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基耶斯洛夫斯基及其影片简评

时间:2006-11-26栏目:电影艺术论文

一、基耶斯洛夫斯基的创作背景

基耶斯洛夫斯基出生1941年波兰华沙。与我们这个大时代的作家艺术家一样,在共产党文化制度的乳汁哺育下长大,然而他的思想又与深厚的天主教文化渊源和波兰社会的嬗变有很深的关系。基耶斯洛夫斯基时常以冷静而理智的目光注视着紊乱与脱序主宰着的波兰社会,他观察到紧张、无望的情绪和对未知未来的恐惧笼罩着波兰人,而整个世界也普遍弥漫着犹疑,微笑背后却是隐藏着彼此的漠然。“我们生活在一个艰难的时代,在波兰任何事都是一片混乱,没有人确切知道什么是对,什么是错,甚至没有人知道,我们为什么要活下去,或许我们应该回头去探求那些教导人们如何生活最简单、最原始的生存原则。”


  二、电影《十诫》
提起最简单、最基本、最原始的生存原则,基耶斯洛夫斯基拍摄了一部讲十诫的系列电影。


  当年以色列民曾在埃及当奴隶作苦役,上帝救赎以色列人出离埃及,行神迹分开海水使他们逃脱埃及士兵的追杀。上帝要带他们到人们乐土——流奶与密之地——迦南美地。但没过多长时间以色列人竟忘记上帝为他们所行的拯救和所行的神迹,他们忘记了上帝的恩典与爱,不再信靠上帝,开始背逆上帝,拜偶像(人所造之事物),抛开一切禁忌,于是败坏、淫乱等各样的犯罪遍地皆是,整个民众落入一种无秩序的状态下。此时,上帝为要管教他们归正,也是为了爱,颁布十诫。“以色列啊,你要听,要谨守遵行,使你可以在那流奶与密之地得以享福。”以色列民从此开始过一种有神的律法、法律、道德伦理规范的生活。在1900多年前,以色列的基督徒发现无法靠自己的能力守全律法,过完全圣洁的道德生活,他们发现律法只是一面镜子,照出人的不义、败坏、软弱、无知等等的罪性。“正如有了法律规范就有了犯罪,有了道德规范就有了道德困境。”人到了一个尽头看见自己的智慧能力都信靠不住,只有信靠生命的救主耶稣基督才能活出圣洁、公义、平安喜乐自由,心灵饱足的生命——进入迦南美地。电影《十诫》及其它基耶斯洛夫斯基的影片描绘了一个独特的人文景观,一次精神家园的重构。“诫条对他所关心的爱情、死亡、救赎孤独来说是个跳板。”《十诫》不是对圣经《旧约》中十条诫命的简单阐释,它是一部现代戏,是对波兰人或者说现代人道德困惑的一次深刻的探讨。


  基耶斯洛夫斯基说:“我相信每个人都有一些神秘的话,隐密不可以告人的一隅。”《十诫》的叙事不仅关乎的是道德意识的冷漠,更多的是关乎道德行为的艰难。


  《十诫》是基耶斯洛夫斯基对现代人崇拜的科学理性、人道主义、享乐拜金主义,自由伦理以及各样偶像的一次深入且广泛的质疑。以及使人看见现实生活的方方面面对婚姻家庭神圣性的破坏。他的质疑令人无可辩驳。


  基耶斯洛夫斯基善用命运中的偶然来最集中最突出最充分地揭示出一些人们习惯了的人生价值观的谬妄和虚无,以及人在生存困境中的软弱无力,无出路,无帮助,迷茫,仿佛让人看见个人自己在人智慧能力尽头处,苦难中向神发出的呼号。影片表现出他对各样处境中的人们深刻的关切。


  《十诫》代表圣经基督教信仰的一些基本信息,它说明只有人处理好了与神的关系才能处理好人与人的关系。


  《十诫》今年被美国影评人推荐为美国人必要看的十部现代经典作品之一。


  三、作家式导演
身材修长的基耶斯洛夫斯基匆匆走完自己的生命旅程,这与悲观主义,怀疑论的世界观有某种天然的联系,他的世界观也深深地影响了他的创作,他的个人经历和社会因素,使他最终成为“后工业时代”或曰“多媒体时代”人文电影的作家式导演,成为为数不多仍在孜孜以求地探讨人类的精神困境和终极价值的导演。


  还在童年时代,父亲就患上了肺结核,需要不断地住院接受治疗。每当父亲住进一家疗养院母亲便带着基耶斯洛夫斯基和妹妹在那家疗养院所在的城市住下,寻找工作,等到父亲换到另一家疗养院时,他们一家又搬到另一城市。这样持续了12年,直到父亲慢死去。父亲久病缠身,母亲薪金微薄,有时母亲不得不把基耶斯洛夫斯基和妹妹送到一种叫“预防院”的儿童疗养院,这种预防院是免费为那些可能感染肺结核或特别虚弱的儿童设立的。基耶斯洛夫斯基回忆道:“我父母总是为了必须把我们送去,感到万分悲伤。不过,他们大概没有选择。只要他们一有机会,就会来探望我们。而我们也总是引颈期盼。尤其是我。通常来的都是母亲,因为父亲缠绵病榻。我很爱他们,我想他们也很爱我和妹妹。一家人被拆散使我们柔肠寸断,但当时的境况就是这样。”这种颠沛流离的生活使基耶斯洛夫斯基养成了沉默寡言的性格,他时常表情严肃,不苟言笑,他的目光藏在眼镜片后面,深邃殷切,仿佛思考寻索不断。他说:“我天生很悲观,我父亲也一样,想必我那素未谋面,也没有印象的祖父也如此,当然,我父亲病很重,他不能养家。我想见得他有很好理由感到悲观,觉得一切都无意义。”1997年4月13日基耶斯洛夫斯基因心脏手术不成功,离开人? 溃砟?4岁,面对人生的短督,和死亡的幽暗悲凉,他对人生终极去向定有长久的探求和思考,人生的意义何在?如何述此一生才能在面对死亡时对自己有一个交待,说:“我可以离开了”;什么叫我们此生心灵极大的饱足死而无撼?基耶斯洛夫斯基的答案是爱。《红》是他的封箱之作,表达了基耶斯洛夫斯基对爱的肯定和盼望。


  “至于我,年轻时便赐于了肉申刺。若非如此,早已平庸一生了”这是克尔凯郭尔对自己的一个认识。天才是上帝创造的,而非学院造就的,是个人特殊的生活经历——“肉中刺”的果效,使天才常常思想人生终极的价值问题,他们对于人生有更丰富更细腻更深刻更长远的认识。基耶斯洛夫斯基正是这样的作家式导演、电影思想家。


  四、 影片《红》的评价
基耶斯洛夫斯基影片《红》是他探讨人生终极价值的一个结论,他为处于生存困境中的人们揭示出一条出路。《红》主题表达了他对于神圣的爱的盼望。这爱是非属人间的、而是属天国的爱。


  此片分二部分:爱的失落和爱的盼望。


  (一) 爱成为碎片
基耶斯洛夫斯基以一个独特的视角,一开始就带我们进入我们城市密如血管的电话网内。让我们听见许许多多,我们每天在大街上,街房邻居的众人,内心世界及人性最隐密处的声音……故事发生在瑞士日内瓦。


  美丽动人的女学生瓦伦婷在学业之外为一家广告公司作兼职模特儿。


  街道斜对面住着一位学法律的大学生奥与斯特,小伙子正热恋着一位比他大的名叫卡琳的女郎。


  一天夜里,在拍完一系列以红绸为衬景的广告照片后,瓦伦丁开车回家。在路上她不小心撞伤了一只狗,系在狗脖子上的卡片使她找到了一个带院子的平房住宅前,门敞开着,仿佛渴望人的进入,一道又一道门好像住宅的主人一层层深沉的内心世界,敞开的门又像是在邀请人一同说话。如找到狗的一个主人一个

古怪的老人。老人对这件事十分漠然,瓦伦丁一气下把狗带回了自己的住处。


  在英国出差的男朋友米歇尔常跟瓦伦丁通电话。每当电话铃一响,她便兴奋异常,而米歇尔却总是以一种不信任的口吻问这问那,使人感到很压抑,“我想安静一下,和平和安静的”;男友却在电话另一头说:“和我在一起永无安宁之日,你跟其它人外出了?”瓦伦丁说:“我准备洗澡正在宽衣”,男友说:“没有人替你宽衣??”奥古斯特在电话里对卡琳说:“我爱你”。


  在瓦伦丁的精心照看下那只受伤的狗迅速痊愈,有一天它竟然跑掉了。

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