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谈新课程下教师角色的转换

时间：2022-08-18 19:58:53 语文论文我要投稿

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谈新课程下教师角色的转换

做一个让学生喜欢的老师
——谈新课程下教师角色的转换
背景一：课程改革的成败，系于教师。为了保证课程改革的顺利进行，并取得成功，教师必须转换自己的角色。
背景二：转换角色，是教师提升自己的需要。“教师”这一角色现在已处于十分尴尬的境地。让我们先来看看社会对教师这一形象的设计，对教师这一职业的评价：“师道尊严”、“ 太阳底下最神圣的职业”、“ 人类灵魂的工程师”、“ 知识的传输者”、“ 蜡烛”、“园丁”、“春蚕” 等等。这里除了“蜡烛”、“春蚕”暂时还没有意见（因为这两种形象都是以毁灭自己而获得赞誉的，别人无话好说），其余都已打上了问号。“师道尊严”。师道还有尊严吗？没有了。有这样一件事。有一次我去高三（22）班上课，刚到门口，碰上了一高一矮两位女生，是高三（23）班的学生，高个子女生怯生生地叫了声“老师好”。我当时心头一热，含笑点头，并报以感激的目光。突然，身后传来这么几句话：“这个老师你认识？”“不认识。”“不认识叫他寻死啊？”我张大了嘴巴，刚好上课，但我仍带着微笑，走上了讲台。这时，听一位女同学在问同桌，老师在笑什么？我乘势把刚才遇到的一幕描绘了一下。下面的同学笑得更欢了。这时隐约听到一位男生说了一句：“老师，正常的。”这又让我始料不及。我的本意是希望我的学生能谴责一下这位矮个子女生。但我又不能明说。好在我反应算快。我说，我叙述这件事的目的是，我永远记住了这位高个女生，她的形象将在我心中越来越高大。这时，下面已没有了笑声，似乎领悟到了什么。如果说，这是表面的现象，这仅仅是个个例，那么我们在课堂里感受到的也许比这要痛苦得多：你讲的课学生不要听，有人睡大觉；你布置的作业学生不愿做，有人公然不交。这一切，我们的先哲——孔老夫子，是绝对想不到的，也绝对接受不了的。“师道”何在？“尊严”哪里去了?不仅孔老夫子难以接受，就是连喊出“师道不传也久矣”的唐朝大文人韩愈也万万想不到如今的“师道”会如此不尊。这到底是为什么呢？专家说话了。首先，尊严是建立在互相尊重基础上的。而我们的许多教学行为是对学生的不尊重，目中无人，把学生当作容器，拼命地往里边灌输知识。教师不只是知识的传输者。其次，教师不再是知识的权威，课堂不再是获得知识的唯一途径。教师的权威也就受到了前所未有的挑战。“尊严”没了，“神圣”的光环也就消失了。
尊严没了，不叫老师也罢，就做个“工程师”、“园丁”吧。可是有人说，“老师是人类灵魂的工程师”这句话是大错特错了。因为孩子有他们自己的灵魂，而一个人的灵魂是不能被他人来设计的。所以教育者绝不是“灵魂的工程师”。“工程师”做不了，就做个“园丁”吧。而园丁的第一使命就是了解植物的本性所处环境的特点，不强行修剪，而是因材而育；园丁的职责不是凭空创造花草，而是让植物的天性更好地发挥和展现。所以，与其说植物遵从园丁的想法生长，不如说园丁遵从植物的本性来对其加以培育。但我们的做法却刚好相反。我们是在按照一个模式大批量地生产“部件”。这样看来，我们不但不配做园丁，而且简直是个罪人了。好在龚自珍已死，要不然他又要写一篇《病梅馆记》，对着病梅哭上三天三夜。不过还是有人在骂：“教育不是教育已经太久了。”教育哪里是在育人，简直是在“伤”人。（这是一本叫《做好父母这件事》的书上的观点。）
于是，我们感叹：老师是越来越难做了！教了这么多年书，不知道课怎么上了！不过这也许是件好事，哲学家蒙田不是说过这样一句话吗：“初学者的无知在于未学，而学者的无知在于学后。”这句话套用在我们教师身上就是，初教者不知道怎么教，是因为他没有教过；而教了多年以后更不知道怎么教，是因为他已经教了多年了。这里前后两个“不知”有着本质意义的区别。前者的“不知”是幼稚，后者的“不知”不是幼稚的高潮，而是成熟的开始。成熟来自反思，反思是卑下与崇高的对话，反思是现实与理想的对话，反思是现在与未来的对话。于是我们开始反思，我们开始学习。不然的话，我们将面临下课。尤其是像我这一档年纪的教师，心理压力特别重。一方面，传统的东西对我们的影响太深刻，想改不容易；另一方面，我们已习惯了自己的一套做法，也就是说，我们原有的知识结构只能适应这种做法，不想改变。因此，从个人的利益出发，我是真心喜欢应试教育，虽然苦了一点，但这是一种最简单的教育，很好操作。三年前，第一次接触新课标的时候，我就在想，按这样的标准要求教学，实在太难了，我做不到。但想归想，做还是要做的，既然要做，我们就应主动地去改变自己，迟做不如早做。
    我们校长倡导，做学生认可的教师，做学生喜欢的教师，做学生尊敬的教师，做学生崇拜的教师。这四类教师中，我最想做一个让学生喜欢的老师。至于尊敬不尊敬无所谓，说实在的我这个形象一般也不会被人尊敬，让人崇拜就更难了。而作为一个教师，如果能得到学生的喜欢，那是他最大的幸福和快乐。但要让现在的学生喜欢你，实在不是一件容易的事。我准备从下面三个方面去努力。
一、学会倾听
先让我们来看两组镜头。
镜头一：上课铃响后，教室里乱哄哄的。老师走进教室，平和地说了一句：“上课了。”几乎没有反应。“上课了，同学们！”老师提高音量，喊了一句。效果不明显。“静下来了！上课了！”老师简直发火了。教室里才开始平静下来。
镜头二：办公室里，老师拍着作业本骂：“你自己看看，又错了。这道题目，我不知讲了多少遍了。耳朵哪里去了！重做五遍。”旁边的学生一脸木然。
老师讲了三遍“上课了”，而且是发火了，学生才听到；这道题目不知讲了多少遍，学生还没听懂。“耳朵哪里去了！”耳朵就在学生的脑瓜上，好好的。不要去责怪学生的耳朵，是我们的老师讲得太多了，学生已经听厌，听烦，听麻木了。现在是我们老师学习倾听的时候了。也许有人会说倾听太容易了，是人的本能，何需学习，那是你把“倾听”理解成了“听见”。“学会倾听”有两层意思，一是要求听别人讲话要用心，要细心。“倾听”，即是细心听，用心听的意思，这也是一种礼貌，一种态度。表示对说话者的尊重。第二层意思是要“会听”，要边听边想，思考别人说的话的意思，能记住别人讲话的要点。按照影响倾听效率的行为特征，倾听可以分为三种层次。具体是这样描述的。
    层次一：在这个层次上，听者完全没有注意说话人所说的话，假装在听，其实是在考虑其他毫无关联的事情，或内心想着辩驳。也就是说，他更感兴趣的不是听，而是说。
    层次二：听者主要倾听所说的字词和内容，但很多时候，还是错过了讲话者通过语调，身体姿势、手势、脸部表情和眼神所表达的意思。就是说，他只注意言语的内容，而忽略了说话者的情感。
    层次三：处于这一层次的人表现出一个优秀倾听者的特征。这种倾听者在说话者的信息中寻找感兴趣的部分，他们认为这是获取新的有用的信息的契机。因此，他不急于做出判断，而是设身处地，感受对方的情感，以引起共鸣。
    据心理学家研究，大概80%的人只能做到层次一和层次二的倾听，在层次三上的倾听只有20%的人能做到。
根据以上描述，对照自己的课堂教学情况，最多只属于第二层次上的倾听，很多情况下，还是层次一上的倾听。比如：有时学生的回答与自己想要的答案相差较大，还没等学生讲完，就会说“好，坐下，你的意思我懂了。”学生犯了错误，竭力为自己申辩时，我们有时会大声斥道：“别说了，你的心思我还不知道！”这样，学生就什么也不说了，师生之间的误解就越来越多，越来越大。老实说，很多情况下，我们都不是一个好的倾听者。而“教育的过程是教育者与受教育者相互倾听与应答的过程。倾听受教育者的叙述是教师的道德责任”。因此，我们必须学会倾听。这一点，孔老夫子为我们做了榜样。《论语•先进》中有这样的描述。有一天，孔子的弟子子路、曾晳、冉有、公西华四人陪先生闲坐。孔子问“如或知尔，则何以哉？”意思是如果有人了解你们，那么你们打算做些什么事情呢？问题提出后，他就听学生一个个地谈自己的打算。就是有人很不谦虚地说大话，讲空话，夫子也只是“哂之”—―笑了笑，仍然专心致志地听其他人讲，直到结束才作了简短而切中要害的评价。如果不是孔子诚恳的倾听态度，他的学生会畅所欲言吗？因此，我们可以这么说，对话是在倾听中实现的，而倾听首先是一种态度。—―认真地听、真诚地听、自主地听，是倾听的本质。至于如何学会倾听，我就不用再说了。但我在这里要强调的是，作为倾听者的老师，我们必须强化两种意识。
    第一是民主意识。新课标确认课程是教师和学生共同探讨新知，平等对话的过程，教师就应以“对话人”的身份尊重同样作为“对话人”的学生个体及其对适合自己特点的学习方式的选择，自觉放弃传统意义上作为知识权威的“话语霸权”。这就要求我们教师要创设课程氛围来保护作为对话人的主体地位，允许学生和自己平等相处。因为按照新课标的要求，教师不是知识的灌输者，而应是学生学习的参与者促进者、引导者。这就意味着教师要淡化课程执行中的预定性和统一性，注重对话过程的两元性和多元性，不以有限的结论锁定无限的对话过程，也就是说，要控制自己，不对学生妄下论断。这尤其表现在语文学科的阅读教学中，正如新课标所说的：“阅读是学生的个性化行为，不应以教师的分析来代替学生的阅读实践。”“要珍视学生独特的感受、体验和理解。”
    第二是人本意识。既然学生不是承纳知识的容器而是“学习和发展的主体”，那么，我们教师就要以全面发展其情意要素和智力要素为课程目标，即如新课标所强调的从“知识与能力、情感与态度、过程与方法”三个维度去发展学生的能力体系和人格体系。这一点要强调的是，倾听者要特别关注学生的情感和态度，也只有这样，你才能成为一个优秀的倾听者。只有成为一个优秀的倾听者，才能使自己成为教学意义上的真正的对话者。
    二、学会欣赏
这一认识来自老婆的责备。有一次，老婆十分严肃地对我说：“周建平，好不好用欣赏的眼光看我一次，我真的这也不好，那也不好，弄得我一点自信也没有了。你把好话都说给谁听了。”当时，我还真说不上话来。“把好话都说给谁听了”，我无法交待啊。后来，我这样向她解释，我是因为爱你爱得深，所以要求你各方面都是完美的。而说别人的老婆漂亮，那是不负责任的。想不到老婆更生气了。“要我完美，你自己呢？不要说了，老婆横竖是人家的好，只有儿子，是自己的好。”老婆是人家的好，孩子是自己的好。后来，我就一直想，这到底是为什么呢？如果说，把自己的老婆当作别人的老婆，把人家的孩子当作自家的孩子，问题不就解决了吗？天下不就太平了吗？原来，欣赏一个人就这么简单：只要有一颗宽容、博爱的心。也许有人会说，我当然爱自己的孩子，但就是看不到他的优点，不知道怎么欣赏他。那就让我给大家读一个故事，看看这位母亲是怎样欣赏自己的孩子的。
　
第一次参加家长会，幼儿园的老师说：“你的儿子有多动症，在板凳上连三分钟都坐不了，你最好带他去医院看一看。”
　　回家的路上，儿子问她老师都说了些什么，她鼻子一酸，差点流下泪来。因为全班30位小朋友，惟有他表现最差；惟有对他，老师表现出不屑。然而她还是告诉她的儿子：“老师表扬你了，说宝宝原来在板凳上坐不了一分钟，现在能坐三分钟。其他妈妈都非常羡慕妈妈，因为全班只有宝宝进步了。”
　　那天晚上，她儿子破天荒吃了两碗米饭，并且没让她喂。
　　儿子上小学了。家长会上，老师说：“这次数学考试，全班50名同学，你儿子排第40名，我们怀疑他智力上有些障碍，您最好能带他去医院查一查。”
　　回去的路上，她流下了泪。然而，当她回到家里，却对坐在桌前的儿子说：“老师对你充满信心。他说了，你并不是个笨孩子，只要能细心些，会超过你的同桌，这次你的同桌排在第21名。”
　　说这话时，她发现儿子黯淡的眼神一下子充满了光，沮丧的脸也一下子舒展开来。她甚至发现，儿子温顺得让她吃惊，好象长大了许多。第二天上学，去得比平时都要早。
　　孩子上了初中，又一次家长会。她坐在儿子的座位上，等着老师点她儿子的名字，因为每次家长会，她儿子的名字在差生的行列中总是被点到。然而，这次却出乎她的预料——直到结束，都没有听到。
　　她有些不习惯，临别去问老师，老师告诉她：“按你儿子现在的成绩，考重点高中有点危险。”
　　她怀着惊喜的心情走出校门，此时她发现儿子在等她。路上她扶着儿子的肩膀，心里有一种说不出的甜蜜，她告诉儿子：“班主任对你非常满意，他说了，只要你努力，很有希望考上重点高中。”
　　高中毕业了。第一批大学录取通知书下达时，学校打电话让她儿子到学校去一趟。她有一种预感，她儿子被清华录取了，因为在报考时，她给儿子说过，她相信他能考取这所大学。
　　她儿子从学校回来，把一封印有清华大学招生办公室的特快专递交到她的手里，突然转身跑到自己的房间里大哭起来，边哭边说：“妈妈，我知道我不是个聪明的孩子，可是，这个世界上只有你能欣赏我……”
　　　　
    真是一位伟大的母亲，有这样一位母亲，我相信，这个孩子的一生肯定是幸福的。我为孩子有这样的母亲感到庆幸的同时，作为老师，我在内心深处反复地问自己：我们看到的为什么总是学生的缺点？对学生的错误为什么不能用一颗宽容之心去对待？
    美国心理学家詹姆斯曾经说过：人性中最深切的禀质乃是被人赏识的渴望。教师的欣赏，能为学生才华的涌露和锋芒的显现创设一个理想的心理环境，为学生自信心的形成和增强“推波助澜”，使他们的潜能在被欣赏的幸福感中发挥到极致。因此，教师在欣赏优秀的学生，优异的成绩的同时，更应该把欣赏的眼光投向下面两种情况：
   第一，欣赏与众不同。
   长期以来，我们的教学，常常是教师运用教材，把“已知”“已会”“已有”的东西传授给学生，学生也习惯按部就班地接受。于是就有了标准答案的推定，死记硬背、题海战术得到了空前的发扬。这样的结果是学生厌学，教师厌教。专家强调，学生的学习过程和科学家的探索过程本质上是一致的。都是一个发现问题、分析问题、解决问题的过程，这个过程一方面是暴露学生各种疑问、困难、障碍和矛盾的过程，另一方面是展示学生的聪明才智、独特个性、创新成果的过程。我们的语文课程尤其如此。比如读同一篇文章，读者的感受都是不一样的，“千江水，千江月”，“一千个读者就有一千个林黛玉”。因此，我们应该“珍视学生独特的感受、体验和理解”，并且应该及时鼓励、激活他们的思想，读出自己的一得之见，培养他们的创造能力。比如，《孔雀东南飞》一诗，是我国古代诗歌的经典，想必很多老师都读过。刘兰芝是一个任劳任怨，被婆婆百般刁难的形象。有学生提出诗歌对刘兰芝的手的描写有失真实。他说，一个家庭主妇，一个鸡鸣入机织，夜夜不得息的劳动妇女，一个“昼夜勤作息，伶俜萦苦辛”的勤劳女子，到被迫离开婆家的时候，怎么能“指如削葱根”？手指白嫩得好象剥了皮的葱根。这哪里是被婆婆折磨的怨妇，简直是养尊处优的大家闺秀，有点劳动常识的人都知道，劳动人民的手，尤其是长期超负荷劳动的手，应该是粗糙不堪的。他说，他妈妈的手就是这样的。同学们都笑了。但大家都认为他的解读是对的。对这样的解读，我们有什么理由不欣赏呢？他把妈妈的手与刘兰芝的手作对比，这样的感受是真实的，是他自己的，也是合理的。对此，作为老师应该感到欣喜，因为这是一种创新，是学生与文本碰撞之后发出的闪光，是教学的最高层次。这样的质疑，可以打破迷信经典，迷信权威的定向思维，提高自己的思维品质。这才是教学的目的。（我们的学生最缺乏的正是这种批判性的思维品质。）
    第二，欣赏错误。
结婚前，我一直想找个小学教师做老婆，因为我特别喜欢小学老师那种亲切、温和的形象。当小朋友问题回答错时，她总是轻轻的一句：“没关系，错了我们改正！”多温柔、多令人感动啊！声音也像鞠萍姐姐那么好听。但她们喜欢小朋友，不喜欢大朋友，所以我的愿望没有实现。但是“没关系，错了我们改正”，这句话我一直喜欢着。其实，我们每个人都有这样的体验：当你答错题时，最怕受到老师的批评；当你做错事时，最怕受到家长的指责。而最让你感动的就是老师、家长的那一句：“没关系，错了我们再来！”“没关系，错了我们改正！”是啊，做人做事，不可能没有错。一个人真正的错，是错在他没有错误。再说课堂里的“错误”本身是相对与学生结果而言的，如果学生能积极参与问题探索，提出问题、思考问题，在学习活动中又获得了积极的情感体验，“错误”的获得过程就是学生一笔宝贵的财富。当然欣赏错误，并不是肯定学生的错误答案。欣赏错误，是要爱护学生的好奇心、求知欲，充分激发学生的主动意识和进取精神，让学生在感兴趣的自主活动中全面提高素养。欣赏错误，就是尊重了学生个性，维护了学生的自尊。我们说过，尊严是以相互尊重为基础的。因此，我们做老师的一定要有一颗宽容之心，善待学生的每一个错误。学习是一个长期渐进、螺旋上升的过程，若操之过急，“恨铁不成钢”，对错误一味指责、批评，欲速则不达。
    《学会生存——教育世界的今天和明天》一书对未来教师角色作了这样的描述：现在教师的职责已经越来越少地传递知识，而越来越多地激励思考；教师必须集中更多的时间和精力从事那些有效果的和创造性的活动，互相了解、影响、激励、鼓舞。让我们学会欣赏，欣赏你的学生，那么你也将被你的学生欣赏！
三、学会创造
    长期以来，教师是执行教学任务，是课程实施的工具，是传授科学知识的道具、载体。教师对于课程来说，只有选择“怎么教”的权利而没有选择教什么的权利，教师考虑的主要是怎样将国家规定的课程有效地教给学生。而此次普通高中新课程改革，在课程内容的选择性上给了我们教师和学生很大的自由。这对我们广大的教师来说，既是挑战，又是机遇。它为我们提供了改变自己、提升自己的平台，在这里，教师由课程规范的复制者而成为新课程的创造者。也就是说，新课程在“教什么”“怎么教”的问题上都给了我们很大的自由。
    如何成为新课程的创造者？
    首先，要敢于开发、设计新课程。课程本质上是一种艺术，艺术的本质是一种探究，因此教师不仅是知识的传播者，而且还是教学情境的创造者。课程是教师与学生共同建构的一个艺术作品，而不是专家们给予的仅供教师忠实执行的范本。因此，我们一定要用好新课标给我们的权利，从学生的情感需要出发，积极主动地开发、设计课程。宏观的我不说，也说不了。我只能就课堂内容的选择、设计上谈点体会。例如，莫泊桑小说《项链》，按常规的小说教学，就是归纳情节，分析人物形象，讨论艺术特色。而我们学校的张丹华老师大胆地把课本剧引进课堂。老师让学生根据自己的体验写出剧本，分小组在课堂上表演，并由学生自己点评。学生的表演非常投入，课堂气氛非常热烈，教学高潮迭起，达到了“心临其境”与“身临其境”的完美统一。因为他们在演绎自己的情感，表达自己的人生价值观。一个个不同的“玛蒂尔德”，一句句富有时代色彩的精彩对白，是历史与现实的融合，是心灵与心灵的碰撞，是体验阅读的灵光闪现。
这是两年前，我们语文组做“体验阅读教学”课题时搞的一个案例。这堂课的主角完全是学生，教师几乎没有参与，仅仅做了一个组织的工作。教师只在第一课时，学生写剧本、设计对话这一环节上作了具体的指导。我觉得这一案例是很符合新课程理念的。首先，它凸现了学生的个性化体验。整堂课都在呈现学生自己的独特感受。第二，它突出了语文学科的特点。整堂课都是学生的言语表达。这样的课哪个学生会不喜欢上。这是对《项链》课程的开发设计。
还有一种是对教材局部的开发，如设计《项链》的结尾。
新课程的开发，有时会发生在教学的过程中，教师要善于捕捉这样的机会。我在教白居易《琵琶行》这首诗时，有位同学提出这样的问题：“座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。”两句诗中“青衫”有没有特别的含义？为什么江州司马的眼泪特别多？对第二个问题，上课的老师都是有准备的，只要介绍一下白居易的生平经历。而“青衫”有没有特别的含义，我相信多数老师不会去考证，或者认为是不必考证的。其实这里的“青衫”正是诗人身份的标志。唐朝的官服是按颜色来区别官位等级的。三品以上穿紫衣，五品以上穿红衣，六、七品穿绿衣，八、九品穿青衣。原来白居易由一个朝廷谏官一贬再贬为着“青衫”的九品小官，心中该有多少郁愤和凄苦，“青衫”湿也在情理之中了。在这样的师生互动中，不仅解决了文中的问题，也积累了有关的文化知识。这正好印证了上面说过的一句话，“课程是教师与学生共同构建的一个艺术品”。当然这样的课程开发对教师自身的知识积累提出了挑战。从这里，我们可以看到教师是课程的重要资源，无论哪一块课程知识的落实或产生，都需要教师的参与。所以，我们说课程改革的成败不在教材而在教师。
其次，要根据学科特点，创造性地实施新课程。新课程标准中有比较具体的实施建议，但毕竟课程是动态的，由预定走向生成的，“建议”最具体，也不一定都有针对性。因此，我们一定要以学生的需求为基础，根据课程的特点，创造性地实施课程内容。但是我们有很多老师，手上拿着新教材，而教的是老方法，我行我素，以不变应万变。上阅读教学课，还在课堂上滔滔不绝地分析内容，归纳标准答案，灌输给学生。有一次，我去听高一老师上孙犁的《亡人逸事》。老师把文中记叙的事列举在黑板上，然后分析归纳人物思想性格。整堂课很少有真正教学意义上的对话，更不要说学生的感受与体验了。新课改强调在课堂教学活动中，要加强学生的体验性，尊重学生的个人感受和独特见解。我们的老师没有这样的理念，更缺乏对教材的处理能力。其实这篇课文的特点是生动而富有情趣的细节描写。这是需要老师介入的地方，也是学生感兴趣的地方。老师应该抓住一二个细节，引导学生通过品味语言，去感受其中的情趣。例如文中作者这样描写自己和妻子初次见面的情景：“我看见站在板凳中间的那个姑娘，用力盯了我一眼，从板凳上跳下来，走到照棚外面，钻进了一辆轿车”（旧时供人乘坐的车，车厢外面套着帷子，用骡、马等拉着走）。”这里用“盯”、“跳”、“走”、“钻”极其生动传神地刻画出了未婚妻腼腆害羞的神情姿态。老师应抓住这几个动词，通过词语替换比较（如“盯”与“看”，“跳下来”与“站起来”），让学生体会到用词的准确性和生动性。只有作这样的指导，学生才能从语言走进人物的心灵。
创造性的教学还体现在个性化的指导上。新课程标准指导的学习方式，最重要的是发展个性，突出创新，强化对学生创新精神和实践能力的培养。我们的作文教学，尤其需要富有针对性的个性化指导。我有个学生平时很怕写作文，老师布置的作文，不催上三遍是交不上来的，交上来的也不象文章。但我发现，每当他写到足球，或与足球有关的内容时，文章的语言特别活泼，感受特别真切，尽管有很多病句错别字。后来我就跟他说，以后作文，你就写足球。从此他就成了写文章的“足球专业户”，不管你布置什么作文题目，他都可以与足球挂起钩来。他不仅喜欢踢足球，评足球，而且对多数足球名星的生平事迹了如指掌。难怪他在作文中可以自如地运用这些材料。后来在诸暨市高三限时作文竞赛中，他得了个二等奖。这个案例告诉我们，我们在具体的教学中，只要尊重学生的个性发展，并正确引导，一个人的潜能可以发挥到极致。同时说明，培养创造型的人才，呼唤创造性的教学，创造性的教学，需要创造型的老师。

结束语：综上所述，只要我们学会倾听，学会欣赏，学会创造，我们一定会成为学生主动学习的促进者，成为学生合作学习的参与者，成为学生问题学习的帮助者，成为课程资源的开发者。老师们，既然我们无法改变现实，就让我们赶快改变自己吧！愿我们与新课程共同发展，共同进步！

谈新课程下教师角色的转换

（诸暨二高周建平）

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