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读《红手指》有感—当代社会的家庭养老问题
读《红手指》有感—当代社会的家庭养老问题
原创： 混混鱼缸
01
《红手指》是东野圭吾"加贺恭一郎系列"的第7部，与其他小说不同的是，这是一个看过前半部分就能猜出后半部分的故事，没有悬念迭起、反转烧脑的情节，在我看来不太能称得上悬疑小说的小说。
男主前原昭夫是一名五十多岁的普通工薪阶层，除了要面对工作的压力，回到家还要面对妻子八重子的抱怨。对儿子缺乏关照，加上妻子的溺爱，父子关系几乎处于敌对状态，因此他宁愿多在公司里待会也不愿早点回家。
普通的一天，他接到妻子让他快点回家的电话，回到家中发现读初中的儿子杀死了一个7岁的小女孩，尸体就放在自家草坪上，用黑色塑料袋盖着。
而儿子一直呆在屋里，并不觉得自己犯了罪。
他本想让儿子去自首，但迫于妻子的阻挠而放弃，为了帮儿子脱罪，他顶着内心的恐惧和良心的压力，将尸体转移到附近公园的洗手间里，并销毁罪证。
在他发现自己无法摆脱警察质疑的时候，又试图嫁祸给自己患有老年痴呆的母亲，为儿子寻找替罪羊。但是最后时刻，因为受到母爱的感召而选择坦白事实。
没有想到的是，母亲的老年痴呆一直是装的，她亲眼目睹着儿子嫁祸给自己的整个过程，并在最后挽救了儿子。
看似简单的剧情，却折射出了夫妻冲突、亲子矛盾、家庭养老等问题。
我觉得其中最触动人心的是养老问题。
02
据中国人口数据统计，截至2017年末，我国60周岁及以上人口约为2.4亿，占总人口的17.3%;65周岁及以上人口约为1.5亿，占总人口的11.4%;预计到2025年，60周岁及以上人口将达到3亿。
这些数据表明，我国的老龄化进程在不断加快，养老问题也越来越成为社会关注的焦点。
与西方国家不同的是，我们一直注重的是家庭养老，把养老归为每个家庭的责任。
家庭养老的基础点在于孝。
北魏孝文帝、汉文帝皆推行以孝治国，并把不孝列为"十恶"之罪；官员入仕要考察孝廉方正，父母去世要辞官丁忧三年；平常人对父母"供养有失"要受到谴责和处罚，24孝的故事更是广为流传。
但在如今的快节奏社会中，有多少人早已摒弃了孝道，甚至把供养父母看作自己的负担，百般逃避。
小说中，男主的妻子明确表达自己拒绝照顾两位老人的想法，甚至因为育儿方式不同，就再也没有带儿子回去探望过二老；当父亲因脑梗发作处于抢救时，身为儿子的前原昭夫心中在意的是，如果父亲去世，该如何处理赡养母亲的问题；后来之所以同意与母亲住在一起，是因为可以得到一套独门独户的房子；甚至在母亲得了老年痴呆症时，一直都是由自己的妹妹来家中照顾。
我看到这些描述的时候，并没有感到特别惊世骇俗，因为在现实生活中，这些类似的现象并不少见。
传统孝道的衰落，家庭结构的变化，代际之间的冲突，生活竞争的压力，都使得家庭养老的作用不断退化。
随之而来的是越来越多空巢家庭的涌现，老年人面临着：生活无助、情感空洞、心理灰色、死难善终的问题和挑战。
无论是中国还是日本，养老问题都是一大难题。
03
养老，可怕的不是缺衣少食、供养有缺，而是亲情的冷漠、精神的缺失。
小说中虽然母亲和儿子一家生活在一起，但儿子从来没有主动关心过她，听到的只有来自妻子的嫌弃和抱怨。所以，母亲不得不假装自己患了老年痴呆，为自己创造了一个精神世界。
虽然儿子最后在母爱的感召下悔悟，但小说不是生活，现实中还有多少父母被当作保姆、包袱，利用完最后一点价值就迫不及待地想要抛弃。
虽然国家对养老有政策支持，社会上推出的有养老机构，但在未来很长一段时间内，我国的养老方式仍将以家庭养老为主。
随着老龄化的日益突出，有关人口专家建议重新提倡和推广孝道，以确保老人能得到妥善照顾。
但是传统的孝道是建立在自给自足的小农经济和血缘宗法制度上的，我们现如今的社会结构必然不能适应，必须给孝道附上新时代的定义。
我觉得可以从以下几点出发：
提倡平等的亲子关系。没有专制压迫，没有屈服怨怼，双方从一开始就互相学习，建立平等友好的亲子关系，让孩子意识到父母是陪伴自己一生的朋友。
健全社会监督体制。"人在情境中"就或多或少的受到别人的影响，可以利用适度的舆论压力和惩罚机制迫使人们去关心父母。
加大社会宣传。让孩子从小就树立尊老爱老的意识，发扬中华民族的传统美德；加强社会志愿服务，形成养老敬老的社会氛围。
养老是家庭问题，也是社会问题，国家的呼吁、社会的倡导、个人的意识需要充分结合，共同努力，构建一个老有所依，老有所养的和谐养老社会。
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