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动漫剧本

时间:2021-01-15 11:12:24

动漫剧本范文

  动漫剧本范文(一)

动漫剧本范文

  剧本主题思想;

  作品反选非正面人物为主角,向人们展示了一个充满正义与邪恶的月球世界。

  全剧通过科学的臆幻构思,内容风趣,寓意深刻。幽默地讽刺了大小霸权主义的险恶用心和奴才嘴脸(作品不会触及国家政治层面)。

  剧本受益对象。

  适合全人群欣赏。

  剧情类属:

  搞笑幽默。

  主要演员:

  狮子总统、女狐狸参谋长、老虎元帅、野猪司令。

  其他演员,暂略。

  正文、

  场景1、

  (开机画面,伴清悠音乐)1、浩瀚的夜空。皎洁明媚的月球{直径十公分},群星灿烂。

  1、(背景字幕)公元2050年。

  (前移镜头){直径二十公分}月球定位在画面的左下角,右上侧,一道光线,时隐时现、徐徐的飞来。

  光线时强时弱,拖带着长长的、闪着亮斑的后尾巴。

  它朝着月球的方向,越来越亮,径直的漫游过来。

  (对准来客快速闪进镜头)这条巨大的流星体,散快儿大小各异、拖着火舌,飞奔着。

  (闪近月面镜头)"咣!"一声闷雷的爆炸,月球上红光如注、彩星冲天。

  (朝流星的方向回撤镜头,月面视觉变小)陨石碎片,拖着火舌,在接连不断的冲向月球。

  (闪近月面镜头)"轰隆隆",月球大地红尘四起,视觉污浊模糊起来······

  场景21、

  演员;野猪司令、野猪女秘书、十名野猪搬运工、四名北极熊士兵。

  时间;七月九日中午午。

  地点;山间崎岖小路

  (后背镜头)晴空万里。十几个野猪的壮汉,肩上扛着麻袋包,弯着腰,慢慢在朝前走着。

  "天真热,咱们歇歇脚吧。"不知是谁说了一句。

  (全场景镜头)搬运工停住脚步,放下肩上的麻袋包,坐在麻袋上,擦拭着满头的大汗。

  "嘟嘟",野猪司令亲手驾驶着一辆破三轮,载着秘书小姐,赶过来,停下。

  野猪司令跳下车,挥着手,着急的招呼部下:"哎,大家不要停下,熊瞎子的巡逻队经常到达这里。"

  一个大汉委屈地说:"司令大人,俺们又渴又累的,歇歇脚吧。"

  秘书小姐在车上也咋呼着:"虎大帅正着急的摧呐,没有粮食怎么吃饱饭啊?"

  "啪啪啪",突然,一阵枪响。

  大家惊慌的朝枪响的远处望去。

  (望远镜头)一队北极熊的士兵,一边朝天开枪,一边朝这边跑着:"站着!不站住开枪啦!"

  (返回镜头)野猪司令被吓出一身冷汗:"完喽,这下算完喽!"

  秘书小姐大吃一惊:"坏了,咱们快跑吧。"

  猪司令急忙跳上破三轮车,"蹬蹬蹬",忙乱的用脚发动着。

  搬运工无动于衷的看着猪司令。

  "吱吱吱",破车子终于被蹬着了。

  (跟踪镜头)野猪司令气喘喁喁,低着大脑袋,加着大油门儿,"嘟嘟嘟",一溜黑烟,车子颠簸着,跑远了。

  四个北极熊士兵,端着大枪,喘着粗气,跑到跟前。

  "啪啪",他们朝着破车开走的方向,举枪乱打一通。

  一群野猪的搬运工,蹲在自己的大麻袋跟前,抱着脑袋,吓得直哆索。

  场景31、

  演员;老虎元帅(剃秃头)、虎副官、猪岛活佛、小徒弟。

  时间;七月十二日中午。

  地点;广寒寺内。

  寺内大殿,几尊铜塑的大佛像蹲坐在正堂上,供桌鲜果琳琅、香薰缭绕。

  "南无阿弥陀佛·······"一个活佛打扮的老者(人形),盘坐在地上,微闭着眼睛,手里"梆梆"的敲击着木鱼。

  "猪岛大活佛,收留弟子吧。"(画外音)

  "虎某人是真心的版依佛门。"(画外音)

  猪岛好像没有听到一样,依然的嘴里嘟念着"南无阿弥陀佛······"

  一个光头的小徒弟(佛家人打扮,人形),悄悄的来到跟前:"师傅,还是老虎山寨的那位大元帅,他今天又来求师傅,跪在门外已经很久了。"

  老活佛停止敲击,依旧的闭着双眼:"让他走吧,此人心术不正,尘缘未了。"

  小徒弟:"是,我去告诉施主。"

  "南无阿弥陀佛·······"老活佛继续敲击着木鱼。

  小徒弟转身走出大殿。

  场景32、

  (仰视镜头)天气晴朗、骄阳似火。

  雄伟堂皇、金字匾牌的"广寒寺"大门外。

  (后背镜头)面朝寺门,三层的台阶下,老虎元帅低垂的秃头上,显露着几多豆大地汗珠儿,双腿扑跪在地上。虎副官抱着几瓶子饮料蹲在身后,地上的水果皮、空瓶子,横七竖八。

  虎元帅不住嘴的喊着:"活佛啊,收留弟子吧。"

  (跟进镜头)"吱",房门终于被打开了。

  小徒弟探出脑袋:"施主,你的尘缘未了,不要枉费时间了,快回去吧,"

  虎元帅急忙爬将起来,一边喊着,一边想冲进大殿:"让我去见活佛大师。"

  小徒弟看了,急忙缩回头,"吱"的一声,关紧了寺门。

  虎元帅一股劲的朝门里冲,关门没有堤防,"梆",脑袋碰得寺门大响。

  "哎幺!"虎元帅捂着自己的大脑门。

  他转回身,走下台阶,气急败坏的大骂着;"老子马上派兵,非砸了这鸟宫不可!"

  副官急忙赶过来劝说:"大帅息怒,这鸟喇嘛大有背景,都活几千年了,听说还是猪八戒和嫦娥的私生儿子。"

  虎元帅摸着起包的脑门,生气地说:"老子就这么忍气吞声的算了吗?"

  副官笑着答:"大帅,我们绝对不能招惹他啊。"

  虎元帅气愤地说:"这个老不死的,弄得咱们又渴又饿,耍老子两天了。"

  副官陪着笑脸拿出饮料,打开,递给首领:"歇歇,咱们再作打算".

  (镜头渐远)虎元帅接过瓶子,两人满头大汗,坐在寺门前。

  动漫剧本范文(二)

  第一场:六祖降世

  (一)

  公元638年,即唐贞观十二年农历初八的这天深夜,两个僧人伫立在夜色之中,遥看着夜空中泛起的祥瑞之光。(旁白)

  两个僧人伫立在夜色之中,遥看夜空中泛起的祥瑞之光,露出欣喜的神色互相说道:"是了是了,这必定是了。"于是循着瑞光泛起的方向走去。

  (二)

  天空微露曙光。

  两僧人来到卢家门前,叩门询问道:"请问有人在吗?"

  屋门打开,满面春风的卢行瑫见是两位僧人,连忙作揖行礼:"阿弥陀佛,两位大师早啊!"

  两僧合掌回礼道:"阿弥陀佛!".

  其中一僧接着问道:"请问施主,昨夜贵庄可有添丁之喜?"

  卢行瑫略带讶异地道:"正是~~大师何以得知?"

  两僧人作礼恭喜道"恭喜恭喜!昨夜贫僧看到天泛祥瑞之光,一路寻来贵庄道贺,请问喜主何人?"

  卢行瑫回礼道:"喜主正是在下,承大师贵言,卢行瑫谢过两位!还请两位大师移步堂内见座。"

  僧人连忙止住说"卢施主不必客气,贫僧等前来实另有一事相求。"

  卢行瑫道:"大师但说无妨。"

  僧人合掌作礼问道:"未知贵子可有名字?"

  卢行瑫回答道"不怕两位大师见笑,孩儿尚未取名。"

  僧人说道:"贫僧等结缘于此,来为贵子起名,未敢造次。"

  卢行瑫作揖行礼恭敬地说:"孩儿何德造化,竟蒙大师特来结缘安名,实在是求之不得呢。"

  僧人说道:"‘惠能’如何?惠者惠泽苍生,能者能演大法。"

  卢行瑫大喜过望行礼答谢。"承蒙大师厚爱,只怕孩儿有所辜负呢。"

  僧人合掌作礼道:"卢施主切勿这般想法,惠能绝非池中之物,他的成就远非千古帝王可比。这都是因为世途艰难险恶而造化的呢。"

  卢行瑫低下头来若有所思地品味着这番话中之意,抬头时已不见了两僧,只听到远处传来:"卢施主请仔细思量,贫僧等先行告退了。"

  卢行瑫慌忙跪下膜拜。

  第二场:惠能闻法

  (一)

  已长成小伙子的惠能背着山柴走向市集。(此时的惠能约十七八岁)

  (二)

  惠能(柴夫打扮,身腰插着柴刀和缠着绳索)在市集客店中听到有人在颂经:"是诸众生,无复我相、人相、众生相、寿者相、无法相,亦无非法相。"

  惠能隐隐感觉心中有所启悟,于是上前问道"这位贵客,请教您念的是什么经?"

  那人回答道:"我念的是《金刚经》。"

  惠能又问:"贵客是从何处得到此经?"

  那人答道:"我自湖北黄梅寺而来,五祖弘忍大师在那里主化,有一千多门人,我常到寺中礼拜,听受此经。弘忍大师经常劝诫大家,只要学持《金刚经》,即自见性,直了成佛。"

  惠能一听,即时心生向往。

  第三场:金石为开

  (一)

  惠能和母亲在家中对话(此时的惠能约二十二三岁)。

  惠能:"母亲,我欲到黄梅寺出家求学作佛。"

  母亲露出讶异之色道:"惠能啊你说什么呢?卢家只你一根独苗,你若出家,卢家便香火不续了啊!"

  惠能答道:"母亲您错了,惠能若出家作佛,非但香火不灭,反而是万家香火不断啊!母亲您说?万家香火不绝、还是独家香火不灭的好呢?"

  能母一时无语,半响叹了口气说道:"此事关系重大,明儿问过你舅父,由你舅父来作决定吧!如果你舅父同意,我也就依你是了。"惠能默然。

  (二)

  家门外,惠能母子与舅父三人在交谈说话。

  l      舅父对惠能说:"甥儿,你听舅父说,并非人人都能成佛,成佛就好比你能凭空将这块大石裂开。难啊!你若能凭空裂开此石,我就无话可说了。"

  惠能答道:"舅父既这般说,甥儿就唯有祈求上苍造化了。"于是双手合什跪地祈求。

  跪下多时,大石纹丝不动,舅父和母亲在旁时儿看着惠能,不时双目对视叹息不已。

  忽然,空中一道金光直射大石,大石轰然而裂。

  三人既惊讶又兴奋,舅父激动地对母子二人说道:"天意啊!上天既有明示,我们就遵从天意吧!"

  第四场:黄梅求法

  (一)

  黄梅寺前院中,五祖盘坐石墩之上,近旁皆有僧众侍立,惠能正向五祖行礼,五祖望着惠能问道:"你是何方人氏,来此想求何物?"

  惠能答道:"弟子是岭南新州百姓,特来礼拜和尚,只求作佛,不求余物。"

  五祖又问:"你是岭南人,又是个獦獠,如何作佛?"

  惠能回答说:"人虽有南北之分,佛性又有何差别?!"

  五祖欲言又止,但见近旁僧众已露不悦之色,恐对惠能日后不利,于是对惠能说:"你留下来作事吧。"

  惠能说道:"惠能启禀和尚,弟子自心时时生起智慧,不离自性福田。未知和尚教我做些什么工作呢?"

  五祖望着惠能说道:"我看得出你这獦獠根性很好,你不用说了。"

  继而指着一僧说道:"你们安排他在槽厂那边作事吧。"惠能行礼退去。

  (二)

  五祖一日召集开会,会上对众僧说:"世人生死事大,你们终日只求修福,不求度脱生死苦海。若然迷失自性,只是修福,又如何能够得度呢?你们反观自己的智慧,采用本来智慧的自性各作一偈来给我看看,若然得悟佛法大意,我便传他衣法,作第六代祖师。"

  (三)

  一条走廊的墙壁上,赫然出现‘身似菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃’的文字。

  五祖与僧众立于墙前,有僧朗朗读着,众皆交相赞赏。

  五祖对僧众明示道:"大家持诵此偈,依照此偈修行,可免堕恶道,依照此偈修行,可有大利益。你们大家应设香礼敬,齐来诵持。"

  (四)

  方丈室内,神秀立于五祖面前。

  五祖问道:"南廊的无相偈可是你所作?"

  神秀答道:"实是神秀之作,不敢有求祖位的妄念,只求师父为弟子鉴定一下有否智慧。"

  五祖说道:"你作此偈尚未明心见性,只到门外,未入门中。如此的见解要寻求无上觉悟,终究不能得到。无上菩提须得认识本心,看见本性。它本是不生不灭、在任何时间都能念念见到。一切的应用都毫无阻滞,真实无虚,于任何境况都自然如然,如然之心即是真实。若如是见解,才是无上菩提自性。你且去再作一偈拿来我看,你的偈若入得门来,我把衣法传付给你。"

  神秀唯唯诺诺作礼领受退去。

  (五)

  槽厂里,惠能正在舂米,忽然听到:"身似菩提树,心如明镜台。时时勤拂拭,勿使惹尘埃"的朗诵声。

  惠能循声看去,只见一小弥沙摇头晃脑的吟唱着。

  惠能心下暗道:此偈尚未见性,不知出自何处。于是询问道:"这位师兄,请问你刚才所念之偈是何出处?"

  小弥沙听问,一副高兴的样子兴奋地说:"这首无相偈啊…是本寺首席大师兄神秀之作,写在南廊画墙上。大和尚说了:‘大家诵持此偈,依照此偈修行,可免堕恶道,依照此偈修行,可有大利益。大家应设香礼敬,齐来诵持’。"

  惠能问道:"师兄慈悲,可否带我也到南廊参拜一下。"小弥沙爽快地答应道:"可以!我领你去。"

  (七)

  小弥沙领着惠能来到南廊画壁前,已有两僧陪着一位名叫张别驾的居士在看壁上的无相偈。

  小弥沙指着画壁上说:"这就是神秀大师的无相偈了。"

  惠能道"我不识文字,可否为我一读?"

  别驾见说随即朗读起来:"身似菩提树,心如明镜台。时时勤拂拭,勿使惹尘埃。"

  别驾念完,惠能说道:"在下也有一偈,还望居士代为书写。"

  张别驾脸露讶异表情,略带不屑的语气问道:"你也有偈?"

  惠能郑重地对张别驾说:"想要无上觉悟,不得轻于初学。下下人有上上智,上上人有没意智。即是‘尺有所短,寸有所长’。若要轻视他人,便有无量无边的罪过。"

  张别驾点着头道:"好吧!你只管说偈,我帮你写便是。你若是得法,可须先得度我,不可忘记。"

  惠能即说偈道:"菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃。"

  张别驾写完此偈,大众惊叹,交口议论:"奇啊!真是人不可貌相。"

  (八)

  在惠能工作的作坊,惠能背负重石正在舂米,坊内还有其他工作的人。五祖来至惠能面前。

  五祖看着惠能点头赞许地自语:"唔!求道的人为法不惜身体,应当这样。"

  然后问惠能:"米熟了吗?"惠能答道:"米已早熟,只欠筛载。"五祖点头以示明白,跟着以柱杖敲了三下舂米的碓臼然后离去。惠能暗自会意,默默目送五祖。

  (九)

  夜深时分,方丈室内,五祖以袈裟遮掩住门窗,对惠能传授心法,这时讲到"应无所住而生其心"

  惠能闻言心下大悟暗道:‘啊!一切事物及其变化,都不离自性。’

  惠能双眼闪烁着光芒的向五祖询问道:"启禀和尚,原来一切自性,本是清净的,是不生不灭的,是无所缺少的,是无所动摇的,是能生一切的。"

  五祖知道惠能已明悟本性,对惠能说道:"不识本心,学法无益。若识自本心,见自本性,即称为丈夫、天人师、佛。惠能啊!我现传你心法和衣钵,你当善自护念,广度有情,流布将来,莫令其断绝啊!."

  惠能礼拜接受。

  第五场:惠明开悟

  江西大庾山道上,六祖惠能回看正在追赶他欲抢夺衣钵的神秀弟子们。其中一人步履如飞,远超众人前面,几近六祖。

  六祖心道:‘佛祖所传圣物,难道是武力可夺取的吗?’于是将衣钵放在路旁一大石上,然后隐身草丛之中观看。

  走在前面追赶的人看到衣钵置于石上,大喜过望,伸手就去拾取,不料如何用力也无法将衣钵拿起来,这时才意识到圣物不是俗辈可力取的'。于是大声唤道:"行者、行者!我是为法而来,并非为衣钵而来,请行者出来和惠明相见吧!!"

  六祖缓缓走出草丛,惠明行礼说道:"敬求行者为我说法。"

  六祖道:"你既为法而来,那就先屏息所有外缘,什么念头都不要生起,我自为你说法。"

  惠明依法渐渐进入状态。六祖缓缓说道:"不思善…不想恶…正在其时…才是明上座的本来面目…"惠明闻言恍然大悟。随即若有所思地说:"惠明虽在黄梅,实在未能清楚自己的本来面目。今蒙指导,真是如人饮水,冷暖自知啊!如今起行者就是惠明的恩师了。"

  第六场坚忍潜修

  (一)

  刻有‘怀集’字样的地界石碑的山道旁,六祖和一个挑着柴担的樵夫边走边说着话的样子。

  樵夫指着前方:"此处已是怀集境内……"

  六祖一怔,想起五祖授法时对他嘱咐过‘逢怀即止,遇会则藏’的话,脸上露出了坚定的神色。心里暗道:"嗯,此地便是恩师喻示隐伏的地方了。"

  (二)

  在龟嘴岩穴内,六祖盘腿坐禅静思冥想。

  (三)

  六祖跟随猎人在林中布网狩猎,一猎人对六祖说:"你负责看管这几道挂网,可别让人偷走了猎物。"

  六祖点头应允。

  (四)

  一张挂网中,一只鹿的头角和一双前脚都钻进了挂网中,正惊慌的拼命地跳蹦想挣脱网索的羁绊。

  六祖双眉微绌,走向网前用力抓住一鹿角,帮其将网索解脱,再把鹿脚从网中抽出,鹿得救逃走。

  (五)

  猎人们和六祖围了一圈坐着吃食,六祖捧着装满野菜的大碗专心的吃着野菜,猎人们大口的吃着猎肉。而六祖却只在炖着肉的窝中的肉边上放置野菜。

  一猎人对六祖说道:"看你长年只吃野菜,也怪是可怜。今天难得捕到这头大猪,你就尝一块吧!"众人随声和道"是啊,是啊!"

  六祖连忙答谢道:"多谢诸位好意!我确实不吃晕食,也不敢得半分捕猎之功,望诸位包涵!"

  一猎人点着头若有所思的说道:"既然如此、以后你就不要狩猎了,就负责给大家采集山菇野菜吧。"

  六祖点头:"如此敢情好啊!大家不但可以少点杀生,多吃青素更是有益健康呢。"

  大家点头称是:"也是,也是!"

  第七场:风幡缘起

  南海法性寺大殿门前广场。

  广场中数百僧众正在讲经论道,住持印宗禅师指着广场中的幡旗问道:"请大家说出所见。"

  大家看着幡旗,有人说道:"我见幡旗在动。"另有人说:"我见风动".

  两人争论起来。"分明是幡旗在动!!"

  "无风幡旗如何会动?分明是风动嘛!!"

  "风无形态,如何可见?"

  "风虽无形,但作用可见!"

  双方正争论不下时,人群中一俗家衣着的行者行至两人面前,说道:"不是幡动,也非风动,是仁者心动。"

  此语一出,众皆惊愕无语、面面相视。

  印宗禅师起座恭敬地邀请惠能道:"这位仁者,请到上席见座".

  六祖行至上席回礼就坐。印宗禅师询问道:"仁者所见可否详细解释?"

  六祖答道:"幡动缘于眼识,风动缘于意识,两识缘自心识。若心无识,则风幡何以见动?!"

  印宗赞赏地点头良久,忽然注目六祖问道:"行者定非常人,久闻黄梅衣法南来。行者莫非就是五祖传人?"话未说完即起座施礼。

  六祖亦起立回礼道:"惠能不敢".印宗禅师大惊再度施礼道:"啊!失敬失敬!"

  六祖解下身上行襄并即席打开,衣钵俱在。

  印宗禅师惊喜地将衣钵举起示众道:"大家请看,这是佛祖相传的衣钵,这位便是五祖的衣钵传人—六祖惠能。"

  大众惊喜,一起跪拜惠能。

  第八场:曹溪开山

  曹溪宝林寺主殿前广场上,六祖主持法会。六祖面向大众而坐,参加法会的大众有数百人。

  韦剌史于大众首席座位站立起来向六祖顶礼问道:"弟子听和尚说法,实不可思议。现我有一疑问未解,愿和尚慈悲,为我解说。"

  六祖回礼说道:"韦公不必客气,有疑即问,我自当为公解说。"

  韦剌史道:"和尚所说之法,是否和达摩禅师同一宗旨?"

  六祖点头回答:"同一宗旨!"

  韦剌史又问:"弟子听说达摩初时度化梁武帝,帝问达摩道:‘朕一生造寺度僧,布施设斋,有何功德?’达摩说:‘实无功德可言’。()弟子不明个中道理,望和尚为我解说。"

  六祖答道:"的确无功德可言,无需疑惑先圣之言。武帝心邪,不知正法,造寺度僧,布施设斋,不过是为了求名求福,不能将福德当是功德。功德在法身中,不在修福上。"

  六祖顿了一下,继续说道:"功德必须见自本性,不是布施供养所能求的。所以福德与功德是不同的,武帝不识真理,并非我祖师有过。"

  六祖讲到这里,大众起立顶礼。

  第九场:开演大法

  (一)

  一次法会,六祖对僧俗大众说:"各位善人:为何立无念为宗呢?只因那口说见性,实际仍执着的人,并未摆脱对事物种种分别的观念,而这些观念正是种种烦恼的起源,人的自性是不会有一样东西可得的。如果以为会有所得,并胡说是祸或福,这就是引发烦恼的邪知邪见,所以法门立无念为宗。无就是无分别观,无一切烦恼执着的心。真如是念的本体,念是真如的作用。是真如自性生起念头,并非眼耳口鼻会有念头。因为真如有性,所以能生念。若然真如没有了,眼耳口鼻也就不起作用了。各位善人,真如自性生起念头,眼耳口鼻虽有见闻知觉,只要一切都无所执着,而真如自性就保持自在。"

  (二)

  另一次法会,六祖对僧俗大众说:"各位善人可知何为坐禅?此法门中,是没有执着而没有障碍的,出离一切善恶境界,心如止水,名为坐。向内观见自性不动,称为禅。"

  (三)

  玄觉禅师与玄策禅师依座交谈,玄觉说道:"望你能为我印证一下。"

  玄策答道:"我人微言轻,曹溪的六祖大师,门徒四方云集,并且是受传心法之人。你应去向他求证。你若去?我可与你同行。"

  玄觉答道"好!我们一道前往。"

  (四)

  宝林寺内院中,六祖端坐于石墩上,玄觉玄策两人一起来到六祖面前。

  玄策对六祖施礼,玄觉没有施礼,绕着六祖瞪视行走三匝,忽然将手中锡扙用力朝地一柱而后停在六祖面前,也不说话。

  六祖问道:"出家之人,应具三千威仪,八万细行才是。大德从何而来,为何如此轻慢无礼?"

  玄觉答道:"生死是人生大事,而且变化迅速。"

  六祖说道:"何不从自性中获取无生,不就解决速度了吗?"

  玄觉答道:"自性本无生灭,又何需解决速度。"

  六祖点头称赞道"如是如是!"

  玄觉此时方才郑重地向六祖跪拜说道:"方才玄觉无礼,还请多多包涵!更谢过祖师指教!玄觉先行告辞了".

  六祖问道:"这般快走了…?"

  玄觉答道:"我还没动,那有快啊!"

  六祖又问:"谁人知道没动?"

  玄觉答道:"知者自会分别。"

  六祖又道:"你已深知无生的意义了。"

  玄觉说道:"无生又岂有意义啊。"

  六祖又道:"无意义又谁可分别呢?"

  玄觉答道:"分别也没有意义啊。"

  六祖赞赏道:"很好!很好!就留住一寂吧"

  (五)

  宝林寺内,六祖对僧俗大众说"佛法本自同宗,只是人有南北之别,佛法实无二法,不过人的理解却有快有慢。为何有顿悟和渐悟的叫法,其实法本并无顿渐之分,只是人有利钝之别,所以才有了不同的叫法。"

  第十场:御旨迎请

  (一)

  宝林寺主殿门前,六祖恭立听宣圣旨。

  宫中内侍官薛简宣读圣旨道:"朕曾迎请惠安和神秀两位大师到宫中供养,于百忙之中,亦每每参究一乘法理。但两师总谦让推说:‘南方有惠能禅师,曾受五祖弘忍大师密传衣法,是佛法心印传人,可以迎请他来参问。’现派遣宫中内侍官薛简,带诏前往迎请。愿大师慈悲,速速进京。"

  (二)

  六祖方丈室内,六祖和薛简对座说话;薛简从座站起向六祖行礼道:"今蒙大师教法,薛简茅塞顿开。我自回朝禀奏两宫。"

  (三)

  内廷中武则天和中宗听薛简禀奏,薛简恭敬的呈上表奏道:"这是惠能大师的表奏。"

  (四)

  宝林寺内主殿门前,宫廷内侍向六祖宣旨道:"大师以年老多病辞召,愿终老山林为朕修道,实是国家幸甚!大师弘扬大乘佛法,传授诸佛心印,演说不二法门。大师所授如来真如知见,是朕积善有余,宿世善根,方才有幸得逢大师出世教化,得顿悟上乘妙法,承蒙大师法恩,感激不尽!并奉送磨衲袈裟及水晶钵,敕令韶州刺史重修寺院,赐大师的故居为国恩寺。"

  第十一场:叶落归根

  (一)

  宝林寺内,六祖对徒众说:"八月我就就要离世,你们去安排好船只,我要回新州去,叶落归根。"

  (二)

  新州国恩寺内,六祖对僧众语重心长地说:"我灭度后,你们依我所说修行,应如我在世时一样而无分别。若然违背我的教法,即使我仍留于世,对你们也无所益。"接着端坐闭目缓缓说道:"兀兀不修善,腾腾不造恶。寂寂断见闻,荡荡心无著。"

  六祖说完端坐到三更时分,忽对身边弟子说道:"我去了!"刹那间便已示寂。一时异香扑鼻,白虹天地相接,树木为之变白,禽兽也发出阵阵哀鸣。

  (三)

  国恩寺内,一僧人与众僧说道:"昨夜祖师托梦贫僧,令大家今日齐聚燃香,香烟所飘方向,便是祖师的真身归所。"

  大众点头称善。

  于是燃香定夺,柱香点燃袅袅直升,无所偏颇。时辰一到,忽见清烟直指北方一路飘去。于是大众对空行礼道"谨遵师命"

  (四)

  宝林寺内,僧俗大众一齐参拜六祖真身。

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