您现在的位置: 范文先生网 >> 艺术论文 >> 美术论文 >> 正文

画品、心悟、神韵

时间:2013-7-18栏目:美术论文

  画品、心悟、神韵
  
  文/汪 哲
  
  摘 要:中国画这枝独秀奇葩,在艺林中绽放,有其传统特质。品高博学、国学修养至深者,能心悟乃至神悟;心悟者必有博览典籍,超凡脱俗,欲得画之神韵、意境,必有学精品高,至善至美,心游万仞,触类旁通之心境,此所谓画道。
  
  关键词:品学;画道;博学;心悟;神韵
  
  论画道,悟于心也。尚气韵,避形体,蓄含内美,空灵神逸,乃国画之精髓。吾国绘画,博大精深,源远流长,其传统特质,首当重品学,“品学”之“品”即精神境界,道德情操;“学”即学识修养,文采气度。习画者,贵在立品,品学不高,则难得笔墨之法。品高者心自逸,博学者必彻悟,彻悟者必成大器也。
  
  抚今追昔,品高博学者必能心悟也。晋陶渊明饮酒诗意,深得心趣,心悟禅宗,超然物我,其文道返璞归真,恬静优美;东坡与友泛舟赤壁,调诗颂月,歌华彩文章,抒豁达情怀,淡泊明志,归乃得赤壁神赋。弘一大师有诗云:“渺物而达观,可以养足;睇天宇之廖廊,可以养真。”可见其襟怀豁达,澄澈空明之心象。清代盛大士于画论中言:“古人读书破万卷,下笔有神,谓之诗有别肠,非关学问,可乎?若乎挥毫弄墨,遐想云思,兴会标举,真宰上诉,则似有妙悟焉。然其所有悟者,亦由书卷之味,沉浸于胸,偶一操翰,汩呼其来,沛然而莫可御,不论诗文书画,望而知为读书人手笔。胸无根柢,而徒得其迹象,虽悟而尤未悟也。”由此见之,读万卷书,能知道之博渊,行万里路,方知天地之大美。
  
  文以载道,画亦载道。诗悟,文悟,画道犹须悟,此为古今通理。唐张璪论画“外师造化,中得心源”,即言唯有心者,方有悟,谓之“心悟”。学画者理应洞彻自然,得天地生生之气,胸中豁然坦荡,集千思万虑于纵横万里之遥,立身画外,心存画中,泼墨挥毫,而后得真境矣。
  
  又言神韵,神韵之说,由来已久。东晋画家顾恺之推崇“以形写神”,讲究以神统形之美学观点。南齐美术理论家谢赫云:“若拘以体物,则未见精辟,若取之象外,万厌膏腴,可谓微妙也。”其意在作画应求象外之象,味外之味,当除匠气之俗,溯神韵之本。再如当代画家汤文选所作《贺岁图》,画中鼠抱寿桃,意境超然,其创意、题材乃前辈所不能及,实属妙品、神品之列。国画素有“曲”之妙用,“曲径通幽”,这曲与幽,正言国画内蕴。其幽远、深邃之境界,似显非显,似露非露,委婉如盘山之道,朦胧如雾中看花,缠绵如乐音绕梁,含蓄若兰吐幽香,变化无常,曲折万端,此则国画神韵之真意。心悟者可得画韵,然画韵亦源于心悟。要韵必悟,不悟不韵,有悟乃韵,二者相得益彰。唐张彦远于《山水诀》中云:“意在笔先,画尽意在,所以全神气也。“可见思想、情感、意趣,必处心积虑,久而久之,流露于笔端,则画面气韵全在,理同板桥道人“我有胸中十万竿,一时飞作淋漓墨”如出一辙。唐朱景玄亦提出妙、能、神、逸“四品”之说,他曾言:体悟、感悟者,师其物也,属物质层次,师物,仅能模仿别人,模仿自然,努力至善者得“能品”“精品”;然师心者,师其性者,即心悟、神悟者,以意趣而胜,道发自然,无法而法,无意乃佳,率性而为,一派天真,方能得“神品”“逸品”。学精必品高,品高必自悟,学益精,品愈纯,品益纯,悟愈深。南宋邓椿《画继》中有论:“若虚虽不加品第,而论其气韵生动,以为非师可传,方是轩冕才贤,岩穴上士,高雅之情之所寄也。人品既已高矣,气韵不得不高,气韵既已高矣,生动不得不至。不尔,虽竭巧思,止同众工之事,虽曰画而非画。”邓椿所言极实,无品第而论画,犹如众工之事,难得气韵
  
  至高。
  
  纵观古今,为画欲成大器者,无不品学兼修,包览典籍,胸纳万卷,高品者集人品、国学、博览、气度、涵养、风采于一身,融静观、深思、远瞻、彻悟、空明、朴真于一体,而后必有清、妙、神逸,天人合一,水到渠成之圆满境界。
  
  (作者单位 浙江省湖州市织里镇中学)
下页更精彩:1 2 3 4 下一页