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沈从文的后半生读后感
沈从文的后半生读后感（一）
也许很多人了解沈从文是从边城开始，从湘西独有的风情看到牧歌式的美学，但你我都没曾想到文学只是序曲，《中国古代服饰研究》才是后半生的主旋律。合上这本书，感慨前几年去凤凰参观他的墓地，沿着沱江漂流而下，顺着听涛山拾阶而上，这才深刻的明白了墓碑后面的联文“不折不从，星斗其文；亦慈亦让，赤子其人”,这就是沈从文的一生写照。
有这样一个人，他在离世前，连续两年被瑞典诺贝尔奖评委会内定为诺贝尔文学奖的候选人，而此时国人大多数没有看过他的作品，连中国驻瑞大使馆文化参赞对之也一脸茫然。
他早年曾因用饱含感情和灵动的笔，描写和歌颂自己的故乡和小人物，以别样的乡野风情，细腻鲜活的人物心理，淡雅流畅的笔触，而使上世纪二三十年代的中国文坛耳目一新，并成为一颗备受瞩目的新星。他也曾立志要成为契柯夫那样的国际著名作家，用他天才的文思，创作出更多的作品，供读者尝阅。谁知命运不济，国共间战事升级，巨大的政治风浪让他的理想倾刻间变成飞沫。
在上世纪中期的国家易帜中，他曾经精神幻灭过，感觉原本立命的土壤不复存在，对政治的本能疏离，也使他感觉命悬一线，甚至采取了自杀的行为。在朋友和家人的关心下，跨越了死亡线后，他毅然远离了文学，转而埋头于文物研究之中，从著名作家变身为历史博物馆的讲解员。解放后，政治运动没有一刻地停歇，再低调踏实，也踩不准政治变换不定的节奏，被作为靶子批判和劳动改造，似乎是在劫难逃了。陋室、批判、疾病、歧视，他的下半生历经磨难，而唯一支持他走下去的，是他对服装、丝绸等杂文物研究的热爱。曾经，他推脱了点名被担任北京文联主席的高位，宁愿做个平头百姓，因此也用他的道家睿智，避免了更多的无罔之灾，得以让做研究的生命，在悲微坚守中沿续到了八十六岁。
1988年他走了，他去世的消息倒是几天后先被国外报道，国内媒体一度沉默。他留下了一千多万字的精神财富，其中四百四十多万字，是他解放后文物研究的成果，跟文学无关。他的生命，全部凝聚于这些字行间，足够人们慢慢地吸收和继承。
他，就是沈从文，一个天资聪颖，才华盖世，低调温和，正直明白，柔且弥坚，而又从不浪费生命的书生。作为个体生命，他极为普通，毫不张扬，最怕出名，但他却是典型的精神贵族，以致于走后才让人越来越认识到他存在的价值和著作的意义。
让我们走近他，走近《边城》等他的作品，从中领略人性的真善美，感受人与自然混然不分的那种美好。因为正如沈老所言：照我思索，能理解“我”,照我思索，可认识“人”.
沈从文的后半生读后感（二）
“艒艒船还在做梦，在大海中飘动。原来是红旗的海，歌声的海，锣鼓的海。（总而言之不醒）”1957年的“五一”,沈从文画了一组“外白渡桥所见”,每幅速写均有题词。这是其中一幅，在半个多世纪之后，成为了《沈从文的后半生：1948-1988》一书的封面。
《沈从文的后半生》的作者，复旦大学中文系教授张新颖在书中说道：“我们可以把沈从文‘静观’的过程和发现的情景，当作他个人的生命存在和他所置身的时代之间的关系的一个隐喻。”张新颖出版过《沈从文精谈》、《沈从文与二十世纪中国》等著作。
时代的洪流裹挟着人群轰隆隆而过—外白渡桥上正通过由红旗、歌声和锣鼓混合成的游行队伍—这样的时刻，沈从文却把眼睛偏离开来，发现一个小小的游离自在的生命存在。这种隔着一段距离的凝视，恰恰显示了沈从文在那个时代背景中的位置。
新中国要求的文学，不是沈从文习惯的从“思”字出发，而是必须由“信”字起步。沈从文的文学被抛弃，甚至被批判，他惶惑、不安，而至绝望、自杀。“我和我的读者，都共同将近老去了”,他悲叹，不甘愿老去，所以念念不忘，所以跃跃欲试。他写《来的是谁》，当时人在农场，每天高强度劳动且身患重病。黄永玉描述自己收到小说时说：“情调哀凄，且富有幻想神话意味。劳动归来，晚上睡在被窝里思索老人在那种地方、那个时候、那种条件，忽然正儿八经用蝇头行草写那么从容的小说来？”此类文学创作的情景，不时闪现，却终是萤火微光，不待点亮便被沈从文自己扑灭了。从文坛自我放逐，是无奈的疼痛的剥离，转而向久远的历史寻求支撑的力量，将余生大半精力倾注于“杂文物研究”.
那一叶扁舟，漂泊于苍茫水域，舟上的渔翁远离了喧嚣的热闹，一径埋头顾自打捞那些不起眼的“虾子”.沈从文的“杂文物研究”,花花朵朵坛坛罐罐，今天我们会惊讶于当年他涉猎的广泛和头绪的繁多，而彼时却不能被认同。
沈从文是孤独的。他有时候显得过于敏感、脆弱，还有点窝囊。他不像男子汉，抱着妻子的旧信吸溜吸溜哭鼻子。但是，他历经时代的风云变幻与人生的波谲云诡，始终保持自己的清白，在独善其身同时又以另外一种方式默默前行。他突破了个体的困境和时代的困境，以后半生厚厚的文物研究著作，完成了他的人生超越。无论是文学家沈从文，还是文物学家沈从文，都是中国文化长河中那一位孜孜不倦的打捞者。
时间过去，杂声消散，那些孤独的坚守方才凸显它们的珍贵。
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