您现在的位置: 范文先生网 >> 艺术论文 >> 音乐论文 >> 正文

教会音乐的省思(初论)

时间:2006-11-26栏目:音乐论文

一、教会音乐的现况

  在讯息爆炸的世代中,”时间”成为人抓取的对象。文明科技创造许多产物,为使人在凡事上更加便利,并讲求其经济效益;然而,过度依赖这些产物,并讲求速成或仅仅是走马看花而导致扎根肤浅,这是否意味著人们即将失去学习的自主性或与生俱来的能力?视听媒体的普遍性让我们掌握了最新消息,电脑科技的精进造就了人们的便利性,透过这些机器,确实是让我们省了许多时间,但无形之中却也抹煞了人们学习的能力。渐渐地,人不再是有灵的活人了。现今世代的文化风俗,不但主导现实的社会风貌,更是影响了教会的生活及型态,而这些现象的产生,无形之中在在地掌控了人的理智意识。当上帝赐下自由意志在人的身上,在现今时代更是大大地被标榜出来,个人主义的抬头、以物质为注重的导向,任何的作法、选择、目标,似乎仅止于当下的感受或填补心中的需求,但这一切是否出于神?是否经过深思熟虑?是否符合真正的需求呢?[1]

  教会的音乐也同样地受到上述的影响。因著媒体的发达,使人的双眼习惯于萤幕而鲜少书本的阅读,降低了逻辑思考的能力;双耳亦习惯听机器的播放,而减少(失去)了乐谱及文字的阅读,降低了自我学习的能力,这似乎回到了古文明时代的”口传时期”,大多数的时间只凭著感官经验(或情绪)来学习,而非透过人的理智意识来思考。教会司琴的缺乏,学习者希望寻求简易且速成的方式达到,但速成的司琴法却局限了学习者在键盘上及读谱上的能力,误以为「司琴就是如此」,扼杀了将来在音乐方面的进深。个人离开音乐服事岗位进修,再于2000年投入教会服事初际,讶异的是信徒懂得看谱的比例已较往年下降(此处指五线谱、简谱),他们通常学习一首歌,是经由录音带或CD的播放,边聆听、边看字来学习一首歌;引用张真光牧师[2]的说法,称上述为KTV文化[3],双眼看著投影片或萤幕上的字幕变化,耳朵听著旋律透过脑子转换用嘴巴跟著唱,诗歌本对他们来说如同无字天书。教会的牧者或音乐同工是否有因应之道来帮助弟兄姊妹?亦或顺应著社会潮流,也就如此罢了?

二、从圣经看音乐的重要性与教会音乐

1.音乐在基督徒信仰的重要性

  「你们要向耶和华唱新歌,全地都要向耶和华歌唱。」(诗篇96篇1节),又「他使我口唱新歌,就是赞美我们 神的话,许多人必看见而惧怕[4],并要倚靠耶和华。」(诗篇40篇3节)当我们面对 神的尊荣、威严、恩慈与爱时,单用言词表达难以形容,如结合适当的音乐传述内心的情感,”颂扬”、”称谢”、”赞美”耶和华我们的 神,则清新动人的信息与热切皆能传达给听者并满足自己。这真是奇妙,当你心灵诚实地歌唱回应神之际,他便来充满你。


  有敬拜我们的主之处,就有耶和华的歌。歌罗西书3章16节保罗劝信徒们:「当用各样的智慧,把基督的道理,丰丰富富的存在心里,用诗章、颂词、灵歌,彼此教导,互相劝诫,心被恩感歌颂 神。」及以弗所书5章19节嘱咐信徒们:「被圣灵充满。当用诗章、颂词、灵歌彼此对说、口唱心和地赞美主。」透过诗班献诗、信徒齐唱赞美或乐器献奏等,营造适当的情境让信徒进行对上帝的崇拜[5],更重要地是预备信徒承受 神的话语及祝福。


  2.教会音乐的滥殇

翻开旧约圣经,我们得知以色列民以音乐做为媒介来事奉、敬拜 神,不但如此,也使用音乐作为争战的武器;在此时代似乎音乐与宗教二者之间的关系是密不可分的。当设立专职的音乐事奉者,配合规律的组织(或制度),以敬虔及圣洁的态度进入至圣所,如此行事影响当时的以色列民,经由环境的教育于潜移默化之中种下教会音乐的事奉观。


  大卫王与所罗门王时期,将教会音乐领至颠峰;大卫王将音乐事奉带入 神的子民生活当中,他在圣殿当中设立专职歌唱者,还必须是利未人的身份以音乐敬拜 神(历代志上9章33节)。当大卫王派歌唱的弟兄以乐器欢喜地歌颂神,这些音乐祭司是事先经过严格训练的(历代志上15章22节);其子所罗门王更将音乐的事奉制度化。在陈罗以所著的「基督教圣诗史略」中提到:「所罗门王在圣殿建立之后,在全国学校设立诗班,普遍地训练音乐人才,更将音乐列为圣殿事奉的职事,供职于神面前与祭司的事奉相称,奠定教会音乐在宗教事奉生活上的地位(历代志下5章11~13节)[6]。」历代志下20章21节也提到约沙法王与民商议设立歌唱的人颂赞耶和华,使他们穿上圣洁的服,走在军队前赞美耶和华;希西家王大病复元后献上赞美与感恩的诗歌说:「耶和华肯救我,所以我们要一生一世,在耶和华殿中用丝弦的乐器,唱我的诗歌。」(以赛亚书38章20节),希西家王指出这诗歌要在耶和华的殿中被唱出来,以纪念、赞美 神的救恩。上述的例子是透过实际的事奉经验,教导百姓及音乐事奉者,让以色列民不仅只停留在”知”的部份,透过实际事奉的经历,再次将以色列民在圣殿当中的音乐事奉观念活化出来。3.拿什么音乐献给主有首诗歌? 附詈孟字鳌筟7],深深激励信徒献身在主的事工上,但我们得省思:什么是最好的。诗篇149及150篇教导信徒要唱新歌并用乐器来赞美 神,这是无法推托的命令,而 神在创造之初便赋予了我们实行此命令的能力,所以信徒切不可硬著颈项说”我不会唱”却又不肯学; 神创造音乐为要使所造物用来敬拜主自己,而我们不可践踏如此美妙的恩赐,当拾起你现有的音乐才能,接受严格训练并要专心学习,不仅是透过教会音乐的教育训练使技巧提升,更与合宜的神学观念相互结合[8]。其中,教会音乐的教育训练目的并非牢笼人,而是要拓宽信徒的眼界,使信徒可以不段地向上爬、往外扩展。倘若教育训练的结果是让人自满于现状,或辖制信徒延伸学习的机会,此种教会音乐的教育训练须待商确。[9]


三、教会音乐教育的目的

  目前在台湾学音乐的人口逐渐地增加,但讽刺的是国人的音乐素质似乎有低落的现象,此种低落现象同样出现在现今的教会中;如同前述提到教会信徒对于乐谱、简谱的认知,甚至某些信徒不知如何开口歌颂 神。流行性的福音诗歌确实让教会音乐更普及化,但若仅是一昧地使用,似乎有其盲点。不论何种的音乐风格,在使用时是否能够多加地考虑?对于信徒的造就性,不仅仅只是在唱诗歌的那一时刻,久而久之在学习的果效上,是否能帮助他们于认识音乐的面相上更加地宽广?一提到音乐教育,直接联想的就是音乐方面的课程,诸如乐理、读谱训练、司琴法等等。从理论到技巧性的学习,都需要经常不断地操练,透过日积月累的练习,将最好的呈现在 神的面前;音乐理论、分析的培养,是为了帮助我们解读抽象的音乐[10],使学习者不仅只凭感官、情感经验,更透过逻辑的思考,以理性的思维看待教会中使用的音乐,才能分辨其中的好坏或者问题所在;音乐的文脉关系,涵盖著个人的概念与经验,在教会中使用的音乐也不例外。概念性的素材必须具有某种程度的共识,才能得到众人的认同,经验性的素材是随著个人的体会而有所不同。人类的美感经验,因著成长背景的不同而变化,但若将概念性加入个人的经验性,产生共鸣的可能性便提高[11]。当我们在教会使用音乐敬拜 神时,更重要的是求主掌权及圣灵的运行,才能与信徒一同用音乐来敬拜我们的 神,其间的共鸣使弟兄姊妹在灵里合一,将嘴唇

的祭以口唱心合地敬拜赞美我们的 神。


  而上述提到的概念性是指音乐理论的课程或分析,首当其冲的是对于教会音乐在观念上的建立,当中包括了教导、运用及看法。经验性就如同前一段提到的情感经验,透过个人对诗歌、音乐的体会,将它展现出来献祭在 神的祭坛前。教会音乐的存在倘若仅是供人欣赏、徜徉在美学的经验里,而忽视了歌词当中的属灵意义,及主要敬拜的对象:三位一体的真神,便失去教会音乐存在的功能[12]。主日崇拜等各样聚会时,以音乐和诗歌的方式敬拜 神,其重要性与信息分享传递是同等的;当 神创造了音乐,让人在情感部份,藉由音乐的敬拜使人的心灵与口中的声音献与 神,升华至祭坛前与 神相交,因「 神是个灵,所以拜他的必须用心灵和诚实拜

[1] [2] [3] 下一页

下页更精彩:1 2 3 4 下一页