中篇:社会主义原理原创揭密
时间：2007-1-18栏目：
国家体制、政治、法律以及意识形态在内的社会主义制度，它本身不能生产物质，它本身是该社会物质、经济和生产力发展的一种自然结果。也更不是在这个自然结果还没有出现时就存在于世界的某个地方，我们只须拿来，植入到我们这个社会。马克思在1846年明确告诉我们：
人们能否自由地选择某一社会形式呢？决不能。在人们的生产力发展的一定情况下，就会有一定的交换和消费形式。在生产、交换和消费发展到一定阶段上，就会有一定的家庭、等级、或阶级组织，一句话，就会有一定的市民社会，就会有不过是市民社会的正式表现的一定的政治国家。
（《马克思致巴。瓦。安年柯夫》
《马克思恩格斯选集》第4卷第320页）
马克思《不列颠在印度统治的未来结果》一文，揭示了资产阶级为新世界——社会主义创造的两大物质基础：
历史中资产阶级时期负有为新世界创造物质基础的历史使命：一方面要造成以全人类互相依赖为基础的世界交往，以及进行这种交往的工具，另一方面要发展人的生产力，把物质生产变成在科学的帮助下对自然力的统治。
《马克思恩格斯选集》第2卷第75页）
恩格斯《卡尔·马克思》，对社会主义的历史物质任务进行了概括：
社会生产力已经发展到资产阶级不能控制程度，只等待联合起来的无产阶级去掌握它，以便建立这样一种制度，使社会的每一个成员不仅有可能参加生产，而且有可能参加社会财富的分配与管理，并通过有计划地组织全部生产，使社会生产力及其所制成的产品增长到能够保证每个人的一切合理需要日益得到满足的程度。
（《马克思恩格斯全集》第19卷第123页） 先进和富足的物质条件成为了普通老百姓都具有的普遍现象，人们“吃喝住穿在质和量方面得到充分保证”,社会成了一个温暖和睦的大家庭，四海可以为家，任何地方可以就业休闲，到处都是亲人一样的朋友和同志，每个人的一切合理需要日益得到满足，哪里还会有抢劫和盗窃？哪里还会有腐败和贪污？谁还会做个体家庭的奴隶，谁还会做守财奴拿私有财产当包袱？这样的社会主义还有谁会反对？这样的社会主义还有什么地方不会战而不胜？
在社会主义先进和富足的物质条件还没有具备情况下，企图通过社会主义教育来提高人们的思想觉悟，从而调动起人民的革命积极性来完成社会主义的建设，这种方法从根本上颠倒了马克思主义的物质原理和意识原理。这样的社会主义没有相应的物质基础作为支撑，这样的社会主义必定是问题丛生，弊端百出的社会主义。即使建立起来也不能充分体现出社会主义的优越性，当然也就不会持久。
恩格斯在这里把“社会生产力”与“及其所制成的产品”的增长同列为社会主义的历史物质任务。可见，在马克思主义的定义中，生产力也是一种社会物质。
我们在分析苏联失败原因时也论及，过去我们讲社会物质基础，总是只注意了由人生产和创造的社会物质。尽管马克思和恩格斯在对商品进行研究时已经明确地宣布工人的劳动力就是商品，并且已经对劳动力本身的再生产进行了科学的研究，但后来的人们并没有把劳动力当作社会的物质基础来进行研究。其实劳动力不仅创造社会物质，作为推动社会前进和发展的动力，它本身就是社会最重要的物质。恩格斯在《共产主义原理》，提出了进入社会主义的两个大多数理论。一是在一国内无产阶级占国家总人口的大多数；二是无产阶级占总人口大多数的国家在全世界国家中占大多数，实际上就是提出了进入社会主义的另一条物质标准──社会主义物质基础的“国际质量标准”:
首先无产阶级革命将建立民主制度，从而直接或间接地建立无产阶级的政治统治。在英国可以直接建立这种统治。因为那里的无产者现在已占人民的大多数。在法国和德国可以间接建立这种统治，因为这两个国家的大多数人民不仅是无产者而且还有小农和城市小资产者，小农和小资产者正处在分化为无产阶级的过渡阶段，他们的一切政治利益的实现都愈来愈依赖无产阶级，因而他们一定很快就会同意无产阶级的要求。
（《马克思恩格斯选集》第1卷第219页）
单是大工业建立了世界市场这一点，就把全球各国的人民，尤其是各文明国家的人民，彼此紧紧地联系起来，至使每一个国家的人民都受着另一个国家的事变的影响。此外，大工业使所有文明国家的社会发展得不相上下，以至不论在什么地方，资产阶级和无产阶级都成了社会上两个起决定作用的阶级，它们之间的竞争成了我们这一时代的主要斗争。因此共产主义革命将不仅是一个国家的革命，而将在一切文明国家里，即至少在英国、美国、法国、德国同时发生。在这些国家的每一个国家中，共产主义革命发展得较快或较慢，要看这个国家是否工业发达，财富积累较多，以及生产力较高而定。因此，在德国实现共产主义革命最慢最困难，在英国最快最容易。共产主义革命也会大大影响世界上其它国家，会完全改变并特别加速它们原来的发展过程，它是世界性的革命，所以将有世界性的活动场所。
（《马克思恩格斯选集》第1卷第221页）
在这里我们要提起诸位千万千万要斟酌恩格斯的这句话：社会主义“是世界性的革命，所以将有世界性的活动场所”.恩格斯的话不是空穴来风。尤其是当代社会主义已经遭受失败和挫折的今天，我们更要重新来认识它的科学性和重要性。我们一定一定要当它是科学，不要当它是向人炫耀的革命词藻。我们要恳请各位革命家和社会主义者，把玩一下这句话的重量，它的深度以及它的宽度。饱学唯物辩证法的社会主义者，怎么能抛开国际、抛开地球的物质而超凡脱俗？马克思为什么说，无产阶级只有解放全人类，才能最后解放自己？我们远未解放全人类，为什么就不顾他人自己先行“羽化”? 在上面这段论述中，恩格斯还提出了社会主义的“财富论”:共产主义革命发展得较快或较慢，要看这个国家是否工业发达，财富积累较多，以及生产力较高而定。这就对前面“当人们还不能使自己的吃喝住穿在质和量方面得到充分保证的时候，人们就根本不能获得解放”的“国际注释”!
由财富论我们可以得知，社会主义社会，首先应该是由一个财富积累较多的社会发展而来，其次它应该是一个在原有基础上更加富裕，而不是逐渐贫穷，当然它就根本不是一个从贫穷而来，却仍然贫穷的社会。
对以上定义和描述作一个综合结论，我们就可以得出，在世界即将进入社会主义的时候，世界大多数国家的财富已经积累较多，且实现了“四化”:
（1）、农业工业化，（手工个体农民变成农业工人）；
（2）、经贸国际化，（参与全球经济进入世界市场）
;
（3）、竞争顶峰化，（竞争已无法把经济推上新的水平）； （4）、出入境自由化，（已无签证、担保等限制）。
一言以蔽之，马克思和恩格斯的社会主义，是建立在世界性的先进、发达和富裕的资本主义物质基础之上的社会主义。
恩格斯为什么要提出两个大多数理论？为什么社会主义要建立在世界性的先进、发达和富裕的资本主义物质基础之上呢？ 恩格斯1875年4月《流亡者文献》的第五部分“论俄国的社会问题”里回答了这个问题：
现代社会主义力图实现变革，简言之就是无产阶级战胜资产阶级，以及通过消灭任何阶级差别来建立新的社会组织。为此不但需要有实现这个变革的无产阶级，而且还需要有使社会生产力发展到能够彻底消灭阶级差别的资产阶级。野蛮人和半野蛮人通常也没有任何阶级差别，每个民族都经历了这种状况。我们决不会想到要重新恢复这种状况，至少因为随着社会生产力的发展，从这种状况中必然要产生阶级差别。只有在社会生产力发展到了一定阶段，发展到甚至对我们现代条件来说也是很高的阶段，才有可能把生产提高到这样的水平，以至使得阶级差别的消除成为真正的进步，使得这种消除持久巩固，并且不在社会的生产方式中引起停滞或甚至衰落。但是生产力只有在资产阶级手中才达到了这样的发展水平。可见，就是从这一方
人们能否自由地选择某一社会形式呢？决不能。在人们的生产力发展的一定情况下，就会有一定的交换和消费形式。在生产、交换和消费发展到一定阶段上，就会有一定的家庭、等级、或阶级组织，一句话，就会有一定的市民社会，就会有不过是市民社会的正式表现的一定的政治国家。
（《马克思致巴。瓦。安年柯夫》
《马克思恩格斯选集》第4卷第320页）
马克思《不列颠在印度统治的未来结果》一文，揭示了资产阶级为新世界——社会主义创造的两大物质基础：
历史中资产阶级时期负有为新世界创造物质基础的历史使命：一方面要造成以全人类互相依赖为基础的世界交往，以及进行这种交往的工具，另一方面要发展人的生产力，把物质生产变成在科学的帮助下对自然力的统治。
《马克思恩格斯选集》第2卷第75页）
恩格斯《卡尔·马克思》，对社会主义的历史物质任务进行了概括：
社会生产力已经发展到资产阶级不能控制程度，只等待联合起来的无产阶级去掌握它，以便建立这样一种制度，使社会的每一个成员不仅有可能参加生产，而且有可能参加社会财富的分配与管理，并通过有计划地组织全部生产，使社会生产力及其所制成的产品增长到能够保证每个人的一切合理需要日益得到满足的程度。
（《马克思恩格斯全集》第19卷第123页） 先进和富足的物质条件成为了普通老百姓都具有的普遍现象，人们“吃喝住穿在质和量方面得到充分保证”,社会成了一个温暖和睦的大家庭，四海可以为家，任何地方可以就业休闲，到处都是亲人一样的朋友和同志，每个人的一切合理需要日益得到满足，哪里还会有抢劫和盗窃？哪里还会有腐败和贪污？谁还会做个体家庭的奴隶，谁还会做守财奴拿私有财产当包袱？这样的社会主义还有谁会反对？这样的社会主义还有什么地方不会战而不胜？
在社会主义先进和富足的物质条件还没有具备情况下，企图通过社会主义教育来提高人们的思想觉悟，从而调动起人民的革命积极性来完成社会主义的建设，这种方法从根本上颠倒了马克思主义的物质原理和意识原理。这样的社会主义没有相应的物质基础作为支撑，这样的社会主义必定是问题丛生，弊端百出的社会主义。即使建立起来也不能充分体现出社会主义的优越性，当然也就不会持久。
恩格斯在这里把“社会生产力”与“及其所制成的产品”的增长同列为社会主义的历史物质任务。可见，在马克思主义的定义中，生产力也是一种社会物质。
我们在分析苏联失败原因时也论及，过去我们讲社会物质基础，总是只注意了由人生产和创造的社会物质。尽管马克思和恩格斯在对商品进行研究时已经明确地宣布工人的劳动力就是商品，并且已经对劳动力本身的再生产进行了科学的研究，但后来的人们并没有把劳动力当作社会的物质基础来进行研究。其实劳动力不仅创造社会物质，作为推动社会前进和发展的动力，它本身就是社会最重要的物质。恩格斯在《共产主义原理》，提出了进入社会主义的两个大多数理论。一是在一国内无产阶级占国家总人口的大多数；二是无产阶级占总人口大多数的国家在全世界国家中占大多数，实际上就是提出了进入社会主义的另一条物质标准──社会主义物质基础的“国际质量标准”:
首先无产阶级革命将建立民主制度，从而直接或间接地建立无产阶级的政治统治。在英国可以直接建立这种统治。因为那里的无产者现在已占人民的大多数。在法国和德国可以间接建立这种统治，因为这两个国家的大多数人民不仅是无产者而且还有小农和城市小资产者，小农和小资产者正处在分化为无产阶级的过渡阶段，他们的一切政治利益的实现都愈来愈依赖无产阶级，因而他们一定很快就会同意无产阶级的要求。
（《马克思恩格斯选集》第1卷第219页）
单是大工业建立了世界市场这一点，就把全球各国的人民，尤其是各文明国家的人民，彼此紧紧地联系起来，至使每一个国家的人民都受着另一个国家的事变的影响。此外，大工业使所有文明国家的社会发展得不相上下，以至不论在什么地方，资产阶级和无产阶级都成了社会上两个起决定作用的阶级，它们之间的竞争成了我们这一时代的主要斗争。因此共产主义革命将不仅是一个国家的革命，而将在一切文明国家里，即至少在英国、美国、法国、德国同时发生。在这些国家的每一个国家中，共产主义革命发展得较快或较慢，要看这个国家是否工业发达，财富积累较多，以及生产力较高而定。因此，在德国实现共产主义革命最慢最困难，在英国最快最容易。共产主义革命也会大大影响世界上其它国家，会完全改变并特别加速它们原来的发展过程，它是世界性的革命，所以将有世界性的活动场所。
（《马克思恩格斯选集》第1卷第221页）
在这里我们要提起诸位千万千万要斟酌恩格斯的这句话：社会主义“是世界性的革命，所以将有世界性的活动场所”.恩格斯的话不是空穴来风。尤其是当代社会主义已经遭受失败和挫折的今天，我们更要重新来认识它的科学性和重要性。我们一定一定要当它是科学，不要当它是向人炫耀的革命词藻。我们要恳请各位革命家和社会主义者，把玩一下这句话的重量，它的深度以及它的宽度。饱学唯物辩证法的社会主义者，怎么能抛开国际、抛开地球的物质而超凡脱俗？马克思为什么说，无产阶级只有解放全人类，才能最后解放自己？我们远未解放全人类，为什么就不顾他人自己先行“羽化”? 在上面这段论述中，恩格斯还提出了社会主义的“财富论”:共产主义革命发展得较快或较慢，要看这个国家是否工业发达，财富积累较多，以及生产力较高而定。这就对前面“当人们还不能使自己的吃喝住穿在质和量方面得到充分保证的时候，人们就根本不能获得解放”的“国际注释”!
由财富论我们可以得知，社会主义社会，首先应该是由一个财富积累较多的社会发展而来，其次它应该是一个在原有基础上更加富裕，而不是逐渐贫穷，当然它就根本不是一个从贫穷而来，却仍然贫穷的社会。
对以上定义和描述作一个综合结论，我们就可以得出，在世界即将进入社会主义的时候，世界大多数国家的财富已经积累较多，且实现了“四化”:
（1）、农业工业化，（手工个体农民变成农业工人）；
（2）、经贸国际化，（参与全球经济进入世界市场）
;
（3）、竞争顶峰化，（竞争已无法把经济推上新的水平）； （4）、出入境自由化，（已无签证、担保等限制）。
一言以蔽之，马克思和恩格斯的社会主义，是建立在世界性的先进、发达和富裕的资本主义物质基础之上的社会主义。
恩格斯为什么要提出两个大多数理论？为什么社会主义要建立在世界性的先进、发达和富裕的资本主义物质基础之上呢？ 恩格斯1875年4月《流亡者文献》的第五部分“论俄国的社会问题”里回答了这个问题：
现代社会主义力图实现变革，简言之就是无产阶级战胜资产阶级，以及通过消灭任何阶级差别来建立新的社会组织。为此不但需要有实现这个变革的无产阶级，而且还需要有使社会生产力发展到能够彻底消灭阶级差别的资产阶级。野蛮人和半野蛮人通常也没有任何阶级差别，每个民族都经历了这种状况。我们决不会想到要重新恢复这种状况，至少因为随着社会生产力的发展，从这种状况中必然要产生阶级差别。只有在社会生产力发展到了一定阶段，发展到甚至对我们现代条件来说也是很高的阶段，才有可能把生产提高到这样的水平，以至使得阶级差别的消除成为真正的进步，使得这种消除持久巩固，并且不在社会的生产方式中引起停滞或甚至衰落。但是生产力只有在资产阶级手中才达到了这样的发展水平。可见，就是从这一方
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