韩非子名言（通用150句）
在学习、工作、生活中，说到名言，大家肯定都不陌生吧，名言具有概括自然有力，言简意赅的特点。什么样的名言才具有借鉴意义呢？下面是小编收集整理的韩非子名言，仅供参考，大家一起来看看吧。
1、千里之堤，毁于蚁穴。 （韩非子·喻老）
2、以子之矛，攻子之盾。 （韩非子·难一）
3、举世有道，计入有计出（做事情要有一定的原则，既要算计得道的，也要算计失去的）
4、欲成其事，先败其事。（事情有时候要做成他却往往要先败坏它）
5、道私者乱，道法者治
6、不吹毛而求小疵。——《韩非子·大体》
7、胜而不骄，败而不怨。——《商君书·战法》
8、民之性，饥而求食，劳而求快，苦则求乐，辱则求荣，生则计利，死则虑名 。
9、自胜谓之强。（能够战胜自己的人才是强者）
10、自见之谓明。（能够认清自己的人才是明智的）
11、欲速则不达。 《韩非子· 外储说左上》
12、长袖善舞，多钱善贾。《韩非子·五蠹》
13、巧诈不如拙诚，惟诚可得人心。《韩非子·说林上》
14、塞翁失马，焉知非福。《韩非子·说难》
15、华而不实，虚而无用。 《韩非子·难言》
16、虚则知实之情，静则知动者正。（置身事外，才会看清真相；保持冷静，才能制定出行动原则）
17、世有不可得，事有不可成。（世间总有得不到的东西，也总有办不到的事）
18、一手独拍，虽疾无声。（一只手击掌，即使再用力也不会有声音）
19、行成于思，毁于隋。业精于勤，荒于嬉。
20、慈母有败子
21、立志难也，不在胜人，在自胜
22、法莫如显，而术不欲见。（法一定要让人明了，而术一定不能被人觉察）
23、虚则知实之情，静则知动者正。（臵身事外，才会看清真相；保持冷静，才能制定出行动原则）
24、虚静无事，以暗见疵。（保持虚静无为的状态，往往会从隐蔽的角度得知他人的行为漏洞）
25、故去喜去恶，虚心以为道舍。（所以应该将亲近好厌恶等情绪一并抛弃，才能成功地使用权谋之术）
26、君无见其所欲。（君主不应该表露自己的喜好）
27、去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。（君主隐藏自己的好恶，才会得见臣下的本来面目；抛去旧有的成见，不显露自己的智慧，才会让臣下各守其职）
28、人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。（君主喜欢任用贤能之士，那么臣下就会自我粉饰迎合来君主）（说明∶还是让大家各司其职，别把希望寄托在个别的贤能之士身上，防止权利的偏移）
29、群臣见素，则大君不蔽矣。（群臣本来的面目显现出来，那么君主就不会收到蒙蔽了）
30、是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。（不用智慧可以明察，不显贤能可以成就大业，不逞勇武依然强大）
31、见而不见，闻而不闻，知而不知（看见就好像没看见，听到好像没听到，知道好像不知道）
32、君见恶，则群臣匿端；君见好，则群臣诬能。（如果是君主所厌恶的，那么群臣就会将其隐匿起来；如果是君主所喜好，那么群臣就会弄虚作假来迎合）
33、倒言反事以尝所疑。（故意正话反说或正事反做，来试探臣下）
34、制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。（权柄在手就是所说的重，不离本位就是所说的静。持重者能够控御轻浮者，宁静者能够克制急躁莽撞）
35、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。（具体事务交由各级负责人去执行，而君主应保证中央权力的巩固。只要君主能在准确把握全局，那么四方的臣民就会效劳）--国家的大权，要集中在君主（“圣人”）一人手里，君主必须有权有势，才能治理天下
36、众人助之以力，近者结之以成，远者欲之以名，尊者载之以势。（众人会全力帮助 他，身边的人乐于结交他，远方的人真心赞誉他，权高位重的人也会推崇他）
37、君人者释其刑徳而使臣用之，则君反制于臣矣。（君主听凭臣下私自施予刑罚与恩德，这样一来就会反为臣下所控制）
38、使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。（生杀予夺之权落在臣下手中，如此一来君主就有失势的危机）
39、爱多者则法不立，威寡者则下侵上。（过于宠溺臣下，法令就难以确立。缺乏威严就会被臣下欺凌）
40、爱臣太亲，必威其身；人臣太贵，必易主位。（过于宠信臣下，必然会危及君主自身；臣下权势过重，必然有篡位之心）
41、人主无威而重在左右。（君主维修丧失转而要仰仗臣下了）
42、佯爱人，不得复憎也；佯憎人，不得复爱也。（假装憎恶，就无法对其再加以憎恶；假装憎恶，就无法再对其施以恩惠）
43、树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。（种植橘柚，吃起来是甜的，闻起来是香的；而种植荆棘，长大了却会刺伤人。）（说明∶栽培人时应个格外谨慎）
44、夫有材而无势，虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之溪（xi1），材非长也，位高也。（有才干而没有权势，即使是贤人也无法控御不肖之徒。一尺长的木材树立在高山之上，就能俯瞰万丈深渊。这并非是木头长，而是它所处的地位高。）
45、世有不可得，事有不可成。（世间总有得不到的东西，也总有办不到的事）
46、存亡在虚实，不在于众寡。（一国的存亡要看权柄是否掌握在君主手里，而不应看国家武力的强弱）
47、一手独拍，虽疾无声。（一只手击掌，即使再用力也不会有声音）
48、故势不便，非所以逞能也。（所以，当形势不便时，是不应该逞强的）
49、荡而失水，蝼蚁得意焉。（鱼游到岸边搁浅的是时候，就会被蝼蚁吃掉）
50、火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺。（火的形态看起来是严酷的，所以很少有人被灼伤；水的形态看起来是柔弱的，所以经常有人淹死）
51、去其智，绝其能，下不能意。（君主隐藏智慧，不露才能，臣下就无法猜测他的意图）
52、事有举之而有败，而贤其毋举之者。（事情有做了却不成功的，但这也胜过不去做的）
53、私行胜，则少公功。（营私舞弊之风盛行，臣下就不能尽职为君效力了）
54、诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马？（在路上赛马，不是领先就是落后，而此时还总是关注对手的话，又怎么能得心应手地驾驭自己的马呢？）
55、不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚。（不因过度思考使内心疲惫，不因个人私欲而令自身受害；依据法令和权谋来治理国家，通过赏罚来彰显是非。）
56、圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。（圣人处世，是不需要智虑与机巧的。因为不抛弃智虑机巧，就很难维持长久。）
57、巧为輗，拙为鸢。（做车輗是聪明的，做木鸢却是愚笨的）（说明∶考虑成本与实际功效）
58、且夫物众而智寡，寡不胜众，智不足以遍知物，故因物以治物。（相对于复杂的世事来说，个人的智慧是很渺小的，个人的渺小智慧难以处理繁杂事务，所以应该利用工具来处理事务）（比如∶法律制度及司法人员的设置等）
59、利莫长于简，福莫久于安。（最大的利益莫过于简朴，最大的福泽莫过于安稳）
60、因可势，求易道。（根据可以成功的形势，来寻求易于成功的方法）
61、和氏之璧，不饰以五采。（像和氏璧那样的美玉，不必用五色饰物来装饰）
62、凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。（凡是德都是因为无为而聚集，因无欲而成就，因不思而安稳，因不用而牢固。
63、故视强，则目不明；听甚，则耳不聪；思虑过度，则智识乱。（用眼过度，则视力下降；用耳过度，就会听力下降；用脑过度，就会思虑混乱）
64、去甚去泰，身乃无害。（行为不过度，才不会危及己身）
65、烹小鲜而数挠之，则贼其泽；治大国而数变法，则民苦之。（烹调小鱼却屡次翻动，那就会令其破碎不全；治理大国却屡次更改法令，那就会使百姓不看其苦）
66、时有满虚，事有利害，物有生死。（时机的盈虚是并存的，世事的利弊是兼有的，事务的生死是一体的）（说明∶君主不可因为这些不可避免的得失而怨怒）
67、恬淡有趋舍之义，平安知祸福之计。（恬静淡泊之后才能把握取舍的原则，平稳安闲之后才能察知祸福的端倪）（说明∶拒斥外界的诱惑）
68、不为小害善，故有大名；不蚤见示，故有大功。（不被小事妨害自己的长处，所以能取得大名；不过早显示自己的才能，所以能成就大业）
69、行贤而去自贤之心，焉往而不美？（做贤德的事情却不以贤德自居，还有什么事是办不好的）
70、太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。（泰山不以自己的好恶来选择土石，所以成就了它自身的高大；江海不分大小来容纳河流，所以成就了它的广博）
71、夫物者有所宜，才者有所施，各处其宜，故上下无为。（世间万物都各有特性，不同的才能有不同的施展方向，令有才干者各得其所，所以君主就可以无为而治。）
72、道私者乱,道法者治不吹毛而求小疵。——《韩非子〃大体》
73、胜而不骄，败而不怨。——《商君书〃战法》
74、民之性，饥而求食，劳而求快，苦则求乐，辱则求荣，生则计利，死则虑名 商君书
75、千里之堤，毁于蚁穴。 （韩非子〃喻老）
76、以子之矛，攻子之盾。 （韩非子〃难一）
77、欲速则不达。 《韩非子〃 外储说左上》
78、长袖善舞，多钱善贾。《韩非子〃五蠹》
79、巧诈不如拙诚,惟诚可得人心。《韩非子〃说林上》
80、华而不实，虚而无用。 《韩非子〃难言》 《韩非子》
81、天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫... ...亲朋道义因财失，父子情怀为利休。急缩手，且抽头，免使身心昼心愁；儿孙自有儿孙福，莫与儿孙作远忧。”...司马迁写的<史记>意思是说天下人为了利益而蜂拥而至,为了利益各奔东西。
82、摇镜则不得为明，摇衡则不得为正。
83、右手画圆，左手画方，不能两成。
84、不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚。
85、欲成其事，先败其事。
86、矜伪不长，盖虚不久。
87、治强生于法，弱乱生于阿。
88、饕贪而无餍，近利而好得者，可亡也。
89、数披其木，毋使枝大本小；枝大本小，将不胜春风；不胜春风，枝将害心。
90、倒言反事以尝所疑。
91、佯爱人，不得复憎也；佯憎人，不得复爱也。
92、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。
93、天下难事必作于易，天下大事必作于。
94、利莫长于简，福莫久于安。
95、不踬于山,而踬于垤。
96、道私者乱，道法者治，不吹毛而求小疵。
97、制在己曰重，不离位曰静。重，则能使轻；静，则能使躁。
98、太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。
99、不为小害善，故有大名；不蚤见示，故有大功。
100、欲速则不达。
101、民之性，饥而求食，劳而求快，苦则求乐，辱则求荣，生则计利，死则虑名。
102、是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。
103、小信诚则大信立——韩非子
104、欲成其事，先败其事。韩非子
105、千里之提，溃于蚁穴。韩非子
106、仁者谓其中心欣然爱人也韩非子
107、爱多则法不立，威寡则下侵上韩非子
108、恃人不如自恃也。《韩非子》
109、恃人不如自恃也。——先秦《韩非子外储说右下》
110、悬衡而知平，没规而知圆。韩非子
111、小信诚则大信立韩非子
112、千里之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。《韩非子集注喻志》
113、小信诚则大信立韩非子我宁愿以诚挚获得一百名敌人的攻击也不愿以伪善获得个朋友的赞扬裴多菲
114、立志难也，不在胜人，在自胜——韩非子
115、以子之矛，攻子之盾。《韩非子》
116、天下之难事，必作于易天下之大事，必作于细。——韩非《韩非子·喻志》
117、莫三人而迷《韩非子.内储说上七术》
118、侈而惰者贫，而力而俭者富。韩非子要创新需要一定的灵感，这灵感不是天生的，而是来自长期的积累与全身心的投入。没有积累就不会有创新。王业宁
119、巧诈不如拙诚。《韩非子.说林上》
120、恃人不如自恃也。（恃，依靠。）--先秦《韩非子外储说右下》自信与骄傲有异自信者常沉着，而骄傲者常浮扬。--梁启超
121、莫三人而迷。《韩非子.内储说上七术》
122、法分明，则贤不得夺不肖，强不得侵弱，众不得暴寡。――韩非（战国）《韩非子.守道》
123、恃人不如自恃也。（恃，依靠。）——先秦《韩非子·外储说右下》FOT
124、治民无常，唯治为法。法与时转则治，治与世宜则有功。《韩非子心度》
125、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃。《韩非子-喻老》
126、侈而惰者贫，而力而俭者富。韩非子
127、夫物有常容，因乘以导之，因随物之容。故静则建乎德，动则顺乎道。韩非子《韩非子》
128、刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。《韩非子.有度》
129、立志难也，不在胜人，在自胜（韩非子）
130、巧诈不如拙诚。——韩非子
131、小信诚则大信立。--韩非子
132、以骨去蚁，蚁愈多以鱼驱蝇，蝇愈至。《韩非子》
133、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃百尺之室，以突隙之烟焚。--《韩非子》译千里大堤，因为有蝼蚁在打洞，可能会因此而塌掉决堤百尺高楼，可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。
134、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃百尺之室，以突隙之烟焚。《韩非子》译千里大堤，因为有蝼蚁在打洞，可能会因此而塌掉决堤百尺高楼，可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。
135、侍人不如自侍，人之为己者不如之为人者也。韩非子
136、侈而惰者贫，而力而俭者富。——韩非子
137、夫龙之为虫也，柔可狎而骑，然其喉下有逆鳞径尺，若人有撄之者，则必杀人。人主亦有逆鳞，说之者能无撄人主之鳞，则几矣。韩非子
138、法分明，则贤不得夺不肖，强不得侵弱，众不得暴寡。韩非《韩非子.守道》
139、赏罚不信，则禁令不行。韩非子
140、一个人如同时具有孔子提倡的爱心孟子的正义墨子的实践韩非子的直面人生老子的智庄子的慧荀子的自强，就一定能成为领袖。"
141、恃人不如自恃也。（恃，依靠。）——先秦《韩非子外储说右下》
142、学者须要自信，既自信，怎生夺亦不得。程颢程颐恃人不如自恃也。先秦《韩非子?外储说右下》我们应该有恒心，尤其是要有自信心，必须相信自己是有能力的，而且要不惜任何代价把这种能力发挥出来。我从来不曾有过自我怀疑。我从来不曾灰心过。英雄的本质&bs
143、流水不腐，户枢不蠹。吕氏春秋.尽数千里之堤，毁于蚁穴。《韩非子.喻老》
144、不吹毛而求小疵。《韩非子.大体》
145、三年不翅，将以长羽翼不飞不鸣，将以观民则。虽无飞，飞必冲天虽无鸣，鸣必惊人。韩非子《喻老》不爱自己国家的人，什么也不会爱。拜伦
146、小信诚则大信立。——韩非子
147、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃百尺之室，以突隙之烟焚。韩非子
148、志之难也，不在胜人，在自胜。战国末期哲学家韩非《韩非子》立志"
149、侈而惰者贫，而力而俭者富。——韩非子
150、恃人不如自恃也。先秦《韩非子外储说右下》
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