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人的全面发展与“三个规律”认识的深化

时间:2006-11-26栏目:思想政治教育论文

  促进人的全面发展是马克思主义关于建设社会主义新社会的本质要求。江泽民同志从 “七一”讲话到党的十六大报告,站在新的时代前沿,通过深化对共产党执政规律、社 会主义建设规律和人类社会发展规律,即“三个规律”的认识,不断丰富和发展了马克 思主义经典作家关于人的全面发展理论,深刻阐述了人的全面发展的必要性、紧迫性、 长期性和艰巨性,明确指出了人的全面发展的实现形式,是我党坚持先进性的重要体现 和理论创新的重要成果,为推进人的全面发展和我国社会主义现代化建设指明了正确的 方向。
      一
  发展是我党执政兴国的第一要务,而发展不仅仅是指经济社会文化的发展,其最根本 的应是人的全面发展,这是马克思主义理论的出发点和归宿点,是革命导师关注社会发 展的核心问题。江泽民同志从我党执政地位长治久安、社会主义事业永远立于不败之地 的战略高度,深化了人的全面发展思想。
  1.人的全面发展是我党在新时代执政地位的合法性根据。“三个代表”是我党的立党 之本、执政之基、力量之源,其核心就在于坚持党的先进性,而“党的先进性又是具体 的、历史的,必须放到推动中国先进生产力和先进文化的发展中去考察,放到维护和实 现最广大人民根本利益的奋斗中去考察,归根到底要看党在推动历史前进中的作用”, [1](p13)看党在促进人的全面发展中的作用。中国共产党始终代表先进生产力的发展要 求,其中最具有时代先进性的一个根本要求就是促进人的全面发展,因为人是生产力中 最具有决定性的力量,人的全面发展是生产力发展的内在动力和价值尺度,生产力的发 展离不开人的全面发展;中国共产党始终代表先进文化的前进方向,其中最具有时代先 进性的前进方向,就是促进人的全面发展,因为在当代中国,发展先进文化,其核心内 容、根本任务和本质要求,就是努力提高全民族的思想道德素质和科学文化素质,实现 人们思想和精神生活的全面发展,培养一代又一代有理想、有道德、有文化、有纪律的 全面发展的公民;中国共产党始终代表中国最广大人民的根本利益,其中最具有时代先 进性而且作为最高形式的根本利益,就是不断促进人们的物质生活、政治生活和精神生 活等方面的全面发展,因为随着经济发展和社会全面进步,人民群众必然会对自身的全 面发展提出新的更高要求。所以,中国共产党要真正做到“三个代表”,就必然从逻辑 上进一步提出人的全面发展问题,而努力促进人的全面发展,又必将为中国共产党在新 时代的执政地位提供合法性根据。[2](p12)
  2.人的全面发展是我党最高纲领与最低纲领辨证统一的内在体现。一个政党的纲领就 是一面旗帜,是这个政党当前和未来政治主张及奋斗目标的集中反映,是这个政党举什 么旗、走什么路的根本标志。我党是最高纲领与最低纲领的统一论者。党的最高纲领是 为实现共产主义远大理想而奋斗。共产主义社会又是每个人自由而全面发展的社会,因 此,促进人的全面发展是共产党人为之奋斗的远大理想和目标,忘记远大理想而只顾眼 前就会迷失前进方向。然而,共产主义社会只有在社会主义社会充分发展和高度发达的 基础上才能实现,故此,共产党人更要脚踏实地为实现党在现阶段的基本纲领不懈努力 ,离开现实工作去空谈远大理想,就会脱离实际。而要不断推进党在现阶段的社会主义 各项事业,“既要着眼于人民现实的物质文化生活需要,同时又要着眼于人民素质的提 高,也就是要努力促进人的全面发展”。[3](p179)在这里,江泽民同志把促进人的全 面发展与实现党的最高纲领和最低纲领联系起来,并把它作为党的奋斗目标和现阶段各 项工作的着眼点,进一步深化了对共产党执政规律的认识,在我党历史上第一次凸现了 人的全面发展地位,坚持了党的先进性、务实性和创造性,以及马克思主义关于人的全 面发展思想的连贯性和完整性。
  总之,党要承担起推动中国社会进步的历史责任,必须始终促进人的全面发展。“紧 紧把握住这一点,就从根本上把握了人民的愿望,把握了社会主义现代化建设的本质, 就能使‘三个代表’重要思想不断落实,使党的执政地位不断巩固。”[1](p14)
      二
  人的全面发展既是社会主义建设的一种理想目标和价值取向,同时又是一个不断推进 的历史发展过程。江泽民同志提出的人的全面发展思想,正是通过反思社会主义建设过 程中人的全面发展问题的成败得失,并对社会主义建设规律认识的深化而进行的理论创 新。
  1.人的全面发展是建设社会主义新社会的本质要求。纵观历史,近代资本主义社会的 发展是以牺牲个人的全面发展为代价的,因此,马克思强烈期望建立一个以每个人的全 面而自由发展为基本原则的新社会,“在那里,每个人的自由发展是一切人的自由发展 的条件。”[4](P294)俄国十月革命的胜利,使社会主义从理想变成现实,为人的全面 发展创造了最基本、最重要的条件,并开辟了广阔的前景和发展道路。然而,在社会主 义建设和发展的一定历史过程中,并没有解决好人的全面发展问题。苏联和东欧国家在 改革进程中过于抽象地谈论“人”的发展,而在不同程度上却忽视了人的全面发展的物 质基础,最终也葬送了社会主义;我国在改革开放以前,一直忙于政治运动,既在理论 上把“人”的问题当作资产阶级专利而加以批判,又在实践上忽视作为人的全面发展的 物质文化基础的经济建设和文化建设,从而严重地影响了人的全面发展和社会主义制度 优越性的充分发挥。直到改革开放以后,我国一方面集中力量搞经济建设,大力发展生 产力,为人的全面发展创造坚实的物质基础;另一方面,我国又大力加强思想道德建设 和教育科学文化建设,着力提高人民的素质,促进人的全面发展。通过总结正反两方面 的经验教训,江泽民同志明确提出人的全面发展是“建设社会主义新社会的本质要求” 的新论断,突破了过去理论界关于人的全面发展思想认识的种种误区。
  第一,过去理论界认为人的全面发展是一个可望不可及的理想目标,只有在共产主义 社会才能实现。江泽民同志认为人的全面发展既是一个理想目标,又是一个逐步实现的 历史过程,是连续性与阶段性、量的积累与质的升华相统一的过程,不可能在共产主义 社会突兀实现,必须从社会主义社会开始追求。社会主义社会是人类历史上第一个真正 关心人、重视人和努力促进人的全面发展的社会。社会主义制度的确立,彻底消灭了剥 削阶级和剥削制度,建立了以公有制为主体的经济制度和一切权力属于人民的政治制度 ,实现了社会关系的根本变革,为人的全面发展准备了各种物质条件和精神动力,创造 了实现的途径和环境。同时,社会的不断进步和人民物质文化生活水平的提高,对人的 全面发展提出新的更高要求。所以,共产主义社会的低级阶段——社会主义社会是人的 全面发展的必经阶段,即使在社会主义的初级阶段,也应坚持不懈地追求人的全面发展 目标。
  第二,过去理论界认为社会主义建设主要是经济发展和社会进步,即使提到人的全面 发展,也是要它服务、服从于经济发展和社会进步;还片面地认为人的全面发展只是手 段,仅仅为经济发展和社会进步而存在,只有当经济文化发展到很高水平之后,才谈得 上人的全面发展。江泽民同志根据时代发展的特征和对社会主义建设规律认识的深化, 认为社会主义社会是全面

发展、全面进步的社会,既包括经济、政治、文化和生态环境 的全面发展,又包括人的全面发展,“推进人的全面发展,同推进经济、文化的发展和 改善人民物质文化生活,是互为前提和基础的。”[3](p180)二者相互促进,共同发展 ,“两手抓,两手都要硬”。他还提出人的全面发展是建设社会主义的目标和本质特征 的重要论断,既强调了人的全面发展是社会主义建设的基础和条件,又明确指出人的全 面发展是社会主义建设的目的和归宿,实现了人的全面发展的手段意义和目的意义的统 一,突出了人的主体性和价值存在,克服了过去在人的全面发展问题上偏重于手段意义 而忽视目的意义的误区,从而厘清了现代社会条件下人的全面发展与社会主义建设二者 之间的辩证关系。
  2.人的全面发展是全面建设小康社会的迫切需要。人既是全面建设小康社会的主体,

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