您现在的位置: 范文先生网 >> 教学论文 >> 历史论文 >> 正文

从高考试题,寻历史备考规律

时间:2012-7-1栏目:历史论文

从高考试题,寻历史备考规律
  
  北京大学附属中学韩校
  
  作者简介:韩校,北京大学附属中学历史高级教师。参与编写新课标历史高中教材、阅读教材、教师教学用书。参与编写学生学习辅导用书多册。现为北京市教育协会一帮一教育教学研究会理事。
  
  2011年高考文综历史试题立足基础知识、难度适中、贴近生活、凸显人文精神。考查范围涉及基础知识、理论观点、史学方法、思想素质。试题体现教育功能、爱国主义。着重考查学生的基础知识、人文知识和基本素养。
  
  一、高考试题考查难度
  
  1.总体难度
  
  各套试卷在形式上与2010年相比,皆无变化。题目数量、分数分布、题型设计与2010年相同。在难度上没有明显变化,基本与2010年持平。
  
  2.难度设置
  
  坡度放缓,高度不降。以2011年全国新课标卷文综历史40题为例:
  
  材料一春秋战国时期,按“管又能而禄有功”的原则,飞出血缘世袭的贵族制,建立起官僚行政制度。秦至汉初,秉承法家理念,功与能为官吏升迁任免的主要依据。汉武帝以后,儒生出生的官吏地位上升,官吏个人品行对于引导、狡猾百姓的功用日益受到重视。东汉时,士大夫追逐基于德行的“名”,官吏矫情虚伪而无实际才能成为普遍现象。曹操执政,强调“唯才是举”,功、能者优先……西魏北周选任官史,突出思想品行的重要性……凡求贤之路,自非一途。 (范文先生网 www.fwsir.com) 然所以得之审者,必由任而试之,考而察之。”
  
  一一摘编自翦伯赞《中国史纲要》
  
  材料二唐代将品德与任职态度方面的“四善”作为考课官员最重要的内容:“一日德义有闻,二日清慎明著,三日公平可称,四日恪勤匪懈。”同时规定各类植物的最佳业绩标准,称作“最”。每年考核,公开结果。考核分为九等“善”是获得薪酬奖励与迅速提升的关键。
  
  一一据《新唐书》
  
  材料三取士概归学堂,固已明示天下以作新之基……且设立学堂者,并非专为储才,乃以开通民智为主,使人人获有普及之教育,且有普通之知能,上知效忠于国,下得自谋其生……
  
  查科场试士,但凭文字之短长,不问人品之贤否,是以暗中摸索,最足为世诟讥。今学堂定章于各项科学外,另立品行一门,用积分法,与各门科学一体核考,同记分数,共分言语、容止、行动、作事、交际、出游六项,随处稽察,第其等差,至考试时,亦以该生平日品行分数,并合计算。
  
  凡算学、地理、财政、兵事、交涉、铁路、矿务、警察、外国政法等事,但有一长,皆可保送。俟考时分别去取……其取足者,酌量用为主事、中书、知县官。
  
  一一摘编自《袁世凯、赵尔巽、张之洞等会委之停科举推广学校新暨土谕立停科举以广学校》(1905年)
  
  (1)根据材料一、二并结合所学知识,概括秦至唐官员选拔所体现的“德”“才”观的变化并简析其原因。(15分)
  
  (2)根据材料并结合所学知识,简要评述清宋对“德”“才”的新认识。(10分)
  
  【设问剖析】
  
  此题目实际上是三个问:变化、原因、新认识。三问之间一环扣一环,体现了设问从简到繁、由浅入深的坡度原则。坡度很缓,让学生有话说,但高度不减,最终考出学生的分析能力。
  
  【参考答案】
  
  (1)变化:秦至汉武帝时,以功勋、能力为选拔官吏的主要依据;汉武帝以后,选拔官吏越来越注重官吏的个人品行;曹操强调“唯才是举”;西魏北周时强调德行优先,同时注重能力考察;唐代形成一套完善的德才兼顾、以德化先的考核制度。原因:儒家思想对制度建设的影响日益深入;具体历史背景影响人才选拔的标准;建设高素质的官吏队伍。
  
  (2)德和才都是国民应具备的基本素质;强调学校在德才培养中的重要性;德可以通过课程教育、日常考察等方法养成;在官员选拔中更重视专业知识与技能。继承古代德才兼备的人才观;适应时代需要;有利于新式人才的培养。
  
  3.难度体现
  
  (1)知识难度
  
  知识难度是指对知识深度、广度的考查。以2011年北京卷13题为例:
  
  中国古代常常通过分割和削弱相权来加强皇权。下列表述准确的是
  
  A西汉通过削弱诸侯王势力分化相权
  
  B北魏实行三长制分割丞相的行政权
  
  C宋代设立三司使来分割丞相的财权
  
  D清设军机处消除了皇权与相权的矛盾
  
  【设问剖析】
  
  此题分别考查了学生对西汉加强皇权、三长制、三司使、军机处等知识的理解。考查基本内容。可见,对于知识的深度考查,并不是试题考查的主要方向。
  
  【参考答案】C
  
  (2)知识运用难度
  
  知识运用难度是指知识的迁移与运用。以2011年全国新课标卷文综历史29题为例:
  
  洪秀全尊奉“皇上帝”,自命为上帝之子下凡救世。认为其他一切偶像皆为妖魔。太平天国运动初期,太平军所到之处毁学堂,拆孔庙,查禁孔孟“妖书”,而在后期洪秀全则要求“学尧舜之孝悌忠信,尊孔孟之仁义道德。”太平天国运动由反孔到尊孔主要是因为
  
  A拜上帝教不足以支撑其政权

[1] [2] 下一页

下页更精彩:1 2 3 4 下一页