绵阳古文明散记

绵阳古文明散记

（一）龙牵凤绕梓潼山香格里拉在梓潼县

文昌文化是梓潼县人文景观中独具特色的奇葩，洞经音乐是文昌文化中最有感染力的艺术珍品。洞经音乐发源于文昌祖庭，然而却繁荣于云南丽江、大理。梓潼县洞经音乐与旅游发展怎么结合？由梓潼县县委宣传部长带队，选派对文昌文化有研究的专业人士，曾于去年前往云南进行过洞经音乐方面的考察。

宏扬文昌文化和洞经音乐的丽江大研纳西古乐会，1981年由宣科等重建。1988年公开举办对外演奏会，他们曾先后在北京、香港、台湾等地和英、挪、瑞、法、意、德等国演出，从而让被称为“世纪之音”的纳西古乐轰动国内外。外国人称它为“东方音乐活化石”，文人称它为“广陵绝响”，音乐界专家认为它是“有声音乐文物”，是一份极为珍贵的中华古典音乐文化遗产。

旅游要创收，品牌好就要搞国际交流，多吸引金发碧眼的洋人游客。丽江旅游是让宣科去英国伦敦大学亚菲学院、牛津大学、赫尔大学、奥斯鲁大学、意大利东方学院等大学作讲演，才打响的。红杏为什么能出墙，需要比较；而要了解宣科，就先要知四川人对外怎么宣传？对洞经音乐与文昌文化的由来，四川专家多讲：由[唐代]以来道教将古代巴蜀民众对梓潼县神的崇拜与先秦以来对文昌的信仰相结合，并定格于儒、释、道三大精神支柱，才产生出这种活的复合文化生态；同时它也包括多民族文化的交融，渗入有佛道等制度性宗教之外的其他民间宗教文化，以及受源远流长的巫民俗、宗法乡情和各种民间文学艺术的滋养。如既具有宗教色彩又具有民间色彩的洞经音乐和文昌帝君的原型之一的张亚子或张恶子传说，所表现的蛇神崇拜，就是一种返祖的图腾崇拜。它宣扬的容人之过，济人之难、重生延寿的宽容品德；嫉恶如仇，正直守信，待亲以孝，待友以诚，持事以恒的处事准则；热爱国家，热爱家乡，热爱人民，发展生产，繁荣社会的民族主义精神等等，都是一种实在的世俗功利导向。宣科当然知道这是一种集成智慧，是站在前人后面的一种追赶超越；这样做很必要，做得也出色。但宣科更知道与时俱进，也知外国人热衷于谈论中国的“香格里拉”，这是对一种美好地方的追寻。

那么如何在文昌文化中找香格里拉呢？我们知道七千多年前至四千多年前，四川盆地由于有女娲突变纪和大禹突变纪两次地质灾变，而形成过盆塞海；灾难把盘古文明推进到了远古海洋文明和山寨城邦文明的阶段，由此绵阳城邦贸易与商业活跃。那时梓潼县成了一处“香格里拉”，真可称它“文明昌盛”。这里山上产有多种名贵木材、香料，特别是梓树是海上贸易可造容数十人大舟的好材料。再说林间飞翔的朱雀之毛也为最高珍宝，由它而产生的羽毛镶嵌、羽绣工艺闻名四海。因为梓潼城邦人用类似鹦鹉、野雉、火鸡等朱雀的五彩羽毛制成各种衣饰、摆设，可以作城邦国家盛典中的高级礼品和做旗帜。七曲山周围半山腰上的大围坪城邦，其作坊店铺和居民住宅栉比鳞次。梓潼先民靠着海上的航行与外界发生广泛的联系，同时也造成了工商业与航海业的发达。海，造就了他们的冒险精神与创新精神；海，使他们去超越陆上那有限的生存空间；海，诱惑他们去从事正当的海上贸易和海外探险。据传说，此时梓潼城邦的国王、城主和邦君，已被称为“文昌大帝”或“文昌帝君”，并且是后文昌帝君时代的美好追求和洞经音乐产生的基础。

七曲山生龙凤魂

人失去了记忆，某些往事就记不得；但在另一些时候如遇相同的事，又会恢复。人类文明的失落也如此。从陕西到四川直到云南，堰塞湖地质有多处，这是由于历史上的地质灾变，发生山崩地陷产生的。如川北叠溪的海子，川南的邛海；云南的抚仙湖等。这些灾变跟四川远古盆塞海产生一样惊心动魄。我们检索张育、张亚子、张恶子等传说或神话，其中不管是他们率众抗敌而战死，还是地陷邛都或水打许州救父母，或五丁曳蛇崩山等，都可见绵阳上古海洋文明产生中的灾变与人祸的影子。

人类社会是一种复杂的适应系统，传说或神话是这个复杂适应系统粗粒化的结果。传说在[夏朝]崛起之前，四川盆塞海虽然因灾变已干涸，梓潼县山寨城邦已瓦解，但洪水还在中华大地上作乱。受尧与舜二帝之命治水，大禹来到梓潼县。[明代]董斯张的《广博物志》记载，夏禹治水在梓潼县陈放泥土，堆积成尼陈山，即今七曲山。说七曲山是泥土堆成不像，说它堆放过息壤倒有可能。因为息壤是一种火山灰，类似今天水泥，罗马人早在公元前2世纪就已经大量使用。这是由火山爆发时产生的高温高压使火山灰经历了类似人造水泥那样的物理化学反应，它就有了水泥的性能，干凝后同现代的混凝土相差无几，江油窦团山的石头就有类似这种原始的混凝土痕迹，大禹的父亲伯鲧隐居北川，可能对此有研究。所以他们父子在南北走向的金牛道七曲山上堆放治水的息壤是很有可能的。但这次大禹是叫人来砍七曲山的梓树，造治水需用的独木舟。而搬到梓潼平坝城里的部落酋长，那时还派有家丁和王子守护着七曲山周围那些遗弃了的古寨城邦财产，对大禹派去砍树的工匠多次进行杀戳，真有恐怖的味道。大禹对此进行“反恐”。梓潼王子与大禹唇枪舌战，百般强调自己的利益，大禹颇有对答不上来之势。但大禹抓住一点：“工匠们来害你不是他们的主意，是我的主意；当匠人要来害你之时，为什么不径直来害我而害他们？你阴谋狠毒杀害多人，这个罪且可容么？凭你强词夺理，我今日决不能饶恕你。”遂将王子处决。

这故事后来虽以树神的面貌流传，但它本质上反映了一个时代的转型；而这场流血的斗争，也许就影响到史前文昌帝君与史后文昌帝君之间的联系。但梓潼县香格里拉对创造上古龙与凤文化的辉煌，却让后人难以忘怀，并迎着封建社会的封杀与时俱进，远播华夏。

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人类社会既然是复杂适应系统，当然有正就有负；有张就有驰；有成功，也会有失误。宣科是一个汉藏混血儿，精通汉、英、德、藏、纳西等语言。新中国的解放他虽有热情，但因误会被关了20年牢。1978年出狱的宣科赶上了改革开放，天命之年的宣科深知全球化与多元化是不可抗拒的世界潮流；人类既然只有一个地球，又都住在一个地球村，那么人类智慧的赶超或跨越，不外乎有两类各两种基本选择：一类是集成智慧和仍可能超出常规集成的领先智慧；另一类是接在前人后面赶超，或站在同一条起跑线上赶超。宣科没有像四川人那样赶超，他表现出一种领先智慧。因为他在牛津大学等讲台讲洞经音乐，大谈的是音乐起源于恐惧。他联系类比自己初进铁窗，看到寒光闪闪的刺刀产生的恐惧心理，说这种恐惧只有在内心中大吼，才能压抑。这种恐惧是可联系海洋文明的，如大队商船在大海中遭遇覆舟的情形。这真把洞经音乐讲活了。宣科还讲雪域边陲的丽江就是西方人追寻的香格里拉，原因是中原或内地的古代文明成果，传到这里都得到了保护，而相反这些文明成果的源头，由于在内地，易受人为的或自然的各种因素的冲击与破坏，大部分都消亡了。而封存在丽江的纳西古乐和玲珑精巧的平民化的古纳西民居建筑群，就都是见证。宣科这样讲，既能激发对古文明的保护意识，又能挑动人到丽江去看的好奇心；宣科这样讲文昌文化，尖锐而机智，凝重而新鲜，会场都沸腾了。论文绵阳古文明散记来自WWW.66WEN.COM免费论文网

宣科获得了巨大的声誉，牛津大学等许多世界著名学府授予他博士学位。宣科可称获得龙凤文化的真传。因为从凤能联系梓潼县城邦文明用五彩羽毛制成的各种衣饰，广而推之是商品生产，以及商品经济需要的是多样性，体现的是多元化；那么龙则能联系蛇联系独木舟，再联系梓潼县梓树造船，推动海洋文明的对外开放与交流贸易，广而推之是市场经济，以及市场贸易需要的经合规则，体现的是全球化，它的典型模型就是当代的世贸组织或互联网，而不是政治上简单的一体化。其次民主也可以有多样性，民族习俗和宗教信仰也应该得到尊重，但这也应以承认科学的统一价值为前提。所以说与时俱进的龙文化和凤文化，今天代表的就是全球化和多元化，市场经济和商品经济，科学和民主。

也许有人问，绵阳大地海洋终究不见了，哪里还能激起对远古文明的热情？这不对，因为类似大海的蓝天和赛博空间，凭着南郊机场和绵阳宽带网开通的平台，正在向我们张开。要想把自己的时代看清楚，必须站得远些进行观察。七曲山水呼唤的龙凤起跑线，就是绵阳远古文明启迪科技城建设的永恒魅力之所在。

（二）一唱雄鸡天下白神鞭对大炮

著名作家冯骥才写的小说《神鞭》，讲述[清末]天津义和拳运动中的一位农民英雄，他用头上毛辫子打人的武功很高，人称他“神鞭”。面对当时高科技的枪炮，他对“神鞭”的传承倍加珍惜，率众英勇抗敌，终于壮烈阵亡。历史已成为过去，今天江泽民总书记教导我们：要用“三个代表”武装头脑，与时俱进。这是对残存的落后治国论的“神鞭文化”击一猛掌。

人类社会像一棵大树，千枝百杆，但总会出现推动历史长河发展前进的一批尖顶的人和顶级的地区；跟今天相类的人及地区相较，也一点不会逊色。因此，一个伟大民族几千年的远古史，如果仅以大部分滞后地区的情况作信史，那么它不是在指导当代的考古；而是当代高科技的考古在不断地纠正它的局限。例如[汉代]扬雄来过绵阳，并生长在成都地区，他留下的信史，很多是远古四川如何没文化，如何落后；所以他与今天绵阳永兴汉墓、成都金沙遗址及三星堆遗址等，发掘昭示的古蜀文明无缘。[汉代]的司马迁也如此：北京和天津公开的20世纪初绵阳地区流落去的五千多年前的碑石文字材料，证明嫘祖黄帝时代，绵阳是世界文明一个顶级的地方，但是司马迁耻于记下这些繁荣，称为“不雅驯”，即不合当时历史也怕谈富而爱贫的潮流。由此神鞭文化潜藏于民间和宫廷，害得24史照着不用年表著信史。对此，西方人的科技之所以能后居上，他们是对自己的这类伟大历史学家，如希罗多德，是敢于给他戴上“史学之父”等各种桂冠，也敢于赠他“谎言之父”而以文艺复兴运动精神，去打造开拓未来之剑。

改写中华史

德高望重的贾芝先生，在新的千年之时为《嫘祖传》作序：“从史籍记载、民间传说等多方面来看，嫘祖诞生于西陵氏，即今四川省盐亭县。《嫘祖传》以生动的笔墨，再现了中华民族之母的不朽历史功绩，让读者看到远古时代开创人类生活环境的炎黄二帝、蚩尤、嫘祖种种艰苦奋斗的创业精神以及劳动、婚姻、战争的原始社会状况，受益匪浅……回顾远古历史，第一个为人类社会文明起了伟大开创作用的是嫘祖，她至今成为我们应当学习和宣扬的创造人类社会文明的光辉模范，也是人们永远歌颂的典范。”

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