辰，充满了智慧的文字才能像潺潺流水清澈流淌，这些属于作者自己的经历，一段从生活必需品如何获取作为起点，然后才开始启程前往梦中胜境的旅程。而当这求索着的灵魂将故乡的牌位轻轻供奉在宁静的瓦尔登湖畔，真正的精彩才幻化为迎风铺展的画布，一点一滴圆润丰满，最终造就了这部包括结束语在内分为二十个篇章的自然随笔被后人赞誉为“能够塑造读者的书籍”。
一本适合在夜深人静，万籁无声之时细心品味的好书是难得的，《瓦尔登湖》这样的经典更是不会例外，当我在舒缓而纯净的文字中慢慢行走，总会有一些花朵般绚烂的灵光突现迫使我停下来，如果说一篇优美的文字是我们风沙苍茫的旅程上一处小小的绿洲，那么《瓦尔登湖》赐予我们的是一片辽阔的草原，我们既可以让自然和人的心灵探索野马般狂野地奔腾，又能让个人体会到自力更生过简单生活的那些经验和感悟，是如何在清晨闪动着露珠的光芒。当然，一个经历足够丰富的读者，还会从这本宁静的经典中品读出对现代生活的'揶揄和讽刺。我们可以认为这是一本简明的书，因为她不晦涩，文字和文字间串联成水晶珠链一样的风铃，使得思想不得不化为清晨刮起的阵阵微风，她时刻在直面我们的经历，我们的阅读和思索。晨昏照耀下的树林和季节变幻间的乡村和田野，水天一色下翩飞的欧鸟和树丛里惊恐逃走的小兽，其实它们不仅属于作家，在我们看似沉闷平淡的生活里，何尝不是处处可以一窥它们的背影，而前提是我们必须相信：我们正拥有一个比晨起时更早，更神圣的黎明！
努力去做一个自由的人既幸福又卓绝，因为选择和放弃从来都是我们必须面对的歌德巴赫猜想。当美国诗人弗罗斯特在他的名作《林中路》中深入探讨了这个命题，其实他没有给出我们答案；然而大卫。梭罗却在他描述瓦尔登湖的美丽文字中，宁静又雄辩地给出了自己的一种回答。
月光一样的隐居也许是我在这本书里读到的最大的收获，当我们也能在心中勾勒出自己的“瓦尔登湖”，我们就会在自己的人生里获得这样恬然的生活姿态，月光般明亮却内敛，月光般平静却非凡，隐居只是一种选择，是否选择其实并不重要，重要的是我们日夜风尘仆仆的路途上，心内心外都要撒满一路月光。
瓦尔登湖的读后感 篇31
记得在学校的时候，外国文学老师在讲到美国文学时非常欣赏美国的浪漫主义作家亨利·梭罗以及他的那本《瓦尔登湖》。梭罗在一八四五年春天，放弃了繁华的城市生活，在一个人迹罕至的瓦尔登湖畔的丛林中建造木屋，自耕自食，在那里生活、阅读、倾听，种豆、生火、做饭，为自己营造了一个远离城市喧嚣的田园。他想以此来证明，人可以生活的更简朴、更从容，不必为追求物质文明的发达而放弃人为万物之灵的崇高地位。梭罗在湖边完成了他对自身深度的“衡量”，这本书便是对自己闲云野鹤般离群索居的生活的写实描写。
当时，我对梭罗的行为不能理解，对他书里的思想更不能去认同。而在多年之后的一次初夏的夜里，我在给麦田浇灌的时候，我却突然地体验到了自然田园所具有的独特的审美情趣，并让我深深地认识到了梭罗以及他的《瓦尔登湖》所包容的的丰富而伟大的`田园意蕴。
当时已近子夜，孤云独去，月澄无影，麦草青青，流水灵动。初夏的凉风携着泥土的芳香扑面而来，令人心旷神怡。道路两旁的白杨熟睡一般地静默着，仿佛是多情的少年陷入了对美好往事的回忆与沉思，使让我自然联想到几千年前的《诗经》所描绘的“月出皎兮，杨柳依依”的情景。脚下的流水潺潺，间或还有不知名的昆虫的吟唱。天空中偶尔留下的几声鸟鸣告诉我已有几只鸟儿飞过，在苍凉的月色下却有几分秋雁的味道。这样的天籁和弦之音连同不远处宛如浮在海面上一般的村庄里的几点灯火，与无边的夜色融合在一起，一切仿佛充满了无穷的哲理，不由得使人神与物游、身境两忘，甚至连带来小睡的衣物被雾气打湿也浑然不觉。而这些不也同样具有“微风吹解带，山月听弹琴”“天凉月又满，城阙夜千重”的古典韵味吗？也许缺少的只是几声远寺的钟声，否则不也就构成了一幅“一枕清霜、两行秋雁、半江灯火、几杵疏钟”的写意山水画吗？当时它让我突然感觉到自己的灵魂得到了提升，自己的心境得到了开拓。从这个意义上说，这片自然的田园简直就是曹雪芹笔下的“红尘中一二等的富贵风流之地”？而此情此景只能存在于这样的月色下的麦田，决非喧嚣的紫陌红尘所能具有。当时，更深深地理解了何以能有魏晋时遗世独立的竹林七贤与北宋时梅妻鹤子的梅尧臣，为什么甚至连曾国藩也会用“有诗书、有田园、家风半耕半读”的联句来劝勉自己的子孙，更深深理解了远在异国的亨利·梭罗以及他的那本被称为“寂寞的、一个人的书”——《瓦尔登湖》。我也突然明白了为什么诗人海子去山海关自杀时带着四本书，其中有一本就是梭罗的《瓦尔登湖》。
奥地利学者弗洛伊德说过：人类在潜意识里有一种被放逐的欲望，有一种去远方流浪的冲动。我想这后面还应再补充一句：那流浪的去处，必定是找一个有着宁静湖泊的田园，停下来，作为最后的归宿，在那里做一名樵夫舟子、山野农人，然后，就这样，慢慢地老去……
朋友，当我们的心灵版图因喧嚣的尘世而变的越来越小时，请让我选择一个静静的田园，坐下来，然后问自己一声：找到了吗，那在清冷的月光下平静、自在、坦然、简单的湖泊。
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