您现在的位置: 范文先生网 >> 行政管理论文 >> 中国政治论文 >> 正文

试论新发展观视野中人的发展

时间:2006-11-26栏目:中国政治论文

目前,可持续发展已在国内外引起了广泛关注。作为一种新的发展理念,它将发展理 解为经济——自然——社会——人的共同发展,并以“人的全面发展”为目标。而传统 发展观则集中在单纯的经济增长上面,它以物为中心,在主体、客体两极中指向客体一 级,人的发展在它身上是看不到的。本文拟从可持续发展观的形成、含义和实质,在新 发展观中如何重新确立人与自然、人与社会的关系,以及人的发展的实现这几个方面进 行阐述,从而深化人的发展的认识。
      一
  早在19世纪,马克思就曾指出,随着人类文明成长的进程,“把人的世界和人的关系 还给人自己”将成为历史的必然。然而,在20世纪,当高歌凯进的工业社会带着满目疮 痍进入知识经济时代,经济获得空前发展的时候,却遭遇到一系列难堪的“发展危机” ,使得人们难以把人的世界和人的关系还给人自己,甚至带来人的本性的异化。与这种 异化相伴随,人类发出了“还我本性”的呼唤,强烈要求确立一种新的发展理念,这种 新的发展理念就是可持续发展思想。
  可持续发展思想,产生于上世纪70年代,形成于80年代,到90年代成为我国和世界上 许多国家的发展战略思想原则。70年代,在国际有关的发展会议上,人们曾提出过“合 乎环境要求的发展”、“连续的或持续的发展”等概念,最终选定为“可持续发展”。 1987年,联合国世界环境与发展会议在《我们共同的未来》报告中,将“可持续发展” 定义为:“既满足当代人的需要,又不对后代人满足其需要的能力构成危害的发展。” 1992年6月,在巴西的里约热内卢举行了“联合国环境与发展大会”,“可持续发展” 成为会议的主题。至此,“可持续发展”已成为被许多国家社会所认同的现代社会的发 展战略。近年来,我国政府对“可持续发展”也表现出极大的关切和高度重视。1994年 制定的《中国21世纪进程——中国21世纪人口、环境与白皮书》,提出了可持续发展的 战略目标、对策、措施等。1996年,在八届全国人大四次会议通过的《关于国民经济和 社会发展“九五”计划和2010年远景目标纲要的报告》中,把“实施科教兴国战略和可 持续发展”作为一项重要任务。1997年,在中国共产党十五大报告中,江总书记特别强调指出 :“在现代化建设中必须实施可持续发展战略。”2001年3月,在九届全国人大四次会 议上,朱总理在《关于国民经济和社会发展第十个五年计划纲要的报告》中指出,“坚 持把经济发展和社会发展结合起来”、“促进人口、资源、环境协调发展,把实施可持 续发展战略放在更加突出的位置”。
  什么样的发展才是可持续的呢?目前,为世人所接受的可持续发展概念是1987年《我们 共同的未来》报告中的经典定义。1991年,联合国通过的《里约宣言》将“可持续发展 ”进一步阐释为“人类以与自然和谐的方式过健康而富有生产成果的生活权利,并公平 地满足今世后代在发展与环境方面的需要”。因而可持续发展的含义是指发展要有后劲 ,立足当前,着眼于未来,着眼于长远;发展要能够继续下去,一直延续下去,并要为 以后的发展创造条件和机会,不能“竭泽而渔”。可持续发展观的内涵丰富,但从总体 上理解有两个最基本的要点:一是强调人类在追求自身生活权利时应当坚持与自然相和 谐的关系,达到人与自然的共同繁荣,而不应当采取耗竭资源破坏生态等方式追求发展 权利的实现,二是当代人的追求今世发展与消费时,应当努力使自己的机会与后代人的 机会相平等,既满足当代需要,又不危及后代满足其需求的能力。需要指出的是,表面 上看,可持续发展重在解决资源与环境的再生性和可续性问题,追求人类与自然界的协 同进化;但实质上,可持续发展却是一种环绕人并为了人而使社会经济、政治、文化、 生态环境协调互动的社会发展范式,追求人的完整性、凸现人的完整性,这是可持续发 展观的价值取向和终极目标。由此,我们不难看到出,可持续发展作为一种新的发展观 ,它以一种全新的视角重新审视人与自然、人与社会的关系。
      二
  与动物是在消极适应自然的过程中维持自身生存不同,人是在利用工具积极改造自然 的过程中维持自身的存在和发展的,因而实践构成了人的存在方式。在改造自然的实践 过程中,人与人之间结成一定的社会关系,这种社会关系反过来又制约和规定人的本质 ,使人成为“社会存在物”;同时,在这个过程中,人的肉体组织发展出意识和自我意 识的能力,从而使人的生命活动成为有意识的活动,人成为“有意识的类存在物”;“ 社会存在物”、“有意识和类存在物”又使人的具有了自觉能动性,因而使人脱离了动 物界,成为“能动的自然存在物。“社会存在物”、“有意识的类存在物”、“能动的 自然存在物”统一于实践活动中,这表明人通过实践使自己成为一种自我创造的主体性 存在。在实践活动中,人把自身之外的存在变成自己活动的对象,变成自己的客体,与 此同时,也就使自己成为主体性的存在。在这种主、客体关系中,自然界是作为主体的 人的首要客体而存在,作为主体作用和改造的对象而存在。因而,自然界的发展是作为 主体人的发展的基础、根据和首要条件。但是,作为主体的人在与自然客体发展对象性 关系时不是消极、被动的,而是以主人翁姿态完成自然界所赋予的使命,即人可以认识 和改造自然。在这里,人不断进行创造性活动,把自身潜在的能量释放出来,使世界有 了新的特征,也即使世界人化,从而不断创造着自己的生命本质,并以此体现人的主体 地位,价值和尊严。
  从整个社会发展的过程来看,人类渐渐改变了最初的完全从属于自然、依附于自然的 状态,而且,随着科技进步和社会生产力的发展,还以征服者的姿态让自然不断奉献出 大量物质财富。于是到了工业化时代,就有人认为人越是征服自然,人的发展程度就越 高。不错,作为主体存在的人,其生存和存在方式确是在于征服自然,在于摆脱自然对 人的束缚,用自己的双手从自然界中获取自己所需要的一切。在这个意义上,这种看法 有一定的合理性,但它不是对人的发展的完整理解,它只是人的发展的一个过程。恩格 斯指出:“不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利,自然界都报 复了我们。每一次胜利,在起初确实取得了我们预期的结果,但是往后和再往后却发生 完全不同的、出乎意料的影响,常常把最初的结果又取消了。”(注:《马克思恩格斯 选集》第4卷,人民出版社1954年版,第383页。)对自然界规律的无视,在改造自然的 过程中的盲目蛮干,必然会破坏自然界自身的调节机制。这样一来,一个不可避免的结 果便是自然界反过来又以各种暴虐的方式给人类以报复和惩罚。在古代,美索不达米亚 、希腊和小亚西亚毁林垦殖,造成严重的水土流失,致使昔日的良田沃土沦为不毛之地 ;西班牙的种植场主在古巴焚烧山坡上的森林,认为木灰作为肥料足够最能赢利的咖啡 树施用一个世纪之久,结果后来的热带大雨却冲掉了毫无掩护的沃土而只留赤裸裸的岩 石……本世纪中叶在以来,虽然人类奇迹般地创造了前所未有的生产力,但同时也带来 了生态失衡、环境污染以及全球性的温室效应、臭氧层破坏等正在步步将人类推向深渊 的问题,这在一定程度上破坏了人类赖以生存的基础,人与自然的平衡状态已逐渐走向 全面失衡,使人与自然对立起来。
  事

实上,人不断征服自然、改造自然,并不是要制造人与自然之间的主、客体的对立 ,而是为了在更高层次上、更广的范围内与自然建立起统一的和谐的关系。这就需要作 为主体的人在超越自然的同时担负起对自然的责任,这也是人的主体性的体现。随着科 学的发展,人们已逐渐认识到世界是一个具有内在关联的活的生态系统。在这个系统当 中,一方面自然世界构成了人类世界存在和发展的自然基础,人的一切活动必须以自然 界的存在和发展为前提;另一方面,自然世界是人改造和索取的对象,人在自然面前具 有巨大的主动性。人类通过劳动实践已将天然自然一步步改造为人化自然,并且人们越 来越要求以这种自然创造性活动所产生的“人化自然”去替代现在固有的自然世界(即 天然自然),从而使人与自然的联系越来越紧密。因而,人在越是征服自然、其主体地 位越是上升的时候,他的

[1] [2] [3] 下一页

下页更精彩:1 2 3 4 下一页