茶文化作文

[精品]茶文化作文

　　在学习、工作或生活中，大家都写过作文吧，借助作文人们可以实现文化交流的目的。相信许多人会觉得作文很难写吧，以下是小编为大家整理的茶文化作文，欢迎阅读与收藏。

茶文化作文1

　　茶之于中国，就如同红酒之于法国，啤酒之于德国，茶是中国博大精深的历史文化中的璀璨瑰宝，也是中国文化的一种传承。

　　茶伴随中国的历史篇章缓缓展开，中国茶史可上溯至传说中的神农尝百草，当时茶被作为一味药，治疗各种疑难杂症。到西汉时，茶已是宫廷及官宦人家的一种高雅消遣，王褒《童约》中记载了“武阳买茶”的境况。茶兴于唐，盛于宋，唐代饮茶蔚然成风，贡茶的出现加速了茶产业的发展，全国范围内茶铺、茶馆鳞次栉比，茶产业和茶文化空前发达。

　　羽撰《茶经》三卷，阐述茶之源、之具、之造、之器、之煮、之饮等林林总总，成为世界上第一部茶叶着作。到了宋代，宫廷、地方官吏、文人雅士皆尚茶、崇茶，以相聚品茗为雅，进一步推动了饮茶之风的蔓延。宋朝宰相蔡襄着有《茶录》，宋徽宗赵佶撰有《大观茶论》，茶成为举国之饮。明清时期茶叶制作技术进一步发展，“作罢龙凤团”使散茶的生产规模进一步扩大，蒸青的制茶方法改为炒青。同时也推动了其他茶类的发展。茶随着历朝历代的兴盛而兴盛，繁荣而繁荣。

　　茶与宗教的关系历来也相当密切，不难发现，很多名优茶都与宗教有一段渊源，很多茶最早也是由僧人所种植打理。道教最早将茶作为得道成仙的重要辅助手段，视茶为长生不老的灵丹仙草。佛家也偏爱茶，认为饮茶能够“破睡”，帮助坐禅修行，还能清心寡欲、养气颐神。故历古有“茶中有禅、茶禅一味”之说。杭州龙井寺产龙井茶，余杭径山寺产径山茶，庐山招贤寺产庐山云雾茶，“名山有名寺，名寺有名茶”，一点都不为过。

　　茶也影响了各族人民乃至外国的文化及传统。从广东人的早茶到北方人的.大碗茶，到日本的日式茶道，抹茶文化及英国的英式下午茶。千年来，茶文化传播到世界各国，与各地文化相融合，开枝散叶，浸润到生活的点点滴滴，形成了具有各国特色、形式丰富的全球茶文化。

　　中华上下五千年文明史，经历了几朝历代的更迭。与其同寿的茶，用自己独特的方式，记录着中国的一山一水，一草一木。一叶嘉木承载着五千年的岁月，蕴藏了五千年的文化基因。在任何时候，喝上一杯茶，都仿佛能穿越时空，寻到历史的痕迹，感受到中华文明的气息。茶，是当之无愧的中国文化名片。

　　在高度信息化的今天，如何打造和传播这张文化名片，是我们当代茶人肩上的责任。要让承载中华文明的茶传播到世界的每一个角落，就必先把茶注入每一个国人的血脉，代代相承。国民教育是传承文化的主要方式，国学则是中国传统文化的精华。茶学作为国学及中国传统文化中的重要分支，可以与国学及传统教育相互捆绑。

　　“和敬清寂”是日本对唐宋时期习得的中国茶道的提炼和升华，但其中的精神已很难在中国茶人中寻得芳迹；中国千余种茶的品种、传统制茶工艺也有一大部分在历史的长河中消失殆尽。此时，急需国民更多关注茶学，研习茶文化，增进传播及教育，以保留、保护、复兴先人给予的茶文化瑰宝。

　　永恒都是经典的，而要做到经典必先在当下时代成为风尚与流行。让茶在时下成为一种流行、不被淘汰，这是生存与传承的根本。如何把茶做得时尚，被更多年轻人所喜爱和接受，是今日茶叶传承之路上需要面对的最棘手的问题。

　　今天的90后、00后们将是未来二三十年茶学传播的主力军，要让他们接受茶，就一定要摘掉茶古板的帽子，给茶换上新潮的衣装。纵观历史，五千年来茶的形式也并非一成不变。在唐代茶流行煮着喝，宋代流行点茶法，明清流行冲泡饮用。而到了今天或者未来的50年到100年中，茶会是以怎样一种方式流行着呢？

　　也许这正是我们现在需要思考的问题。中华民族是智慧而又勤劳的民族，也是最早发现和利用茶的民族。有十三亿双手就会创造出十三亿个奇迹，有十三亿张口就会讲述十三亿次传奇。茶，这一叶承载中华五千年智慧的文化方舟，随着中国这一东方睡狮的觉醒，将拉起昨日的铁锚、扬起万众一心的风帆，驶离历史的港湾，远航未来的彼岸。向世界发出一张中国的文化名片！

茶文化作文2

　　4700年前，只是一个寻常的午后，田埂间升起袅袅白烟，不知是偶然，亦或是必然，茶树上一片初长成的茶叶，落入滚沸的水中，平淡的沸汤中便多了一抹不曾有过的醇香，这缕清香一飘便飘了几千年。

　　在古老东方国度的神秘土地上，奔腾的黄河水贯通东西，延伸南北，以它独特的水系滋润了这个国度，也孕育出良多瑶花琪草，而这来自于古中国的茶叶也在这沃壤中以不同的秉性存在着。在那重岩间，有这样一种傲视群山的茶叶，因其浓郁的香气，光艳的色泽，美名曰：大红袍。在那西湖侧岸，白烟氤氲中，又一种味甘、形美、色翠、香郁的茶叶在含笑，“院外风荷西子笑，明前龙井女儿红”说的就是它了。此茶因产于龙井，名曰：龙井茶。“洞庭湖中洞庭山，宛如青螺明镜间。”山林中又一群隐翠的茶叶在欢语，因制成茶后形似青螺，故名曰：碧螺春......

　　这每一种茶叶都有一个唯美的名字，单只是把它们列出来，便是一首极有意境的长诗，或许这便是古中国人民对茶的热爱的体现吧。“神农尝百草，日遇七十二毒，得茶而解。”—————《茶经》。关于陆羽的记载之真实性，我们已难以查证，不过把茶叶描绘成灵丹妙药，这倒也可视作一种对茶的疯狂热爱吧。“烹茶尽具，武阳买茶。”—————《僮约》，这大抵是饮茶习俗的最早记录了。这前一句讲的是人们以烹煮茶叶所得茶汤作为饮品，而这后一句便说出茶叶作为重要商品进行交换，我们必须承认，正是这一枚枚茶叶，丰富了古中国人民的生活，也促进了经济大繁荣。

　　若只是以经济价值来衡量茶叶的价值，未免玷污了茶叶。在唐代，饮茶之风盛行，继《茶经》之后，《茶述》《茶酒论》《煎茶水记》《采茶记》等书相继问世，从此文坛间便弥留着一股挥之不去的醇香。文人墨客也颇爱以茶为意境作诗。白居易有诗《琵琶行》：“商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。”元稹亦著有《一字至七字诗·茶》，读起来也颇有意味。在这大唐盛世中，茶叶终于撕下商物的标签，渗入到精神文化领域，作为一种精神载体，活跃在竹简与绢帛中。

　　因为历史的必然性，这些内涵丰富的茶叶逐渐形成了她独特的.文化————茶文化。单只是种茶，吃茶是不够体现茶文化的。陆羽十分重视茶的精神享受与道德规范，他提出了精行俭德的茶道精神，十分讲究饮茶用具及环境，试想一下，在一个慵懒的午后，园林中是以原木搭成的茶亭，周围绿植倦思，这时泡上一壶浓茶，遥想神农当年，也不过这般惬意。细啜慢饮间，体会到的是身心上的双重享受，同时茶道精神更兼以儒、道、佛学思想，符合“清净恬淡”的东方哲学思想，亦符合“内省修行”的佛家，道家，儒家思想。人们可以通过沏茶，赏茶与品茶，来修炼身心。

　　茶道文化的另一体现，便是“奉茶之道”，古中国时期便有贡茶体制。那需要在每年惊蛰前后，日出之前，露水还未消陨之际，从最珍贵的茶树—————“白叶茶”上摘取最新鲜的一两片嫩叶，再制成茶饼，抹上膏油，才能上供。当时只有皇帝，贵族才能享用，足可见当时人们对茶叶的迷恋之疯狂。当下茶叶也已是寻常百姓都能够品尝的饮品，但那“奉茶之道”仍然长存。客至，主人便要以新鲜沸水冲泡上一杯迎合客人口味的茶。俗语云“酒满茶半”，茶水万不能满杯，七成满便足够。客人饮去茶水，杯中茶汤不及半数时，便要添水了，既保证了茶水的温度，又保持了茶汤的浓度。但这只是“奉茶之道”最基础的礼节。若是在地道茶馆中讨杯茶喝，那时才会知道这一盅茶里边大有乾坤。

　　光阴流年下茶也派生出众多类别：花茶，果茶，奶茶......醇香的茶叶里兑上腻腻的果酱，奶精，喝久了总觉得有些不自在。朴实无华的茶叶滋味全被掩盖住，与其说是奶茶，不如说是风味牛奶。舌尖触碰久了这些味道，也难免有些麻木，渴望着一些自然而真实的滋味。

　　要想寻一杯正宗清茶，还得走进巷道胡同口里边儿，找个小茶馆，再讨杯茶饮。翻开盖碗儿时，看着一碗茶汤，嗅着那千年以前的醇香，细细啜一口微苦的茶水，仿佛跨越千年与神农对话，与陆羽长谈，再寻一片茶叶中的道义。

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