马乘不察于鸡豚，伐冰之家不畜牛羊，百乘之家不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”此谓国不以利为利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国家，菑害并至。虽有善者，亦无如之何矣!此谓国不以利为利，以义为利也。

    注释：

    1、 又名《明道先生改正大学》，收入《二程集》第四册《河南程氏经说》卷五。

    2、 朱熹《大学或问》有朱熹答某人问，云“无他左验”，并云“或出于古昔先民之言也，故疑之而不敢质”。

    3、 李学勤：《郭店简与〈礼记〉》，《中国哲学史》1998年4期。

    4、 陈沣：《东塾读书记》，转引自张心徵《伪书通考》上册第444页。

    5、 见杭世骏《续礼记集说》引；武内义雄：《两戴记考》，载江侠庵编译《先秦经籍考》上册，商务印书馆民国二十年版，第183页。

    6、 杨宽：《我国古代大学的特点及其起源》，载《古史新探》中华书局1965年版。

    7、 徐复观：《中国人性论史·先秦卷》，第九章《先秦儒家思想的综合——大学之道》，第270页，台湾商务印书馆，民国五十七年版。

    8、 胡止归：《〈大学〉之著作年代及其与〈中庸〉之思想同异比较研究》，《大陆杂志》第26卷第9期

    9、 同上引徐氏书，第270页。

    10、 参见邢文《论郭店〈老子〉与今本〈老子〉不属一系》，《中国哲学》第二十辑。郭沂：《从郭店楚简〈老子〉看老子其人其书》，《哲学研究》1998年第7期。丁四新：《略论郭店简本〈老子〉甲乙丙三组的历时性差异》，《湖北大学学报》1999年第2期。

    11、 参阅拙文《郭店楚简与〈中庸〉公案》，《台大历史学报》第二十五卷，2000年7月。

    12、 郭沂：《〈大学〉新论》，载《新儒家评论》第二辑，中国广播电视出版社1995年出版。

    13、 收入《崔东壁遗书》，上海古籍出版社1983年版。

    14、 李学勤：《从简帛佚籍〈五行〉谈到〈大学〉》，《孔子研究》1998年3期。

    

15、 任铭善：《礼记目录后案》，齐鲁书社1982年版，第90页。

    16、 陈荣捷：《初期儒家》，《史语所集刊》第47本，1976年，第742页。

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