为三界宇宙观的中心的看法可能产生相对较晚。但不管怎么样，在冈底斯山周边民族的古代文化里，这二者是早就融为一体的。在这个基础上，加上本教鼻祖辛绕米保以前在冈底斯山周边地区的各种原始的“本”文化的发展，形成了一个以三界宇宙观为载体、以冈底斯山为崇拜对象、以各种原始“本”文化为具体内容的强烈的地域文化氛围，笔者称之为“冈底斯文化”。至今犹存的藏族本教文化中的三界宇宙观就是冈底斯文化中三界宇宙观的继续，甚至佛教中的三界宇宙观也极有可能是冈底斯文化影响的结果。这个文化所覆盖的古代象雄、吐蕃、孙波、天竺、泥婆罗、迦湿弥罗等地区就是冈底斯文化圈。按照常人的理解甚至目前藏学界普遍的看法，都认为三界宇宙观属于本教文化，但是一般意义上的本教文化主要指以敦巴辛绕创立的的雍仲本教为主线发展起来的文化。因此，将以冈底斯文化为主要内容的辛绕以前的本教文化称为原始本教文化更为确切。虽然辛绕前后的“本”这个词的含义均起源于同一个内容即念诵和重复念诵，但辛绕以前的“本”是所有的各种各样的原始宗教仪轨的总称，而辛绕以后仅指辛绕开创的雍仲本教，这是二者间实质性的区别。 

　　从现有资料看来，在产生“国家”这个概念之前，冈底斯文化是作为冈底斯周边地区先民的主要文化而存在和传播的，甚至在产生国家之后，地缘政治的发展并未能完全割断这一文化圈聘任各族先民之间的文化联系，至今犹存的冈底斯神山崇拜就是这个古老的地域文化的深层沉淀的表现。 

　　大自在神崇拜作为冈底斯文化的重要内容，在其南部地区即后来的印度得到发展。高度发达的古印度文明极大地丰富和发展了它的内容，归根结蒂，它起源于冈底斯山，它是古代吐蕃先民的聪明才智孕育的结果。耆那教和其它一些古印度的宗教也与冈底斯山有过重要联系，可以肯定地说，至少他们受到过冈底斯文化的强烈影响。 

　　至于藏传佛教噶举派在冈底斯山的修行和发展，在表面上是以战胜那若本琼派遣大量的苦行僧上山修行为标志的，表现了对本教文化的一种否定，但是，在更深层的意义上，是对冈底斯文化的一种延续，而不是背叛。众所周知，在藏民族的传统意识中，藏区几乎所有的山都居住着神灵，这个被大山环绕着的民族同样被神灵环绕着，不仅是现实生活还是精神世界都与山有着永远也无法割断的联系，这个大山民族对山有着永恒的信仰。在众多的山和山神中，对冈底斯山的信仰和崇拜则是亘古及今的，冈底斯山不仅是古代文化中三界宇宙观的中心，而且同样耸立在这个大山民族心理宇宙的中心。虽然在藏族文化史上，冈底斯山的信民们的宗教几经变化，人们甚至为教派之争大动干戈，但他们对冈底斯山的信仰是永恒的、平和的，教派之争中的敌手们唯独可以在冈底斯山神面前和睦相处，成为有共同信仰的信民。这里有彼岸世界的诱示，但更多的是宇宙大自然的永恒性，返朴归真的文化回归心理完全超越了宗教或教派之间纷争的功利关系。不管是本教、印度宗教还是藏传佛教，都以不同的方式将冈底斯山崇拜归到自己的氛围之中，在冈底斯山周边民族文化的整体记忆中，冈底斯山从来没有被遗忘过。如今，不仅冈底斯山周围的民族，而且世界各国的印度教信徒、本教信徒、藏传佛教信徒均前往朝拜。不同的种族、不同的国度、不同的宗教信仰，并没有阻绝他们对冈底斯山的崇拜，他们用早斯的礼顶、晚期的转山、贯串始终的苦修等方式，表达着他们的敬仰之情。冈底斯山——这府古老的神山，仍以他博大的情怀拥抱着芸芸众生，俯视着那些善男信女们。 

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