《水浒传》有感3000字（精选12篇）
读完一本名著以后，大家一定都收获不少，记录下来很重要哦，一起来写一篇读后感吧。那么你真的懂得怎么写读后感吗？以下是小编为大家收集的《水浒传》有感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
《水浒传》有感 篇1
今天我写的是我对《水浒传》的另一个看法和感想，在这里面我会把《水浒传》和商业，还有人生连在一起说，请大家多多指正，多多提出意见。
为什么宋江能够成为头领
宋江能够成为头领靠的不仅是自己的本事，本来的地位和威信。更有一个重要因素，这个重要因素就是自己谦虚的品质，以及不忘本的品质。虽然他的本领很大，拥有领导风度而且拥有十分机智的头脑。但他还不忘记自己是晁盖收留的，也是晁盖请上山。但是，最后他最敬爱的和尊敬的晁盖哥哥却死在了史文恭的手中，于是他十分愤怒不仅让整个梁山伯的人都吊丧，而且自己还发下了血誓要自己亲手杀掉史文恭。
人就要有这股狠劲，果真他成功了，不过是卢俊义杀了史文恭而已。宋江成为梁山伯的当家不是偶然，是必然的。因为他有着别人没有的耐心，有着包容天下的胸怀，拥有对未来的无限向往，还有他旁边的那一百零七名帮手。他从来都不逃避，从来都不干伤害老百姓的事情，从来都是为大家着想。不抱怨，不诬赖别人，这些都是作为一个头领一个代表所要做的。做企业家虽然很累，风险很大，但是，所获得的也是非常大的。
作为一个成功的企业家就要有一定的胸怀，要有一定的努力也要有一定的帮手。我们只有在学习的过程中，找到我们的帮手，明白我们该干什么，我们缺什么，我们需要什么，我们明白什么，那样的生活才是作为一个成功者所需要的。
人之所以活着，是为了完成自己的理想，而宋江的理想就是想让大众过上好生活。有一天，梁山伯的所有人能够体体面面的过日子。但是，好生活刚刚开始就被乱臣贼子毒杀了，这也让我们明白了做头领的风险，还有害人之心不可有，防人之心不可无。
每个人都有这自己的虚荣心，但是我们必须把我们的虚荣心从我们的心中驱逐出去，因为虚荣心多了，自己就会变得狂妄自大，自己受伤害的几率就越大。要想活着，就要抛弃平凡人心里想的钱钱钱，要多想为人民谋福祉的事情。
没有人能够在死亡中度过人生。而真正的死亡是心灵的死亡，心要是死了，良心要是坏了，自己这个人也就没有活着的意义了。我们所追求的是精神层面的财富，不仅是物质层面的财富。自己要了再多的钱，结果自己却被人害死了，钱瞬间被抢完了，那么自己的所有都空了，没有任何的意义。只有让自己好好的活着，靠自己创造出来的价值来填充自己本不完善的生活，来弥补自己人生的遗憾，就算最后逝世了自己还是个小人物，但自己也是安心的。
我们要追求过好每一天，心里不要有太多的仇恨，仇恨一多了，自己的生活，自己的内心，自己的一切都不会存在。
人不能像一台电脑，别人说什么自己就做什么，自己要有自己的理想，自己的目标，自己的人生价值观。因为那样子才是一个有意义的生活。我们要记住，有意义的生活都是在我们的奋斗中，都是在我们的心灵上的，光是挣钱，活得没有意义，那就是一个木桩子。
人要有久远的理想
每一个人都有自己的理想，但是我在这里说一下，人的理想不要仅仅局限于自己，局限于自己的金钱。自己要有更伟大的理想，自己的理想，自己的抱负都一定要高于别人。因为这个社会是强者的社会，弱者是没有办法在这个社会生存的。
何为强者，不是自己挣的钱多了自己就是强者，当然有的人挣钱是靠真本事的，而有的人是靠坑蒙拐骗，耍小聪明而得来的钱，落得一个悲惨的下场，都是因为自己。
如果我们在这个社会存活不了，我们就只能回农村了，回了农村自己种种地，体会一下劳动的艰辛，明白一下自己该干什么，自己能干什么。然后再到城里去干自己的一番大事，相信那时候自己一定能够成为世界的一个大伟的人。
精英家庭出精英，现在的社会就是那么残酷，我们要不想让自己的孩子过苦日子，那么自己就好好的努力吧！就当是为了自己的子子孙孙，想一想自己如果不努力，自己的`孩子从小就是面朝黄土背朝天的模样，自己也许就不会那样子了。人要自律，不能每天在别人的管控之下过日子，也只有自己的自律才能够成为真正的能够成功的人。我们自己就像一个玻璃杯，我们是选择自己静静的在桌子上，还是被别人捧着，应该会有很多人选择被别人捧着，那我们要明白，如果别人有一天变心了，松手了，那么我们会成为什么模样，一个好好的玻璃杯，最后却变成了玻璃渣。
我们一定要做一棵顶天立地的大树，不能做一朵玲珑娇小的小花。为什么这么说呢？因为大树能够遮天蔽日，它是往下长的，他会生根，会靠自己汲取营养，虽然自己在生长的过程中有着被他人摧毁的风险，但是只要我们自己靠自己，让自己在生活中汲取营养，最终我们会顶天立地，会成为最雄伟的景象。
但是，如果我们做一朵小花的话，我们就需要别人来养我们，我们自己就没有办法获得营养，必须靠着别人的水来滋润我们，一遇到风吹雨打，一遇到暴晒，自己就会死掉，那么自己还有什么意义呢？或者还没有几天就死去了。
我们要时刻记得我们要顶天立地，不能靠着别人。我们不能靠着别人养活骂我们要自力更生，不能依赖父母，因为父母总有一天会老，会离开我们，如果我们没有本事那么我们连给父母办一个很体面的葬礼都不行，只能在养了自己一辈子的父母身上盖上一个薄薄的，破破烂烂的草席。而那时候自己只能哭，可是又有什么用呢？
如果我们不能拥有一个精神，我们就不会有自己的出头之日，那就是永不言败，是永不言败让我们获得了自己本应获得的，是永不言败让我们得到了我们的成功。也是永不言败让我们有了自己的天下，让我们不再孤单，让我们有了自己所获得的。
努力不是因为我们想要多少金钱，而是因为我们缺少自己的力量。如果我们拥有了一切，那样的生活也是毫无价值的，人生永远应该在奋斗中度过。
实打实干是一个成功者的标配
有了理想，有了品质，现在就差实践了。在实践的过程中，我们一定要留一双眼睛看自己，因为我们不能忘了自己的本分，不能忘了自己的家庭，整天拼死拼活的，到头来自己成功了想要给自己的家人一个好生活，但是自己的家人已经不在了，孝敬自己的父母是每一个人都要做的，因为每一个人都有父母，不能因为父母干了什么不妥的事情自己就忘记自己的父母。永远不要说“等等”这两个字，因为当你再想说等等的时候，时间已经不等你了。
只要我们的经济跟上了，第一件事情不要想着自己应该干什么，自己想要买什么，先给自己的父母买几套衣服，买几套保健品，正所谓谁言寸草心，报得三春晖。我们每一个人都有自己的孝心。只是有的已经被自己的钱财，自己的贪欲给蒙蔽了而已，如果我们没有了自己的善心，自己的孝心，那么自己就如同行尸走肉，因为自己永远要爱的只有自己的父母和自己的家人。如果我们把自己的爱放在别人的身上，不忠于这个社会，不忠于自己的父母，那么自己是不会让自己的父母过上好生活的。
要想成功，先要付出，只有付出了自己才有收获，也只有付出了自己才会有所谓的动力。动力是什么，动力就是我们一直进步，一直努力的源泉，我们要明白这么累死累活的是为了谁，为了自己，为了家人，还是为了朋友，还是为了自己的贪欲，我们都要把这些搞明白。
实践出真知，很多人就是在金钱里迷失了方向。我们不能让金钱迷失自己的双眼，我们要有一双雪亮的眼睛，看穿事物背后所存在的危机。
如果我们发现自己失去了自己所谓的理想，或者是实现了自己的理想，那么就让我们有一个新的理想吧，因为只有这样自己我们活得才有意义，我们是活在战斗中的，是活在奋斗中的，是活在我们的努力中的每一分每一秒只有那样子才是有意义的人生。
努力不一定能够决定自己的金钱但是可以决定自己的价值，因为自己的努力，才可以证明我们不是懦弱的。我们是强者，我们所拥有的别人都没有，而我们能明白的也是我们所要做的。
我们要活在我们的自尊中，要活在自己的立场之中。
《水浒传》有感 篇2
众所周知，四大名著各有千秋，《红楼梦》的文学价值，《三国演义》的史学价值，《西游记》的奇特想象，而《水浒传》很强的故事性，都是光彩照人。其实对《水浒传》中的不少故事我们早就知道，如我很小的时候就听过山东快书《武松打虎》，俗话说得好：会看的看门道，不会看的看热闹。今天在这儿，我想在给大家讲一些英雄故事的同时，就我个人读《水浒传》的感受，来谈谈其中的一些门道。当然门道很多，由于时间问题我不能谈得太多，由于水平问题我也谈不了很多。下面我就围绕“人”、“逼”、“义”、“智”、“悲”五个字试着带着大家走进《水浒传》，体味《水浒传》。
一、《水浒传》里的“人”
为什么先说人呢？因为它是小说三要素之一呀！
俗话说得：名字有叫错的，但外号却没有叫错的。梁山好汉108将个个是英雄，人人有外号，那么说英雄我们就先从他们的外号说起。
作者给这些英雄们加上外号，不仅简化了称呼，省了读者的力气，叫起来更顺口，有利于记忆，且提高了英雄们的“知名度”，但更为重要的是这些外号确实涵盖了相当大的信息量，具体说来，这些绰号：
有以长相命名的：如长着豹头环眼的.豹子头林冲、黑如炭团的黑旋风李逵等。
有以身体的某一特色命名的：如背上刺有花绣的花和尚鲁智深、“面皮上老大一搭青记”的青面兽杨志、鬓边有搭朱砂记的赤发鬼刘唐等；
有以个人特长命名的：智多星吴用、祖代屠户出身，杀得好牲口，挑筋剐骨的操刀鬼曹正，神医安道全、鼓上蚤时迁等；
有以所用兵器命名的：如大刀关胜、双鞭呼延灼、金枪手徐宁、铁扇子宋清等；
有以性格命名的：如拼命三郎石秀、母叉孙二娘等；
有比作名人命名的：如小李广花荣、病尉迟孙立、小尉迟孙新等；
有以出身身份命名的：如菜园子张青等。
其次，从性别比例来看，108将中只有一丈青扈三娘、母大虫顾大嫂、母叉孙二娘三位女性，占总数的%，而男性有105人，占总数的%，可谓比例严重失调，但我认为出现这种现象是正常的，因为性别有时与“职业”确实存在着很大的关系——毕竟他们是“匪”，自然男性多一点，退一步来讲，尽管只写了三位女英雄，但是他们也都清一色具有“男性化”特点，让我们从她们身上看不到林黛玉式的阴柔美、病态美，她们的故事也没有太多的缠绵和多愁善感，因此从这一意义上来说，《水浒传》中的“男尊女卑”思想便真越发凸显出来。其实，说到这，我们不难想到里面的另外几位女性：与西门庆通奸毒死亲夫的潘金莲、与张文远私通的阎婆惜、与和尚有染的潘巧云等均没有一个有好下场，潘金莲被小叔子武松砍了头、阎婆惜被宋江摘了脑袋，潘巧云更惨，被杨雄一刀一刀剐了去，如此一来，“男尊女卑”思想在这些人身上也得到了充分体现。
再者，从英雄们的特长来说，正如文中所说：
八方共域，异姓一家。天地显罡煞之精，人境合杰灵之美。千里面朝夕相见，一寸心死生可同。相貌语言，南北东西虽各别；心情肝胆，忠诚信义并无差。其人则有帝子神孙，富豪将吏，并三教九流，乃至猎户渔人，屠儿刽子，都一般儿哥弟称呼，不分贵贱；且又有同胞手足，捉对夫妻，与叔侄郎舅，以及跟随主仆，争冤仇，皆一样的酒筵欢乐，无问亲疏。或精灵，或粗卤，或村朴，或风流，何尝相碍，果然识性同居；或笔舌，或刀枪，或奔驰，或偷骗，各有偏长，真是随才器使。可恨的是假文墨，没奈何着一个“圣手书生”，聊存风雅；最恼的是大头巾，幸喜得先杀却“白衣秀士”，洗尽酸悭。地方四五百里，英雄一百八人。昔时常说江湖上闻名，似古楼钟声声传播；今日始知星辰中列姓，如念珠子个个连牵。在晁盖恐托胆称王，归天及早；惟宋江肯呼群保义，把寨为头。休言啸聚山林，早愿瞻依廊庙。
真可谓麻雀虽小，五脏俱全，八仙过海，各显其能，每人都能英雄有用武之地，且分工明确，组织严密，优劣互补，相得益彰，也正因如此，所以水泊梁山才能不断发展壮大，形成气候。
二、《水浒传》里的“逼”
“逼上梁山”是多数梁山好汉上山聚义的共同原因。
尽管宋代出现了繁荣的城市经济和都市社会，以及相应的文化建设等，但高度集中的城市经济，必然会导致人们在权力、金钱、利益，以及与之相关的精神和物质生活等方面需求的无限增大和残酷争夺，从而引起很多社会问题，其结果必然是弱肉强食，遍地不公。其中的弱者被逼造反，也是在所难免的了，这也是这部作品中好汉们揭竿而起的原因所在。小说中梁山好汉几乎每一个人都有一段被逼上山的经历，但是，这些“逼”作者并不是千篇一律，我试着对“逼”进行了分析，却惊奇地发现“逼”得巧，“逼”得妙，完全达到了艺术的境界。
从“逼”的步骤来看，有直接逼、间接逼：
如高俅等人对豹子头林冲的“逼”当属直接“逼”；而秦明的入伙便当属间接“逼”。
从“逼”的形式来看，可分为文“逼”如徐宁上山当属文“逼”；、武“逼”或软“逼”如牛二逼杨志；硬“逼”：这样的例子就太多了：而一丈青入伙便是武“逼”了。
从“逼”的目的来看，可分为善意的“逼”、歹毒的“逼”：智多星“逼”公孙胜劫取生辰纲明显便是善意的“逼”；而高俅对豹子头林冲的“逼”归入歹毒的“逼”大家不会有异意吧？
从“逼”的对象来看，可分为自己“逼”自己、敌“逼”我、敌“逼”敌、我“逼”我。
从逼的结果来看，有逼死自己的、有逼死别人的；也有把别人逼发达的。
一位名人曾说过：人有时候要学会强迫自己！不强迫就解决不了问题。看来生活中有时也需要“逼”。
三、《水浒传》里的“义”
纵观梁山英雄，我们不得不肯定他们是一群血性男儿。梁山及江湖人士无不以“好汉”作为人格衡量的标准，所以个个争做好汉，人人要结识好汉，惟恐别人笑自己不是好汉。
俗话说人上一百，形形色色。但在“义”这一层上，他们是相同的。可以说抱打不平是梁山好汉的共同人格追求。尽管他们个人的出身、禀性、喜好不尽相同，但在“路见不平，拔刀相助”这一点上却惊人地一致。鲁达拳打镇关西、宋江私放晁天王、李逵大闹忠义堂等个人行为都是如此，梁山好汉前期的几次大规模行动，都集中表现了聚义群体的抱打不平精神。如江州劫法场是为了营救宋江和戴宗，三打祝家庄是为了帮杨雄和石秀救出时迁，打高唐州是为了救柴进，打大明府是为了救卢俊义等。
如果说抱打不平是对被损害者生存安全的援助的话，那么“仗义疏财”则是对他们物质经济上的援助。好汉的资助不仅解决了他们的温饱和生存问题，更让他们看到生活的光明和希望；他们不仅为他们的义气所感动，而且也十分乐意过上这种生活，他们逐渐感到，如此“不怕天，不怕地，不怕官司，论秤分金银，一样穿绸锦，成瓮吃酒，大块吃肉，如何不快活！”因而不断有更多的人投身到这一行业，从这一点来讲，是“义”把他们聚到一起！
《水浒传》有感 篇3
第一回是“王教头私走延安府，九纹龙大闹史家村”
当时，瘟疫流行，皇上派洪太尉去祈福。他拜见真人后，就跑上山找天师了。在上山的路上，先后碰见了大蛇和老虎，但都不去吃他。又爬了一段路，看见一个牧童骑着黄牛。太尉一看，有一个小孩，便向他问路。牧童却说，这山上有很多的野兽！劝他别去了。太尉一想也是，便下山了。之后也吃素五天。快走时，发现了一个房间，贴满了封条。太尉要开，真人劝他别开，太尉不听，强行要开。里面黑黑的，用火把发现有四个字“遇洪而开”，便要挖开。真人又进行劝住，太尉不听。挖开了一个大洞，突然发出了一声巨响！一团黑气化作金光四散开来，大家纷纷逃走。 从这个故事看出，当时的太尉胆小怕死，不听劝。由此可见，当时的宋朝是多么昏暗，竟用这样的人当太尉！张天师祈禳瘟疫 洪太尉误走妖魔话说大宋仁宗天子在位，嘉佑三年三月三日五更三点，天子驾坐紫宸殿，只见参政文彦博说道：“现在瘟疫盛行，伤损了很多军民，希望陛下释罪宽恩，省刑薄税，祈祷求消天灾”仁宗天子闻知，龙体不安。便去龙虎山请来了张真人。然后命洪信为天使，张真人亲自将丹昭付与洪太尉，洪太尉即便登程前去找张天师。洪信领了圣敕，辞别天子，背了诏书，带了数十人，上了驿站。走啊，走啊，他们走到了清宫前，里面居住着住持真人。洪太尉问住持：“天师住在何处？” 住持说他住在龙虎山顶，这位祖师虽在山顶，但道行非常能腾云驾雾，踪迹不定，非常难见。太尉听了便问：“那怎么样才能见到天师？”“要斋戒沐浴，更换衣布，休带从人，自背诏书，焚烧御香，步行上山，叩请天师，方许得见，如若心不诚，白走一趟” 太尉都已准备好，上山去了，路上大虫、大蛇都没将他吓退，天师见他有诚意，便没等他爬上山顶，就已去了东京，祈禳瘟疫。过了几天，洪太尉知道天师已把瘟疫消除了，兴奋不已，便和住持真人等众多人士去游山。走了许多地方，最后到了“伏魔之殿”，上面有许多大锁、封皮。洪太尉不听真人劝告，将锁砸开，封条撕下，放走了魔君，洪太尉叫苦不迭。我感觉洪太尉身上有值得学习的地方，也有需要批评的地方。值得表扬的是他有一颗真诚的心，做事有毅力。需要批评的地方是他不听别人劝告，酿成大错。我们要学习他的优点，而避免他的缺点。
第二回是“王教头私走延安府，九纹龙大闹史家村”
此章回，话峰迅速的从宋仁宗到英宗、神宗、哲宗，由哲宗引出全书最要紧的人物，哲宗的弟弟九天王，端王。这个端王就是哲宗死后当了皇帝的徽宗。 说端王，先说高俅。高俅是端王的拐杖，端王是高俅的梯子。 说一百零八个妖魔，也是先说高俅。金圣叹对此评曰：“乃开书未写一百人八，而先写高俅者，盖不写高俅，便写一百八人，则是乱自下生也；不写一百八人，先写高俅，则是乱自上作也。” 评得好，上梁不正下梁歪，只是罪过都加在了高俅的身上。 高俅成了乱自上作的代表人物。 八十万禁军教头王进因高俅陷害，被逼逃往延安府，途中成了九纹龙史进的师傅，到此，水浒传就言归正传，一场大戏就此拉了大幕，各色人等，都渐渐登场亮相。 表面上看，这一章回的.题目提到的人物是王进和史进两人，实际上全文写了两大场景，一是官场二是民间。看官场是如何玩法，民间又是一番怎样景象。王进被官方所逼，远走他乡，就将这二个场景联系了起来。 官场景象是由端王，也就是后来的皇帝徽宗，端王的姐夫，驸马王晋卿和高俅为主角。以高俅的发迹史而说明官场的腐朽，以蹴鞠，和一对羊脂玉的镇纸狮子，笔架等来表现皇家的奢华。高俅能为皇家所用，正是官场堕落的写照。 民间的景象是民匪不分，史进在不知不觉中同少华山的强盗成了一家人，法已不服众，官府的管控能力下降到极点，史家村和少华山强盗合做一处了。 这二个场景，正预示着天下大乱。是谁乱了大宋的江山呢？故事慢慢道来。 故事从此开始，一百零八个妖魔先后出场。
第三回是“史太郎夜走华阴县，鲁提辖拳打镇关西”
这一回接上回，继续写史进同少华山朱武、陈达、杨春等三个强人成了江湖兄弟之后的故事。
上一回说道，庄客王四赍受史进之命，去约朱武等三人下山来过中秋，不曾想，王四赍因贪酒丢了少华山的回信，而此信又被想发财的邻乡猎人李吉所捡得，报了官府。王四赍瞒过了丢信的事实。正当史进和庄客一起，同少华山的强人们合作一处，共赏中秋之时，华阴县县尉率二个都头和几百名士兵，在李吉的引领下，围了史家庄。到了此处就进入第三回。
面对这样的场景，全文”一个“义字了得，朱武等三人绑了自己送官是义，史进反其道而行之，也是个义字。
史进问明原由，杀了王四赍，带领庄客，烧了庄园，同少华山强人一起反了，杀了李吉和二个都头，打退了官府的军队，上了少华山落草。
此时的史进，心情复杂，怎么也想不明白，为什么转眼之间，自己由地主成了无产者，从良民变成了强盗，史进感觉是上对不起父母，下对不起自己。
杀了人，当了强盗的史进，还认为自己是个清白之人。对清白的诉求，只是史进心底里留存的道德标准，同自身的实际行为己经相互矛盾了。
史进的所作所为符合他的身世、年龄和性格特点。身为独子的史进，其家庭殷实，养得娇惯，个性张扬，以自我为中心，偏爱武术。当他得到王进教头的真传，武艺大有长进时，其性格并无变化，此时的史进还是个率性而为的汉子。
面对突如其来的人生变故，史进是百思不得其解，决定去追寻师傅王进。在中国的传统里，师傅的地位是至高无上的，更何况王进给了他真功夫。此时的史进最想见王进，也就在情理之中了。
史进离开少华山，是这一章回的前半部分的结束。进而，借史进寻找师傅王进，引出本章下半部分的故事。
史进因其师傅王进投奔到延安府的老种经略相公处，所以也就一路走来，经过渭州时，生出了故事。
渭州，在今日甘肃陇西。
因这里也有个经略府，史进便入城打听。入得城来，史进在一茶坊里，正在打听师傅的消息时，遇到一个军官模样的大汉入店来，茶博士忙引着史进同其相见。这一引，引出了本章另一位主要人物鲁达的出场；这一引，也自有原故。茶博士是听八面风的人，见鲁达入店来，便引见了。原来，延安府老种经略的儿子，就在渭州府，是小种经略。老种经略怕小种经略在渭州势单力薄，就派鲁达到此做了个提辖。
正因为如此，鲁达在史进叙之原由，通了名姓之后，便一见如故了，鲁达早就知道史进是那路神仙。
鲁达请史进到潘家酒楼一叙，路上遇到史进的启蒙武术老师李忠，正在大街上摆摊卖艺。小气又小心的李忠挡不住鲁达的直率和真诚，也就合作一处，来潘家酒楼。正当三人借酒说得高兴，隔壁的哭泣声搅得人心烦，经一打听，这又是一件人生不平事，故事原是这样。身在东京汴梁的金老带着妻子和女儿，一家三口来渭州投靠亲友，没有想到人家已去了南京。不幸的是，老伴染病身亡，留下了金老汉和女儿无依无靠。
这渭州城有一霸，叫镇关西郑大官人，是个卖肉的屠夫，见金老汉的女儿有几分姿色，便强娶之为妾，说是以三千贯为价，实际上是一分未付，反而遭到郑大官人的妻子的敲诈，父女二人流落街头，以卖唱为生。鲁达听到此，一是凑钱要这父女离开此地回东京，二是去寻这镇关西报不平，找到后，没想到鲁达将其打死了。惹出人命的鲁达，如丧家之犬，亡命去了。
此一回，主要是说史进和鲁达这二个人。说史进是说他从良民转化为匪的过程。表面看史进落草是年幼无知和性格所造成的，实际上从一个广泛的社会层面告之人们，这个世道，民变为强盗是在不知不觉中就变换了身份的。说鲁达，又是从另一个角度来叙说一个”好人“是如何走向为匪之路的。
水浒传一百零八人上山为匪，有一百零八个理由，这不但应了佛教的一百零八个烦恼之说，也说明世道的不公何其多，不公才是这些故事的本源。
鲁达是水浒传中第六个出场的好汉，他的性格特点是正直、果敢、无私。他同史进、李忠一起见证了金老汉的不幸，只有他做到了无私和无畏。史进此时正纠结在为匪的不安之中，而小气的李忠只愿拿三两银子出来接济金老汉也符合他的性格和走江湖的特点，靠卖狗皮膏药度日，也是自身难保，更何况江湖上这种事也是见怪不怪的了。按理，鲁达同镇关西都是小种经略罩着的人，应有所顾忌，但顾忌了就不是鲁达。
说镇关西是一霸，他的靠山是谁，小种经略也。当府尹得知鲁达打死了镇关西，不是先去捉拿鲁达，而是先去请教小种经略这事怎么办，经小种经略明示后，这才命令王观察带着公文和公人去捉拿鲁达。而此时，鲁达已逃之夭夭。
看鲁达拳打死镇关西所透出来的更多故事，不可不察啊！
天下大乱，”洪桐县里没好人“。
《水浒传》有感 篇4
一部经受得住时间的风霜雨雪的艺术品，一定有其抹不去、泯不灭、化不尽的伟大艺术特征。
你可以不知道魏蜀吴殿陛之间济济人才叱咤风云，你可以不知道取经路上妖魔鬼怪都是何方孽障，你可以不知道荣宁二府六七百号人有多少小姐丫鬟，但是你不可以不知道梁山一百单八将。他们是水浒，乃至中国文学中比较深入人心的人物群像。何哉？我想，第一，个个独具禀赋，形象鲜明，既有朝廷原官大名鼎鼎如关胜，也有平民出身英风豪气如武松。然而当七十一回起他们团聚一堂，当水泊梁山真正融入到如此兴旺勃发气氛之时，他们同享一个名字，叫做一百单八将。他们是一个整体，一个有血肉、有灵魂，象征着不屈反抗的精神化身。第二，一百单八将象征的是中国古代“有朋自远方来不亦乐乎”“同生死共患难”的兄弟义气。梁山的牌匾易过一次，但无论前后，匾上都挂着一个“义”字。在燎原之火走向无尽暗路的反衬下，这份“义”成为了好汉们相互传递的信物、所追求的精神之火、活着所依靠的支柱，显得更加人性、更加本能。第三，一百单八将每人都有个诨号和星名，有些已然与他们的本名血乳交融，譬如提到鲁智深，我们的习惯一般是“花和尚鲁智深”，那些上山籍籍无名的更是如此，像是“云里金刚宋万”。第四，《水浒》是悲剧，没有几人有好结局。悲剧往往比喜剧更震撼人心，一个人的悲剧尚且惹人哭泣，更不必说一个集体走向无尽暗路的比较深处了。斯实为全书比较核心之内涵也！
四大名著的诗词曲赋均自成一家。《水浒》虽总体不如另三著，但借他人物形象的光芒，角色的出场诗胜西游乃至三国多矣！且看林冲：“仗义是林冲，为人比较朴忠。江湖驰闻望，慷慨聚英雄。身世悲浮梗，功名类转蓬。他年若得志，威镇泰山东！”
读来先觉得豪迈，再思出悲凉。这是林冲自评，他以一个有道德有情操的逼上梁山的形象自诉他原先的光明，颇似韩荆州“何令人之景慕”。接下来笔锋陡转，前后对比，令人叹息他无路可投时“空垂双泪对月吟”。比较后又陡然一扬，说明他还有远大抱负。此诗实为精品！
对于人物的塑造，施耐庵与曹雪芹意见相同，都常用对比和烘托。朝廷里自有宿元景站在四奸臣对立面，梁山泊上三门九派，对比不可胜数。诸如吴用与公孙胜，同为梁山元老、都是学识过人，公孙胜学道而飘飘然登仙，吴用城府极深而落得“无用”自缢的下场。他二人对比的不仅是结局，更是两种人生态度，从而印证了“无尽暗路上，早回首者定幸运，随风飘者必毁灭”的道理。同样迥异的还有宋江和李逵。一个是江湖人称及时雨，一个是梁山大名黑旋风；一个自幼学儒，长而通吏，一个性情粗莽，行事野蛮；一个愚忠，一个愚义。从江州到楚州，这二人的对比到末方歇。而宋江是主角，李逵是配角，配角是用来修饰主角的。所以李逵就像是宋江人格的陪衬品，他多屈冤死，宋江的心就有多毒。这是经典的人反衬人。
至于人景互衬，书里“以胜景写哀情”的例子，比较好不过蓼儿洼。一句“风景与梁山泊无异”似乎带人回到了曾经的聚义厅、大破高俅的八百里水，但在此刻，这句话里只有苍白与绝望，它是生命行将谢幕时宣示人的选择权的一个请求。它象征着宋江临了幡然醒悟自己做错了却又一切于事无补的凄凉之心。眼前幻放着电视剧里，宋李花三人在一片静默萧索中死去，落日的余晖没能穿透纱窗，就把它这一日比较后的'一丝温暖照耀在没人再来穿戴的官服官帽上。这一段已然与原著虚实互补、情景交融。太阳也在为黑暗的降临叹息吗？不，太阳照耀一切。只不过无尽的暗路，是太阳也照不亮的罢了。我落泪了。
我的泪坠着坠着，就勾起了那“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”的诗来。这个春天梁山泊的花还是开着，似乎没了人来人往，开得比往年还要自在。但是没有曾经的谁会回来看。当年未招安时的山上，与人走茶凉的山上，构建了一个令人悲哀的落差。当年屡败官军、剿匪定边疆的辉煌，与征方腊十损七八，也构建了一个令人伤惋的落差，这个落差的沟底就是生命的尽头。电视剧里吴用重返梁山，没有对白，只听见三阮的歌声飘忽不定地游来荡去，整个忠义堂结满了蛛丝儿。陋室空堂，衰草枯杨，陇头白骨，两鬓成霜，故人往矣，物是人非。《水浒传》如此落下了帷幕，唏嘘不已。
《水浒》的情节呢？一言以蔽之，首尾呼应，伏线千里。七星聚义、风雪山神庙、杨志卖刀、宋江杀惜绝非锦上添花、墨梅重描，很明显——为着这几件事情，这些人们无路可选才比较后上了梁山。鲁智深的偈语呢？预示了他的功绩与归宿。由此种种，埋下伏笔的不仅仅是故事，还有人物。《水浒》正是做到了剧情铺垫与人物铺垫的双赢，方能前后璧合、上下串通。
四大名著难能可贵的一点是，四本书都有主人公，却都在人间百态中大用笔墨，包罗万象（以红楼为比较）。这绝不仅是凑数或别的什么，须知观小事者，可以悉世界。若是读懂了水浒里市井乡野、庙堂军营乃至人心的变化无常、善恶相争，就是读懂了逼上梁山，读懂了梁山的成败，读懂了水浒。
一部《水浒传》，结构精密而庞大，叙事多端而一旨，哲理宏大而现实，感情浓烈而悲凉。它的成功离不开数代人的耕耘创造。其实创造写法的不是作者，是人们，是历史。留下艺术的不是艺术家，是人们，是时间，是这世上发生的每一点点滴滴。
《水浒传》有感 篇5
武松。武松最让人乐道的事，就是和嫂子潘金莲的故事。小说《金瓶梅》就是取自这个情节，扩充而成的。可见，桃色新闻总是能吸引大众的眼球。武松第一次出场是在柴大官人府上，武松以为打死了人，到柴进庄上避祸，在这里还结识了宋江。后来知道了并没有打死人，只是把人打晕了，所以就想回到清河县。在回家途中，经过景阳冈，打死了老虎，被人当成了英雄。经过阳谷县时，县太爷抬举武松做了都头，这也是体制内的东西。都头武松，就是从这里开始的。
武松想，好不容易有份事业，那就先做着吧，看哥哥也不急于一时。没想到，却在此地碰到了武大。原来，武松逃跑那段时间，武大日子也不好过，那人经常寻武大的麻烦，武大没法，就带着阿莲从清河县来到了阳谷县，靠卖炊饼为生。这不，武松在路上碰到了还在卖饼的武大，武大就带武松回家了。
这时，潘金莲出场了。说句实话，以三寸丁、谷树皮著称的武大是配不上风流美女潘金莲的。武松还可以驾驭金莲，西门庆也行，但武大就是不行。可见，不是门当户对的婚姻，从一开始就不会幸福，注定是个悲剧。对人生最好的启示是，选择对象时，先照照镜子，看看自己是一个什么样的人，才能做出正确的选择。
潘金莲一看，这叔叔比他哥哥强多了。武松一看，这么好看的嫂嫂，哥哥是怎么弄到手的。其实，不是武大弄到的，是人家为了报复金莲，白白送给武大的。金莲叫武松从集体宿舍搬到武大家里，武松答应了。金莲表白了，武松拒绝了，并放下狠话，又从武大家里搬到集体宿舍。不久，武松要出差，出差前竟然对金莲说：篱牢犬不入。搞得金莲对其彻底绝望。后来，大家都知道，金莲和西门庆勾搭上了，还害死了武大。
武松出差回来了，看到武大死了，暗地里查明了真相，杀了潘金莲和西门庆。被发配孟州，在途中，遇到了孙二娘和张青，着实调戏了孙二娘。到了孟州，被施恩施恩了，替施恩做打手，打了蒋门神，夺了快活林。其实就是黑吃黑。蒋门神不爽，就跟张都鉴一起陷害武松，让武松吃了场官司，又被发配了。而且还要在发配途中杀了武松，蒋门神也重新夺回了快活林。可惜，没有杀害武松，反而被武松杀了。连蒋门神和张都监都是如此。武松杀了人以后，找到孙二娘和张青，在那里，武松做了头陀，后来的头陀武松就是如此来的。孙二娘劝武松上二龙山，与鲁智深和杨志一起落草为寇。如果说武松杀潘金莲和西门庆是伸张正义，杀蒋门神和张都监是正当防卫。那么，后来的武松就有点滥杀无辜了。这里就不展开了。正所谓英雄出场，狗熊收场。武松的结局是在征方腊时，失去了一条手臂，成了残废。
杨志。杨志押送的十万贯生辰纲被劫是必然的。因为梁中书知道杨志是有前科的人，上次押送生辰纲，就把事情办砸了。这次再叫杨志押送，被劫就显得合情合理，这也是为什么梁中书有心抬举杨志的原因。为什么一定要让强盗把生辰纲劫走呢？因为梁中书送给蔡太师的生辰纲有问题，根本就没有十万贯，毕竟那么多钱，谁送出去都会心疼。后来，晁盖得到生辰纲，还一直说最近手头比较紧，说明劫的根本就没有十万贯，这就是证据。但是，表面工夫得做到位，要送也得送。送了，被强盗劫了，就不是我的'问题了。而是治安的问题，押送人员的问题。后来只有杨志一人获罪，就是最好的证明，这一切都是有预谋的。
鲁智深如何制服杨志。先看段对话，非常经典。足见施耐庵先生深厚的文字功底和浑厚的生活阅历。
那僧人叫道：“兀那青面汉子，你是甚么人？”
杨志道：“洒家是东京制使杨志的便是。”
那和尚道：“你不是在东京卖刀杀了破落户牛二的？”
杨志道：“你不见俺脸上金印？”
那和尚笑道：“却原来在这里相见。”
杨志道：“不敢问师兄却是谁？缘何知道洒家卖刀？”
那和尚道：“洒家不是别人，俺是延安府老种经略相公帐前军官鲁提辖的便是。为因三拳打死了镇关西，却去五台山净发为僧。人见洒家背上有花绣，都叫俺做花和尚鲁智深。”
这段话的精彩之处在于，句句话都是在抬高自己，踩低别人。
东京制使相当于中央国防部的团长。其实，杨志在丢了生辰纲后，什么都不是了，是个通缉犯。但在鲁智深面前，都不提这些，就报自己曾经最高的职务，这就是面子。
鲁智深跟杨志一比，就比下去了，人家是中央的制使，而我只是个边区的提辖。人比人，气死人，不服气，大大的不服气。于是，鲁智深就揭短了，说杨志在东京卖刀，那是他身无分文最艰难的时刻。而杀破落户牛二，则是杨志命运的转折点，从此沦为囚犯，杀得还是个破落户，没什么本事。
杨志说你看我脸上金印就知道了。鲁智深说，真是缘分啊，在这里相见。杨志问，你怎么知道我的事，你是谁？鲁智深巧妙回避了第一个问题，却用大手笔介绍了自己。
酒家不是别人，就是有意显摆，特意强调。然后报出自己曾经的最高职务，老种经略相公帐前军官。其实，当时鲁智深已经调到小种经略处。但是，小种没有老种牛，所以特意强调是老种，而小种就不提了。然后，三拳打死了镇关西。是用三拳，哪像你，用宝刀杀人，借用外物。还有，你杀的也叫人，那是破落户，却偏不提是东京有名的大虫。而我杀的只不过是个杀猪卖肉的，却偏说是镇关西，那可是关西第一黑老大。鲁智深以前是从不容忍郑屠自称镇关西的，但他打死郑屠后，就极力追认郑屠是真正的镇关西，以衬托自己更牛。
所以，鲁智深通过这些，显得自己比杨志更牛，在二龙山上，排在了老大的位置上。
《水浒传》有感 篇6
李逵。李逵这个名字，就是理亏。因为李逵确实做了许多理亏的事情。李逵第一次出场就是赌钱输了，碰到了戴宗和宋江。戴宗一看李逵，头就痛，认为李逵的行为讨人厌恶之极。宋江一看，此人了得，正好将来作为打手和杀手，要把此人降伏了。如果是一般人，见到李逵这种人，尽量避开他，不要与他扯上关系。如果是干大事的人，这种人是不可少的，他可以帮你出面做许多你不能出面做的事情。李逵就像一面镜子，照出了戴宗和宋江两个人的眼光和水平。
李逵是成人世界里的孩子，所以当他犯错后，大家都不会与他计较，往往对其所犯之错网开一面。这也是为什么许多事情只好找李逵来做，而其他人就不那么合适了。
宋江降伏李逵的方法很简单，那就是给钱。不过，宋江的给钱与柴进的给钱不同，宋江是在人走投无路时，才给钱，让人觉得宋江是大救星，并且时不时抬高自己，说自己是他的老大，有事找我。间接了驾驭了他人。而柴进则不同，谁来都有饭吃，都给钱，让人觉得只是收买人心，而且得来容易，也就不珍视这份情谊了。柴进对武松就是如此，柴进接待了武松，宋江只是见一面而已，但是武松认定宋江，而对柴进就没有深情厚谊了。
宋江题了反诗，李逵就来照顾宋江，这时就发现李逵的用处了吧。戴宗去梁山求救，可惜事情败漏。宋江、戴宗要被杀了。这时，晁盖来救宋江了，这也是为了报上次宋江报信之恩。晁盖劫了生辰纲，事情败漏了，宋江救了晁盖一命。而李逵，也是单枪匹马来劫法场，要交待一下，这次劫法场，李逵可是杀了不少平民百姓，真是人挡杀人，佛挡杀佛。后来，两拨人一合伙，共同上梁山了。这次上梁山的过程，宋江可是拉了不少人入伙，以显示自己的功劳，为将来取代晁盖打下基础。
宋江上了梁山，宋太公也费了一番劲接到了梁山。公孙胜也要回家看望老母。这时，李逵闹着也要去接老娘。没办法，那就去吧。但不放心，暗地里叫朱贵跟着。这时的故事想必大家非常熟悉，李逵碰到了李鬼，真假李逵就此上场。而李鬼，也成了冒牌货的代名词。刚开始，李逵被李鬼戏弄了，后来识破了真相，杀了李鬼，却被他老婆逃了。这里有个小细节，李逵可是在这里吃人肉的。小说里有，电视剧因为担心对小朋友产生不良影响，没有拍。
就这样，李逵接到了老母，准备接老母亲上梁山，却出了差错。在途中，因为老母口渴，叫李逵找水喝，李逵就去了。就在此时，老母被老虎吃了，李逵回来后，怒火中烧，直接打死四只老虎。这事惊动了周边。想想也是，武松才打死一只老虎，就做了都头。李逵打死的可是四只，想低调都不行，因为实力不允许他这么做。结果，树大招风，竟然被李鬼老婆认出来了，告发了，被曹太公捉起来了。后来被李云和朱贵朱富兄弟解救，一起上了梁山。上山前，李逵可是把李鬼老婆、曹太公都杀了，因为杀了才甘心，才解恨。
后来，李逵就成了杀人机器。在攻打祝家庄时，杀祝龙、祝彪，除了扈三娘幸免，杀了扈太公一家，灭了祝家庄。为了让朱仝上梁山，李逵听了吴用的计谋，杀了沧州知府之子小衙内。朱仝没法，只好上梁山，不过深恨李逵，一定要与李逵决裂，无法做到和平共处。李逵因此留在柴进府上暂避。
期间，柴进的叔叔柴皇城被高俅的叔伯兄高廉的妻舅殷天锡仗势欺压而气死，李逵一怒之下打死了殷天锡，导致柴进入狱。梁山为了救柴进，攻打高唐州，却因高唐州会娇法而受阻。于是，李逵和戴宗受命去请公孙胜来破高廉。
戴宗用神行法捉弄了李逵，把李逵降得服服帖帖的。到了蓟州，见到公孙胜的师傅玉罗真人，罗真人不让公孙胜下山。李逵就用板斧劈罗真人，结果被罗真人用法术整得好惨。后来，罗真人同意了，公孙胜与李逵他们一起下山，路上还与汤隆结拜，上了梁山。此后，公孙胜用法术破了高廉。李逵为补过错，到井下救起了柴进。
宋江和吴用想拉卢俊义上山。因为卢俊义位高权重，是权威的一个象征。拉扰一个这种身份的人，对梁山大有益处。可是，对卢俊义，那可真是噩梦的开始。吴用扮成算命先生，李逵扮成哑童，到了卢俊义家里题了一首藏头反诗。又叫人告发了。结果卢俊义下狱，老婆家产被管家接管了，唯一有情有义的'是浪子燕青了。这时，梁山军再打过来，救了卢俊义。卢俊义也只好上梁山了，顺带捎上燕青。
大聚义后，宋江提出招安之事，李逵大闹表示不满，招安招安，招甚鸟安！没法，先放放。第二年，宋江借故去东京看灯，李逵要跟着去。到了东京，宋江与名妓李师师见面。李逵大怒，打了杨太尉，大闹东京。幸得梁山军马到城下接应，将众人护送出城。
接下来的李逵还有很多故事，不过与全书主线关联甚少，多数取材自元剧。黑旋风乔捉鬼、梁山泊又献头、黑旋风坐衙、燕青打擂，都是以李逵和燕青为主角。
第一次招安，朝廷态度恶劣。李逵愤怒，将诏书扯得粉碎。这件事情也只有李逵做才合适。后来，招安成功了，李逵就替宋江南征北战，立下了不少功劳。
征方腊结束后，李逵成为少数存活的梁山头领，获封镇江润州都统制之职。后来蔡京、高俅要用毒酒害死宋江。宋江已饮毒药，担心自己身故后，李逵会反，所以叫李逵来，在李逵不知道的情况下喝下毒酒，事后宋江告知李逵真相，让李逵死得明白。李逵听后：罢！罢！罢！生时服侍哥哥，死了也只是哥哥部下一个小鬼。
吴用。本来是晁盖阵营的人物，后来发现宋江更有才能，更适合自己，就倒向了宋江阵营。正所谓，良禽择木而栖，良臣择主而事。就是对晁盖有点残忍，感情上不是太能接受。不过，这种事情是很正常的，习惯了就好。
总得来说，吴用的计谋还是不错的，教书先生果然是鬼点子多。比如，逼卢俊义上梁山，就是吴用的计谋。逼得卢俊义家破人亡，还得把仇人叫哥哥，想想真是窝囊。其实，被宋江吴用看上的人，都是很倒霉的人。被灾星看上了，怎么能有好事呢！
《水浒传》有感 篇7
先说明一件事。这篇文章是我在感冒打喷嚏流鼻水流眼泪头痛的情况下写出来。看看在生病的时候思维还清楚否，逻辑还清晰否。扶朕起来，朕还能战。
水浒与三国的联系与区别。水浒写得更多的是下层人物平民百姓的故事，这与三国写上层人物帝王贵胄的故事不同。少不读水浒，老不读三国。说的是水浒容易让年轻人犯错误，动不动就要揭竿而起，这样不好。而老人有过半生经历，已经很奸诈了，如果再看三国的阴谋诡计，就让人觉得太可怕了。其实，三国和水浒都是写男人的书，可以结合起来看。当你处于社会下层阶级时，该如何向上爬，而当你爬到上层阶级时，又如何管理下面人员。三国讲的更多是权力，水浒讲的更多的是金钱。而权力与金钱是可以相互转化的，就看怎么操作运用了。三国讲利益，有利益就办事，没利益，任你嘴皮说破了也不干。水浒讲义气，这种义气是狭义意义上的，只是局部的义气，我认为是兄弟，就跟你讲义气，不认你是兄弟，就让你吃板斧。
水浒两字最早出现在《诗经》。接下来就主要几个角度来深入分析讲解下。
林冲。林冲本来有一份好的事业，高太尉也很欣赏他。本来是可以投身报国，战死疆场，留下千古美名的。可惜，事情出现了转机。因为高衙内和林冲的娘子。高衙内对于高太尉来说，就是一个惹事生非而毫无用处的人。而林冲的娘子，在太平盛世倒也罢了，偏偏出现在将乱不乱的时代。那么好看的老婆就不能让她到处乱走，这样容易惹事生非。如果林冲可以镇压得住高衙内流氓之流，倒也罢了。偏偏是老婆太好看，自己又无法控制住。说红颜祸水就过分了，毕竟林冲娘子并没有错，而且还是受害者。但是，林冲处事不端，是事实。后来也得到证明，林冲就是一个冲锋陷阵的角度，是战争机器，没有太多其他的内容。
林冲非常渴望体制内的`名称，尤其是他那个八十万禁军教头的头衔，更是念念不忘。当娘子被调戏，心情不好时，不去找出身草莽的鲁达聊天，而是找体制内的陆谦聊天。当被冤枉下狱时，竟然怪起了时运不济，年灾月厄，让他碰到了高衙内，吃了场屈官司。发配前，一定要把娘子休了，因为他觉得是娘子让他吃了场官司，只要休妻，娘子与高衙内的事就与林冲无关，坐牢是暂时的，只要把老婆送给高衙内，他就可以回来继续当他的八十万禁军教头了。在押送过程中，董超、薛霸要结果了林冲，是鲁智深救了林冲。林冲不但不感谢鲁智深，还出卖了他。鲁智深始终把林冲当兄弟，临走时还说兄弟保重。可林冲呢？等鲁智深一走，就对押送公人说，鲁智深是东京大相国寺的。鲁智深这么仗义的人，偏偏遇到了林冲这种负义的人。后来，鲁智深也不叫他兄弟了，改叫他教头。
所以，林冲第一次死里逃生后，卖的是老婆。第二次死里逃生后，卖的是兄弟。目的都一样，他要戴罪立功，回去继续当教养。
可见，一个人太精明，把体制内的东西看得太重，以致出卖老婆，出卖兄弟，结局都是悲剧的。林冲的结局就是风瘫了。林冲其实是个滥人，只不过多数读者没看到真相而已。
鲁智深。鲁智深这个人比较可爱，也比较圆满。从搭救金翠莲开始，知道了事情的前因后果，非常生气，真是路见不平一声吼，给了金翠莲父女银两，叫他们先走。第二天，他连早饭也没吃，直接找到郑屠，三拳两拳把他打死了。吃了官司，然后外逃。其实，如果遇到社会不平的现象，大多数人不像鲁智深一样，帮别人出头。因为会惹是非。毕竟我们不像鲁智深一样，一人吃饱，全家不饿。多数人有父母，有子女，自己家的事那么多，哪还有闲心管别人的事呢？
鲁智深在逃期间，巧妙遇到了金翠莲父母，这时的金翠莲与赵员外做了外宅，也就是小三。为了不连累赵员外他们，鲁智深要走，而赵员外有个愿意，要找个替身出家，就问鲁智深愿不愿意？鲁智深二话不说就答应了。
鲁智深就在五台山出家了，可是这真是个另类和尚，不念经，不礼佛，却在殿后拉屎拉尿。还下山偷喝酒，吃狗肉，回到寺庙后还把两尊佛像打碎了。主持给了机会，可还是再犯。没有办法，主持只好叫鲁智深离开，写了封推荐信，让鲁智深去东京大相国寺。
在去大相国寺的途中，鲁智深命犯桃花，大闹桃花村。在这里遇到了周通和李忠，鲁智深出面，让周通死了娶老汉女儿的念想，周通答应了。周通和李忠劝鲁智深留下，不过鲁智深看不上这两个的小家子气。偷偷离开了，临走时还拿走不少好东西。拿了东西从后山走了。走着就到了瓦官寺，肚子好饿，碰到了坏人崔道成、丘小乙，还被两个小人戏弄了一番。那就开打，可是走得累了，肚子又饿，打不过，只好逃了。还好，遇到了史进，先填饱肚子，再回去杀了两个坏人，火烧瓦官寺。
鲁智深来到了相国寺，做了菜头，干了两件事，一是降伏一群泼皮，二是拔柳。也就是在这里，认识了林冲。此后林冲被冤被发配后，鲁智深就一直跟随保护。后来，鲁智深被林冲出卖了，大相国寺呆不下去了，又得离开了。后来碰到了杨志，在二龙山落草了。最后上了梁山。鲁智深的结局算是最圆满的一个人，功成身退。正应了那句话：生活中碰到了事情，去把事情做好，碰到一件事情就做一件事情，碰到多件事情就坚持下去，结局就会非常圆满。
《水浒传》有感 篇8
梁山好汉替天行道，最终却落的个四分五裂，死的死，走的走，这不免使人为他们鸣不平。在批判宋王朝腐|败的同时，许多人也将矛头直指宋江——这个梁山泊的领军人物。
有人认为，梁山好汉之所以会落得如此结果，是宋江一手造成的。作为战无不胜的农民起义军领袖，宋江却断然拒绝了如同李逵说的：“杀上东京，夺了鸟位”的主张，自觉选择接受朝廷的招安的政治道路，带领“替天行道”的梁山泊义军，去残杀“僭号称王”的方腊义军，在两败俱伤的大屠杀中，遭到惨痛的失败。他们认为，如果当初宋江采纳李逵说的：“杀上东京，夺了鸟位”的主张，以梁山泊当时的实力，定能推翻宋王朝。而宋江却奴颜婢膝，为了自己的官位，拿兄弟们的生命当赌注，真是个忘恩负义之徒。识江湖好汉，但有人来投奔他的，若高若低，无有不纳，便留在庄上馆谷，终日追陪，并无厌倦;若要起身，尽力资助，端的挥霍，视金似土。人问他求钱物，亦不推托;且好做方便;每每排难解纷，只是周全人性命……以此为东，河北闻名，都称他做及时雨。”，由此可见，宋江乃仁义之仕，决不会为了自己的官位，拿兄弟们的生命当赌注。
然则为何要接受招安?我认为，这是由当时的社会风气所造成的。当时社会宣扬“三纲”，即“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”，宋江便是这种思想的产物。宋江还是郓城押司的时候，其父便苦劝他不要与梁山草寇来往，好好为官，处人头地以便光宗耀祖，宋江也答应了。如果不是因为阎婆惜命案，他根本不会投奔梁山。他一直称北宋的皇帝为“圣上”，可见在封建观念中的“天子”在他的心中是神圣不可侵犯的。高俅到来他亲自下山迎接并在谈判中保护其不被梁山好汉追杀，以致气死林冲。他一直认为走与统治者的合作才是“正道”他鄙视自己和兄弟们“落草为寇”。最终为维护“兄弟们的名声”将苦心经营的水泊梁山交给朝廷，这便是他招安的源头之由，这也预示着起义的不战而败。
不仅是宋江，梁山好汉中的许多人，如卢俊义、关胜、史进、柴进、秦明等人，他们也深受“三纲”思想的影响，他们是支持招安的。所以，选择招安不是宋江个人的决定，是在“三纲”思想影响下的必然选择。所以，将梁山好汉起义的失败归罪于宋江，这是有失公允的。
梁山泊悲剧，并非宋江之过。梁山泊悲剧，这也是社会的悲剧。
《水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊，到受朝廷招安，再到大破辽兵，最后剿灭叛党，却遭奸人谋害的英雄故事。读完全书，印在我脑海里挥之不去的只有两个字：忠，义。
忠，即是对自己的祖国，对自己身边的亲人，朋友尽心竭力。宋江在种种威逼利诱之下，仍然对自己的祖国忠心耿耿，这就是忠;林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后，对高俅之子的凌|辱，宁死不屈，最终上吊自杀，这也是忠。在当今这个社会中，相信很多人都能做到一个“忠”字，但是，却很少有人能够做到一个“义”字。
一个“义”字，包括了太多的内容。《水浒传》中一百零八好汉为兄弟，为朋友赴汤蹈火，两肋插刀，就只为了一个“义”字;为人民除暴安良，出生入死，也只为一个“义”字。由此可见，一个“义”字虽然只有三笔，有时却要用一个人的`生命去写。在现实生活中，给人让座几乎谁都可以做得到，但救人于危难之中却不是谁都可以做到的。因为它需要有相当的勇气，甚至是一命换一命的决心。
义，可以解释为正义。一个具有强烈的正义感的人，就是一个精神高尚的人。古往今来有多少英雄好汉，舍生取义。难道是他们不怕死吗?他们为了正义，为了真理可以奋不顾身，因为强烈的正义感清楚地告诉他们，什么是不该做的，什么是值得用生命去奋斗的。一个没有正义感的人，是不会理解这些的。因为他的正义感已被麻木所吞噬，奋斗的激情已经被冻结，只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了。
我还清楚地记得《水浒传》英雄中有一个黑大汉，他生性鲁莽，性情暴躁，经常为小事与他人发生冲突，甚至搞出人命案。但他却能够路见不平，拔刀相助，令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆。在现实生活中，虽然没有这样惊心动魄的大事发生，但“义”字却渗透着我们的生活。对朋友讲义气，是小义。对素不相识的人或事物也用一种正义的眼光去看待，就是实际意义上的大义。我们中华民族，是一个大义的民族，当日本侵华，多少义气凛然的革命烈士，用他们的满腔热血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖国。董存瑞舍身炸暗堡，黄继光用自己的胸膛堵住了敌人的机枪，这些都是炎黄子孙大义的延续，是中国历史上挥之不去的光辉。
一个人，可以不相信神，却不可以不相信“神圣”。当前，我们青少年最主要的任务就是把我们的祖国建设得更加繁荣昌盛。因此，这也是我们民族大义的根本所在。让我们相信这一份“神圣”，用自己的双手去维护这一份“神圣”。
水浒传是我国四大名著之一，我借助这个假期读完了这本描写人物的性情鲜明的名著给读完了，叹到：真不愧是四大名著之一啊!果然引人入胜，令我兴奋不已!想起了毛主席的一句话：读不完水浒传的不是中国人!感慨万分.
水浒传塑造了性格鲜明的人：雪中送炭的宋江，胆大如虎的武松，机智聪明的吴用等等……揭露了封建社会的官逼民反，只手遮天的社会状况。
《水浒传》有感 篇9
我认为在第13回《梁山泊林冲落草汴京城杨志卖刀》中杨志一定要好好把握住这次机会，因为，如果他放弃这次机会的话，那不知道要几时才能再来一次，有一位名人的话说的好'机不可失，失不再来'，是啊！我们如果每次遇到一个大好良机，你却不屑一顾地说："下次一定还有机会的"，那么你放弃了这次机会就等于放弃了自己，所以，我们一定要记住这句话：把握一个今天，胜似两个明天！
在第14回《急先锋东郭争功青面兽北京斗武》中，我在周谨这个人物上学到了很多，周谨这个人他太自以为是了，除了军队里的人，其他的人他都以为自高一等，所以，导致杨志在大庭广众下丢了丑，水浒传水浒传读后感。所以我柳州分类信息网们既不能小瞧其他人，但也不能'长他人志气，灭自己威风'，更不能当自己赢了以后，在别人面前夸耀自己，因为，"骄兵必败"！
可是酒这个东西，是有酒劲的，鲁智深便有了酒劲儿，先是把半山腰的亭子弄塌了这寺里人怎么敢给这个凶神恶煞的人开门呀，这可惹怒了他，他把寺院门口的两个大金刚弄换了，一些和尚只好给他开门，可是鲁智深有吐了许多脏东西，并且吵着让和尚们吃狗肉，弄得和尚们都四处乱逃。在这里我便觉得鲁智深太鲁莽，太要强了。
我认为在第12回《朱贵水亭施号箭林冲雪夜上梁山》中林冲真是太不幸了，不过，我相信，林冲一定能从失败转换到成功的，因为如果一个人连这点挫折都承受不了的话，那他在这个弱肉强食、能者生存的社会里根本就没有立足之地，所以，我们应当学会如何面对以及克服困难，只有这样，我们才特钢能立足于社会。
一开始是鲁达把郑署杀害了之后，在逃跑的过程中遇到了他曾经救过的金老儿，在他和金老儿的交谈中，知道了金翠莲已经做了赵员外的老婆，因为赵员外家里非常富足，所以金翠莲过得非常好。
在鲁达把郑署杀害的过程中，我们便可以看出鲁大师一个粗人，可是既然他当了和尚，便要有规矩，经常在佛堂理念经，但是这对于鲁智深增么能够做到呢？
读完这个故事，可以得出，在现在的社会中，人际关系处理的是否得当已经是一个十分关键的问题，并且在我们日常与人交往的过程中，也应特别注意方式与方法，从而避免自己因方式不对而被孤立起来的情况。
在第15回《赤发鬼醉卧灵官殿晁天王认义东溪村》中。这里面的刘唐就像是小孩子一样，而晁盖和吴学究才像一个成熟的大人因为，刘唐太义气用事了，但是他这种讲义气、够朋友的这种行为我们还是应当学习的，但我们千万不能一味义气用事因为这样可能引发出意想不到的悲剧。
在我读了前五回的水浒传时，给我印象最深的便是地速回赵员外重修文殊院，鲁智深大闹五台山了！
在这五回中，每一回都非常的精彩，也让我印象深刻。
这就是我在第11到第15回的一点感受！
在我读完第15回《吴用智取生辰纲》中杨志作为一个领导者，虽然决定在炎热难耐的中午选择偏僻无人的小路走，但是在押送过程中，他却忽视了一个十分重要的`问题，那便是人的问题。为了赶路，杨志除了骂人就是打人，并且还不让人休息，所以，许多的人因为养殖的粗暴，所以都不愿意听从他的指挥，所以导致了杨志在人群中孤立起来所以遭到了抢劫。后来众人来到了黄泥冈，人们执意要在此休息，而杨志却依旧要求赶路，这使的人们更加对杨志不满，这也使杨志与老都管的矛盾越来越深，致使杨志失去了领导者的地位与威信。
鲁智深有两个大喜好，就是喝酒和吃肉。可是这寺庙里，哪来的就和肉呢？根本就不可以喝酒吃肉。所以他便大闹了五台山。从半山腰抢了一桶酒。第二次，鲁智深聪明多了；第二次，鲁智深聪明了许多，他也不想再把事情闹大，便装成行脚僧买来了狗肉水酒，不再行抢了，还要把剩下的一脚狗腿揣在怀里慢慢享用。
因为鲁达杀了郑署，所以自己知道自己犯了罪，于是他便在五台山当了和尚，法号智深。所以后来鲁达有叫鲁智深。
后面便写了林冲在牢城营的种种遭遇，在哪里，我看到了那些贪污官污吏的丑恶嘴脸，没有几个是正直的官，而那些贪污官污吏便相当于鬼，因为他们爱财如命。林冲也首次感觉到了钱的作用，有钱可以通神。在前面我一直很看好林冲，不过看到有着一身本领的林冲这么忍气吞声，委曲求全，实在让我觉得很惋惜。
后来柴大官人这个名字却引入了我的眼帘。一开始，我对他没有什么深刻印象，可是到了后来，他的行为让我很讨厌他。一开始，柴大官人对林冲那是非常的热情，但是后来洪教头比武输给了林冲，便要灰溜溜的离开，照例说柴大官人应该让洪教头留下来，可是柴大官人却根本没有制止洪教头的行为，反而没有任何反应。这样便可想而知，如果林冲输给了洪教头，那么柴进大概也会毫无反应。从这里便可以看出，柴进是一个伪君子，他没有真正交朋友，他没有度量总是自认为自己很了不起，从而贬低别人，从而看不起别人。另外在林冲和洪教头比武时，柴进竟然把银子扔在地上，让他们两人抢，我不知道当时的习俗如何，在我看来根本就是对两人的侮辱，洪教头是个庸人就不说了，堂堂林教头沦落到像街头卖艺一样，真够可怜的，也可见柴进对这些人根本不是真心结交。
就在这时，吴用等人伪装成贩枣人出场了，而杨志在人群之中的孤立变为吴用他们提供了方便，并且将下手对象定在了那些没有经验的手下人身上。果然不出所料，所有人都顺利上当。众人的哀求加上老都管的要求，使杨志不得不同意众人买酒。而炎热的天气和众人的一拥而上，也使杨志忍不住喝了半瓢酒。正是因为这半瓢酒，杨志中计了，倒进了吴用等人早已运筹已久的圈套里，也倒进了自己与手下众人结下的矛盾里。
在我读第五回到第十回的过程中给我印象最深的是柴进门招天下客，林冲棒打宏教头。一开始鲁智深救了林冲，并且一路护送林冲到达了安全的地方。虽然说在前五回中，因为鲁智深大闹了五台山，所以我对鲁智深的印象不是太好，认为他实在是太鲁莽，太莽撞。可是看完之后我便改变了我对鲁智深的看法，因为他救了林冲，并且还一路把林冲护送到安全的地方，这让我认为鲁智深是一个够义气，行侠仗义，做事情有始有终，虽看似鲁莽，但是却非常精细。
《水浒传》有感 篇10
《水浒传》继承与发展了中国古代小说与讲史话本的传统特色。故事极富传奇性，一波未平，一波又起，起伏跌宕，变化莫测。每一故事的高潮，都紧扣读者的心弦。如“拳打镇关西”、“智取生辰纲”、“宋江杀惜”、“武松打虎”、“血溅鸳鸯楼”、“江州劫法场”、“三打祝家庄”等等，数百年来一向脍炙人口。但《水浒传》并不是单纯为了追求故事情节的离奇而迎合群众的，而是紧紧围绕着“民反”这一思想，把故事情节和人物性格融合在一齐。武松、林冲、卢俊义三人都武艺高强，是梁山第一等好汉，三人都受过官府的陷害，被充过军，而武松和林冲、卢俊义的表现却大不相同。林冲、卢俊义在充军的路上受差人任意摆布，忍气吞声，有时还向差人乞怜哀告。两人又都是受骗被捆在树上低头受死。武松则相反，第一次充军孟州，一路上反而是两个差人服侍他。二次充军恩州，押解他的两个差人被人收买，再加蒋门神的两个徒弟，合谋在半路上害死他，四个带刀的凶手，对付他一个带枷的犯人，反被他轻而易举地给收拾了。他还不解恨，一口气奔回孟州，杀了张都监、张团练和蒋门神等，才算出了一口恶气。林冲、卢俊义不是武艺不精，原因在于，他们一个是北京首富，一个是东京八十万禁军教头，都是有身份有地位的人，各有家
室，不幸遭受冤枉，只期望服刑期满，重振家声。两人又是懂法度的人，又存有幻想，在公人面前是怀怒未发，忍一口气。而武松，无家室之累，久走江湖，养成强悍的性格，无所顾忌，也就无所畏惧，加上他受欺被诬，不断被人暗算，所以报复心强，手段也狠。林冲、卢俊义和武松，表现截然不一样，但他们二人也有些不一样，林冲的'反抗性还较卢俊义为强。
又如鲁智深、武松、李逵三人，他们都是性情刚直，好打不平，不畏，不避危难；但他们又各有其特点，鲁智深是军官出身，阅历较深，富有正义感，痛恶社会的不平，他虽然性格急躁，行动莽撞，但在斗争中有时又很细心机智。拳打镇关西，没想到三拳把他打死了，他立刻想到要为此吃官司坐牢，自我单身一人无人送饭，于是假装气忿，“指着郑屠尸道：‘你诈死，洒家和你慢慢理会。’一头骂，一头大踏步去了。”这样便脱身而去了。在大相国寺菜园子里，几个泼皮要算计他，故意跪在粪窖边不起来，引起他的疑心，走到跟前没等泼皮上身，一脚一个把两个为头的踢到粪坑里去了。这些都说明他是个粗中有细的人。武松性情刚强，好打那些不明道理的人，死也不怕。在行动上有时表现得粗鲁蛮横，象是有意的寻衅生事，如快活林对蒋门神；有时是装出假象迷惑与麻痹对手，如十字坡对孙二娘。他为了替兄报仇，思考得极为周密，从调查状况入手，到杀嫂逼取口供，杀西门庆，自首县衙，一步步按着他的安排都作到了。这又说明他很有心计。而李逵则和两人大不相同，憨直、刚强、粗心、大胆，极忠于梁山事业，反抗性最强，打起仗来，赤膊上阵，勇猛无比。他是个真正的粗人，一味蛮干，不计后果，又有几分天真，好管闲事，又常常惹
出事端，在江州因夺鱼和张顺撕打，被张顺骗到水里，淹得他两眼发白；去蓟州搬取公孙胜，路上偷吃酒肉，受到戴宗的惩治；斧劈罗真人，被真人罚到蓟州大牢里受苦；打死殷天锡，连累柴进坐牢，差点送了性命。作者对这个人物的性格特点把握得十分准确和细致。《水浒传》对这些英雄人物个性特点的描绘，真正作到毫发不失，这就更加强了这些形象的动人力量。
《水浒传》的语言是以口语为基础，经过加工提炼而创造的文学语言。其语言特色是明快、洗炼、准确、生动。无论是作者的描述语言，还是作品人物的语言，许多地方都惟妙惟肖，有浓厚的生活气息。写景、状物、叙事、表情，极为灵动传神。《水浒传》叙事，善于白描，简洁明快，没有滞拙的叙事和冗长繁琐的景物描述。偶有写景文字，又极精彩。如武松不听酒家劝告，乘着酒兴单身上山，看了庙门上的告示，才知真的有虎，他稍为犹豫了一下，还是硬着头皮上了岗子。那里作者只用了两句话衬托此时的气氛和情绪：“回头看那日色时，渐渐地坠下去了”，武松“踉踉跄跄直奔过乱树林来”，既写出了老虎活动的时光，又写出了老虎出没的环境。两句话就把一种恐怖悲凉的气氛和情绪和盘托出，让人感到此时此地不知什么时候会突然跳出一只活老虎来。《水浒传》的叙事，要言不烦，恰到好处，而又绘声绘色，鲜明生动。“武松打虎”是历来传诵的好文章，写得极为传神，写人虎相搏，写老虎一扑、一掀、一剪三般拿人的本事，和声震山岗的吼声，一只活生生的真老虎就跃然纸上。几经搏斗，老虎威风渐减，最后如何被武松按住，如何挣扎，如何被武松打死，写得活灵活现，十分逼真。透过这些描述也就更好地突出了武松的英雄形象。
《水浒传》人物语言的性格化，到达了很高的水平，透过人物的语言不仅仅表现了人物的性格特点，而且对其出身、地位以及所受文化教养而构成的思想习惯有时也能准确地表现出来，所谓“人有其性情。……人有其声口。”如李逵第一次见宋江，就问戴宗：“哥哥，这黑汉子是谁？”戴宗责备他粗鲁，他不服，等戴宗向他介绍了状况，他还说：“莫不是山东及时雨黑宋江！”他心里怎样想，口里就怎样说，他是个粗人，见人不懂得什么客套和应酬之事，不受礼节的约束，他刚上梁山便大发狂言：“便造反怕怎地，晁盖哥哥便作大宋皇帝，宋江哥哥便作小宋皇帝……杀去东京，夺了鸟位。”象大宋皇帝、小宋皇帝等话，只有李逵才说得出，是极富个性化的语言。其他如阮小七的心直性急，吴用的足智多谋，宋江的谦虚下人，透过他们的对话，无不令人如闻其声，如见其人。鲁迅以前指出：“《水浒》和《红楼梦》的有些地方，是能使读者由说话看出人来的。”
《水浒传》有感 篇11
今年暑假，我花了两个月的时光读完了四大名著之一的《水浒传》，它产生于元末明初，是我国第一部以农民起义为题材的长篇章回小说，作者就是路人皆知的作家施耐庵。
也许有人会问我：“俗话说的好：‘少不看水浒，老不看三国。’你年纪轻轻，为什么要看这《水浒传》呢？”这原先是老师布置下来的暑假作业，我也本来是随手读读，闲时看看，但是万万没有想到的是这本书竟然具有如此强大的魅力，让我读的是“废寝忘食”。
每一天晚上吃过晚饭，就拿起它读到十点多钟，但是经过妈妈的再三催促，才把书放下睡觉；每一天早晨起来就在床上看书，直到肚子饥饿难忍都不去吃早点，最后是饭菜凉了，被妈妈痛诉一顿，方才吃饱也。
《水浒传》是作者以见于史书的材料为主要资料依据，再结合民间的传说、戏曲文化、儿童画本等中形形色色的故事，又经过长期的加工与创作而写成的。他透过描述北宋末年的一向已送交带头，并且有众多英雄豪杰加盟参加的农民起义军那一段可歌可泣的事迹，形象生动的解释了当时官府的邪恶与现实的'黑暗，生动的再现了民反的事实，写出了各路英雄对官府的仇恨结交在一齐变为燎原之火，同时也写出了起义失败的内在原因。
全书以高俅的升官发迹作为开端，披露了朝廷的，再现了封建王朝腐朽的生活，而农民起义的根本原因就是封建社会统治阶级的腐朽与残暴、乱由上作，将一条条好汉逼上梁山，走到了“替天行道”那面杏黄色的大旗下，让我对当时封建王朝的黑暗而感到愤怒。
农民起义军中有农民因为打伤或者打而被朝廷追杀被迫参加起义，如鲁莽的黑旋风李逵，朴实、性急的花和尚鲁智深；阮氏三雄、浪里白条张顺等等，还有一种就是官员、教头之类的社会地位高等的人物，他们因为遭到官府一些奸臣贪官的迫害而不得不起义，其中林冲就是典范。
在起义军中，最讲究的就是“忠义”二字，你看着一百单八将中那个不是为了山寨死而后已。但是这一百八人更追求忠，尤其是及时雨宋江，他时时刻刻都盼望着朝廷早日招安，就连酒后吟诗也道：“忠心愿，平虏保国安民。日月常悬忠烈胆，风尘障却奸邪目。望天王将诏早招安，心方足。”宋江他们一伙人都是为了“替天行道”，只反朝廷、官府中的奸臣、贪官，而不反皇帝，他们并不期望统治，只是盼望早日为国家效力，而这也是这一百单八将名送黄泉的主要原因。
招安后，因打仗阵亡了五十九员好汉，病故、残疾不计其数，上皇得知后，感叹道：“卿等一百八人，上应星耀，今止有二十七人见存，又辞去四个，真乃十去其八也！”同时我也十分惋惜，这八十一人死的死，去的去，当年那股豪迈之气如今已去，都是招安惹的祸呀！
皇帝见此悲壮之象，对其也有愧，于是随降圣旨，将这已死于王事者，正将、偏将各授各爵。正将封为忠武郎，偏将封为义节郎。如有子孙者，就今赴京，照名承袭官爵。无子孙者，敕赐立庙所在享祭。唯有张顺显灵有功，敕封金华将军。僧人鲁智深，擒获方腊有功善修坐化于大刹，加封义烈昭暨禅师。
武松对敌有功，伤残折臂，见于六和寺出家，封赠清忠祖师，赐前十万贯，以终天年。已故女将二人，扈三娘加封花阳郡夫人，孙二娘加封旌德郡君。见在朝觐，除先锋使另封外严将十员，各授武节将军，诸州统治；偏将十五口，各授武义郎，诸路都统领。管军管民，省院听调。女将一员顾大嫂，封授东源县君……
但是最终这一百单八将仍无一幸存，在封官之后仍然是死的死，去的去。
宋江最终回到了老家，临死时是和李逵共同自杀的，正如诗曰：“宋江饮酒已知情，恐坏忠良水浒名。便约李逵同一死，蓼儿洼内起佳城。”然而之后花荣和吴用也自缢而死。
死后宋江累累显灵，百姓四时享祭不绝。梁山伯内祈风得风，祈雨得雨。又在楚山蓼儿洼内亦显灵验。彼处人民重建大殿，添设两廊，奏请赐额。汝望神像三十六员于正殿，两廊七十二将侍从人众。楚人行此诚心，远近祈祷，无有不应。护国保民，受万万年香火。年年享祭，岁岁朝参。万民顶礼保安宁，土庶恭祈而赐福，至今古迹尚存。
太史有唐律二首哀挽，诗曰：“莫把行藏怨老天，韩彭赤族已堪怜。一心报国摧锋日，百战擒辽破腊年。煞曜罡星今已矣，谗臣贼子尚依然！早知鸩毒埋黄壤，学取鸱夷范蠡船。生当鼎食死封侯，男子平生志已酬。铁马夜嘶山月暗，玄猿秋啸暮云稠。不须来源求真迹，却喜忠良作话头。千古蓼洼埋玉地，落花啼鸟总关愁。”
在这一百单八将中，我最欣赏李逵，他的革命彻底性，他虽然做事鲁莽，战斗不讲究策略，但是却十分忠义，他饮毒酒时对宋江说过：“罢，罢，罢！生事服侍哥哥，死了也是哥哥部下的一个小鬼。”可见这个黑汉“黑旋风”的忠义与勇敢，令人敬佩。
当读完水浒传，我被他们的勇气所震撼了，我胆小，时常被黑夜吓的裹紧了被褥，抱紧了枕头，回想起来我自愧不如；他们百折不挠、勇往直前，而我却时常因为困难而灰心失望，我无地自容……他们是我的榜样，他们的精神值得我们去学习，去吸取。
这就是梁山泊好汉，这就是那一百单八将，他们只但是是普通老百姓、小小生产者，然而这些零星的复仇火焰却能够结合为一股巨大的燎原之火，这一百八人是伟大的、是无畏的，是值得我们去歌颂、去传唱的，我们会永远的记住他们，这批英雄豪杰，他们是替天行道的天神，是劫富济民的好汉，是我们历史上的骄傲！
《水浒传》有感 篇12
自从《水浒传》问世一来，我一直对林冲保有敬佩之情。虽然我不是非常了解他，但是《水浒传》把他写得非常出色，有根有据。他为什么要变化?什么时候变化?都是从生活出发，这是《水浒传》的现实主义。
《水浒传》中，林冲有一个突出的性格特点：能忍，忍辱负重、忍气吞声、不敢反抗。一般的小说，要充分地理想化的写一个正面人物，往往一开始就要写他的优点。但是《水浒传》不一样，林冲在《水浒传》里边是个响当当的英雄，了不起，作者是热烈地歌颂他的。可是一出场就写他的弱点，写他性格里边的弱点，不好的一面，就是能忍，忍辱负重、忍气吞声。
下面我就来说说他的“忍”：
“忍”之一：
一个八十万禁军教头，在光天化日之下，妻子被人家调戏，奇耻大辱，不能忍受的。所以他非常气愤地去了。“当时林冲扳将过来，扳着他的肩胛，却认得是本官高衙内，先自手软了”。“先自手软了”这五个字非常值得注意，这不是简单的、一般人物的动作神态的描写，而是一下子挖掘到人的内心世界。所以小说写林冲怒气未消，知道以后，扳过来，先自手软了。但是“怒气未消，一双眼睁着瞅那高衙内”。但是敢怒而不敢言，敢怒而不敢打，他忍下了这口气。小说在这里写得非常好，写出了人物内心的活动。
林冲与鲁智深此时的比较：鲁智深就不买账，鲁智深有一段话是响当当的，跟林冲形成鲜明的对比。他说“你却怕他本官太尉，洒家怕他甚”，“俺若撞见那撮鸟时，且教他吃洒家三百禅杖去了”。一个是忍辱怕事;一个是疾恶如仇。一个是自己受侮辱、受压迫不敢反抗;一个是看见自己的朋友受压迫，就不能忍受，这两个人的性格形成鲜明的对比。
“忍”之二：
接下来还是写林冲想苟安，忍。但想苟安也不能苟安，想忍也忍不下去。所以小说接着写高衙内又收买了陆谦，让陆谦把林冲的妻子骗到他家里面楼上。林冲得知后，“拿了一把解腕尖刀”，“径直奔到樊楼，前去找陆虞侯”。他拿起这个解腕尖刀不是去找高衙内，而是去找陆谦。也就说，林冲已经开始反抗了，但是他反抗的程度和范围有限。应该找高衙内，这里大概有两个意思。第一，还是怕高衙内，不敢惹他。前面说了，权且饶他这一次。这是第二次了，他又忍让了;第二，这是写林冲重义。就是说陆谦是林冲的结义兄弟，背信弃义，不讲义气的人林冲是最痛恨的。讲义气是林冲性格当中非常美好的东西，很宝贵的东西。这是他以后能够转变，而且转变以后革命性非常强的一个很重要的因素。
“忍”之三：
林冲发配沧州以后，还是能忍，还是忍辱负重。小说这里写得非常精彩，他临走之前写了一封休书。这纸休书我觉得有两方面的内容，一方面写出林冲的善良，他替妻子考虑得很周到;另一方面也写出他能忍的`性格，也天真幼稚。你以为写了一纸休书以后高衙内就不来了?照样来。所以这些地方，一方面写出他的善良，引起读者对他的同情，另一方面，引起读者对于罪恶势力的更加憎恨。
“忍”之四：
刺配沧州，有一个情节：押监他的两个差人董超、薛霸，一路上虐待他，用烫水让他洗脚，连读者都不能忍了，他还是“忍”，后来走到野猪林，就是董超、薛霸受高俅、高衙内之托付要杀害林冲的地方。到这个时候了，而林冲一点都没想到可能要杀他(武松到飞云浦就已想到差人要杀他)，你要捆就捆吧。换成另外的人，像鲁智深也好、李逵也好，在这种情景下绝不会这样说。鲁智深救下了他，要杀两个公人，林冲极力阻挡。这时他还是忍，不想反抗。
“忍”之五：
到沧州牢营不久，他从李小二口中得知来了几个“尴尬人”，于是买了一把解腕尖刀，街上寻了几日不着，“心下且自慢了”，又“忍”过去了;
沧州牢营安排他到草料场，这是个阴谋，林冲浑然不知，还打算“待天晴到城中换个泥水匠修补”，“神明庇佑，改日来烧纸钱”。还以为给他一个好的差事，到那儿去过得比较安稳。最后火烧草料场，他在山神庙里面听见陆谦他们三个人说话，要把他的骨头拣回去到高俅那儿去领赏。这时林冲满腔怒火一下子爆发出来，打开山神庙的门出去把几个人杀了，然后造反上山，由此就实现了彻底地转变。
好了，该说得已经说完，我来总结一下：林冲走的道路是非常艰苦，林冲走了一个很漫长的、很艰苦的道路。作者写林冲的转变，它是有很多伏笔，譬如说他和陆谦是好朋友、结义兄弟，但是后来陆谦害他了，那么他就曾经跟陆谦讲：“贤弟不知，男子汉空有一身本事，不遇明主，屈沉在小人之下，受这般腌臜的气”。也就说，就是他在统治阶级的压迫之下，满腔不平之气。这个满腔不平之气，就是林冲能够一步一步向前迈进，最后实现了思想转变，造反上山的基矗他虽然是一个八十万禁军教头，是个中级军官，但是他一出场就是被压迫的。所以虽然是统治阶级里边的人物，但是他所处的地位和广大被压迫的人民群众有相通之处，这是他能够转变的一个基矗林冲能忍，宽容了压迫他、侮辱他的人，但是他的对手可没有放过他。一计不成，又生一计。那个社会的黑暗势力、罪恶势力，不断地向他紧逼而来，所以他非常不满的胸中，有一腔不平之气的。
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