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《吉檀迦利》读后感（通用11篇）
当仔细品读一部作品后，大家心中一定有很多感想，现在就让我们写一篇走心的读后感吧。你想好怎么写读后感了吗？以下是小编为大家整理的《吉檀迦利》读后感，欢迎大家分享。
《吉檀迦利》读后感 篇1
“今天炎夏来到我的窗前轻嘘微语群蜂在花树的宫廷中尽情弹唱这正是应该静止的时光和你相对在这静寂和无边的闲暇里唱出生命的献歌”。
“吉檀迦利”是孟加拉文的音译，意思是“奉献”。
这部散文诗集也是泰戈尔本身给神的献诗。献诗，是献给神的诗歌。书里洋溢着丰沛的爱情——对万物之神的爱情。虽然表面看起来，这好像是一部宗教诗集，但其实，这只是一种依托。诗里的“我”日夜歌唱，表白自己的愿望，歌唱自己的心灵，渴望与神相会，渴望和神结合，从而达到一种和谐的人生的理想状态。但其实，这是诗人曲折地表达自己对人生理想的探索和追求。
诗人曾在一本书中说：“诗与艺术所养成的是人的虔诚的信仰，这种信仰使人与万物化为一体，这种信仰的最后真理便是人格的真理。”因此，泰戈尔所信仰的神存在于万物之中，人与万物都是神的表现。因此世间的万物在诗人的笔下都有了情感，都被赋予人格化，而且有了思想。诗人就与人恋爱，与神恋爱，与万物恋爱。
但在书中我最爱的还是那些仿佛如圣经片段般圣洁干净美好的句子,让人读起来不止是心灵方面得到温暖的抚慰,更多的反而是迷途顿返的反思感悟。
不信你看——“呵你这生命中最好的完成死亡我的死亡来对我低语罢我的一切的存在一切的所有一切的希望和一切的爱总在深深的秘密中向你奔流你的眼睛向我最后一盼我的生命就永远是你的”“点起你的信号灯吧父亲为我们这些漂泊得离你远了的人我们的居所是在绝望的`重担下下沉当每个荣辱嘲弄我们的人格使我们匍伏在尘世里的时候我们羞辱了你因为这样就亵渎了你所付予我们---你的儿女的庄严因为我们这样我们就吹熄了我们的灯在我们卑鄙的恐惧中就仿佛这孤独的世界是盲目而且没有神明的”
《吉檀迦利》里的很多的句子，在我看来即使是放进《圣经》里也不见的会有丝毫的违和感的。他的诗歌适合反复低声朗读，在心头重复不断的回响，而你就会剎时醒悟过来，为什么有”诗歌”这个词。原来诗也就是歌，润物无声，催人泪下。
泰戈尔的诗，泰戈尔的歌，总有澄澈圣洁的感觉，也许这才是生命本来的样子。
《吉檀迦利》读后感 篇2
莲花开放的那天,唉,我不自觉地心魂飘荡，我的花篮空着,花儿我也没有去理睬。不时地有一段的幽愁来袭击我,我从梦中惊起,觉得南风里有一阵奇香的芳踪。这迷茫的温馨,使我想望得心痛,我觉得这仿佛是夏天渴望的气息,寻求圆满。我那时不晓得它离我是那么近,而且是我的,这完美的温馨,还是在我自己心灵的深处开放。
赏析：1.面对着曼妙的花朵，诗人没有选择摘取，而是选择欣赏。花儿的意义便在于它的.香气，它的美丽，和它带给人们身心的愉悦。而诗人没有同凡夫俗子般将它采下，单纯地观赏它的外表，而是用自己的灵魂和它对话，享受着它带来的内心熏陶。人生也是如此，重要的不是得到，而是享受它的过程。
有时，心中所渴望的成功，人生的终点（名利，爱情，友谊……）的意义不是竭尽心思，想法设法地去追求，而是在于追求的每一分每一秒，。若是只有人生最辉煌的那一刹那才值得铭记，那么上天又何苦安排我们走过那么长的一段路程呢？我必须撑出我的船去。时光都在岸边捱延消磨了——不堪的我呵!春天把花开过就告别了。如今落红遍地,我却等待而又留连。潮声渐喧,河岸的荫滩上黄叶飘落。
你凝望着的是何等的空虚!你不觉得有一阵惊喜和对岸遥远的歌声从天空中一同飘来吗?
赏析：2.人生，总是在等待中消耗尽了。许多人总是留恋着眼前或曾经的美好，而从此在人生的道路上停滞不前。当我们在等待着上天对我们的又一次垂怜时，我们可曾想过，在不远的前方也许就有更璀璨的事物在等你去追求。何苦只揣着兜里的金子而惶惶不安呢？等待你的是你的大好人生，明媚前途啊！
《吉檀迦利》读后感 篇3
这是泰戈尔另一部杰出之作，是给神的献祭，所以包涵了圣洁的情。
有爱情、亲情、友情，还有宗教的圣情。散文文诗中的婴孩，是神化的，集透明的美好于一身。如水晶，却没有棱角。他睡梦中的甜美微笑，如一罐陈蜜的甜定睡眠，还有娇嫩肌肤上的`沁幽乳香。泰戈尔用飞翔的想像，赋予了它们精致的传说。于是，婴儿的可人也就变得合情合理。这是一种解释。阐明了圣洁，说明了纯美。然而，解释，时常让我们着迷，生活中也处处可觉得。一则传说岂不是解释共工怒触不周山，是未开化的远祖尚不知如何解释各种自然现象，于是天马行空，或归结于神的造化。而神，往往也有情感有思想的，那则则传说便生机勃勃。蛮有情趣，读起来那幻妙的情节和爱恨情仇便跃然纸上了。而这仅仅是远古的决荒蛮夷的一种富有情趣的解释；孩提时代的我们，想必都嗜问＂为什么＂吧。为什么天那么瓦蓝；叶片皆为春水藏成的绿；为什么日月星辰斗转星移，而我们在一天天蜕变，父母脸上却描上几道纹，鬓上染了几缕雪；为什么看到公车上有人在拿他人的包却不能立即道破，只得等到那人得手后下车……这些＂为什么＂，有些出于天赋的好奇，有些出自小小心灵中强烈的不解。而问答，可从父母获取，可从书籍中汲得。更多的，来自社会。白纸般的我们，仅仅只需要一份解释，便足矣。解释，来自社会。而这生活中的大书浩渺如烟，我只希冀在不断进取探寻的道路上它能给我一份完美的解释。我也有幸阅读了旁人的提问及解释：张晓风误把微微被秋熏黄的银杏叶认作为花，金花绿叶，煞是好看；席慕容也有同样的际遇，作家尚且如此，我们渴求解释的欲望也更烈了。
只可惜如今提问的机会太少。吉檀迦利是泰戈尔对神的膜拜的解释；古老的传说是对自然妙趣横生的解释；甚至我的生活也是解释，解释我生命的繁复。
《吉檀迦利》读后感 篇4
《吉檀迦利》是泰戈尔获得诺贝尔文学奖的作品。
获奖理由是： “由于他那至为敏锐、清新与优美的诗,这诗出之于高超的技巧，并由于他自己用英文表达出来，使他那充满诗意的思想业已成为西方文学的一部分。”
读完《吉檀迦利》这部诗集，我真正的感到什么是诺贝尔文学奖的作品，它为何是诺贝尔文学奖。因为它给我们的不单是文字的美感，更通过文字的内涵告诉我们更深的另一面。当你仔细地去研读其中的每一章节，你会感到你被深深地触动和感慨。你不但为它的文字感到优美，隽永，意味深长。你更会产生同感，产生共鸣。
“吉檀迦利”是印度语中“献歌”的意思，即献给神的'诗歌。用作者自己的话来说，是“献给那给他肉体光明和诗才之神的。”敬仰神、渴求与神结合是该诗集的一个基本主题，但是《吉檀迦利》又不是一般意义的宗教颂神诗，在这诗的世界里，有清新绚丽、变幻多姿的自然景观，有美妙神奇的彼岸世界的玄想，又记录着现实生命的体验，人世的喜乐与悲哀。既具圣徒的虔诚高洁，更不乏凡人的亲情爱心。而这一切既是诗人广博而细致、丰富又复杂的内心世界的表露，又处处展现着诗歌美的极致。
书中那些极具深度的言辞虽不都华丽，但却总发人哲思。如一句“旅人叩过每个陌生人的门，才找到自己的家。人只有在外面四处漂泊，才能找到内心最深的殿堂”打动了我的心，这句话写出了人性中最真实的认知，极具深度，好像羁旅之子终于找到自己家的图景在我眼前展开了一样。
确实，正如神在他面前所展现的图景，吸引着我在阅读的过程中不觉地加入了和他一起追寻神的道路，我从陌生的读者幻化成了作者的同路人，与他共同追求，融为一个和谐的整体。因了这满溢着激情的描绘，作者抒发了对这美妙纯净世界的向往，勾起了每个人心底潜藏着的与生俱来的对美的渴望，引起我的强烈共鸣，使我莫名的感动，心甘情愿的与他一同追随。
《吉檀迦利》读后感 篇5
这正应是静坐的好时光，与你相对，就在这安静和无边无际的闲暇中，唱一首生命的献歌。——题记
有不同的人议论泰戈尔。
艺术家说：“他无疑是杰出的艺术家，诗歌就是他笔下流芳百世的画。”歌唱家说：“他肯定是伟大的歌者，诗歌就是他唱出的惊鸿一曲。”
而依我看来，去掉他身上的光环，这位老人只是个热爱写作与世间万物的“拾荒者。”
因为他总是可以在别人不注意的地方体会生命、爱与自然的美好。
而他的著作《吉檀迦利》更是教会的人们应该怎样去爱这个世界。
“黎明的静海，荡漾起阵阵鸟语轻波；路边茂盛的繁花，正争奇斗艳着；正当我们急于赶路无暇他顾的时候，云隙中射出一道道灿烂美丽的金光。”瞧，无论世人的脚步多么匆忙，他总可以透过人与人
之间的间隙，看见这个世界最美的一面。
这位老者教会了我们去发现美，去体会这个世间的美。在上一秒，这一秒，下一秒，都发生无数个美的奇迹，而他则是用自然的写照，为大自然写下了一首首诗歌。
在美丽的自然面前，泰戈尔是以为知识渊博的探索者；而在虚荣与贪念下，他更是一位清醒者。
“我的诗人的虚荣心啊，将要在你的荣光之中羞愧而死。啊，诗圣，我早已拜倒在你的跟前。就让我的生命简单、正直得像一把苇笛，让你用它吹出美丽的乐曲。”
世上的一切“装饰”“服饰”等都是地位、财富与虚荣心的代表，他们不仅虚无缥缈、空洞无物，而且还是阻隔人们进行心灵交流的障碍。作者不为名利与地位所动容，他是一位如莲花般的正直君子，对一切不正当的财富权利视若浮云。
泰戈尔好似一位老顽童，不然他为什么那么爱与孩子交朋友？
如这里，他写道；“大海哗笑着涌起波浪，而海滩的微笑荡漾着淡淡的光芒。致人死亡的波涛，对着孩子们演唱无意义的歌曲，就像一个母亲在摇动她的孩子的摇篮时一样。”
泰戈尔热爱圣洁灵动的生命，他热爱孩子们，甘愿为他们编写一个诗歌的天地。在他的笔下，就连如同死神一般能吞噬一切的汪洋大海都如一位慈爱的母亲一样，赠与孩子们无尽美好的`温柔。
若对于天使一样的孩童们，泰戈尔是一位和蔼的老人，那么对于人生，他就是一位“哲仙人。”
“就是这样的，在死亡之中，哲同意的不可知的人又将以我熟悉的面孔显示。因为我深爱着今生，所以我明白我也会同样深爱着死亡。”所么坦诚，多么动人！
对于如泰戈尔这般的人，死亡并不可怕，它与出生一样，是人生中不可避免的一个阶段，是生命的一种表现形式。泰戈尔热爱生活，喜欢品味生活，对它有着无尽的赞美。
在午后，品一杯清茶，我合上了《吉檀迦利》，合上的是书，打开的却是心门。这本书教会了我太多，它是献给世间万物的赞歌。
望向夕阳，我并不忧伤，因为这本书会陪伴着我，提醒我用充满爱的心灵去好好爱这个世界。
《吉檀迦利》读后感 篇6
在泰戈尔的《吉檀迦利》中，我们飞得自由，轻松，豪迈。读着这优美的语言，常常使人不由自主地融入其中，让我们感觉到自己就像是一滴泉水，在美丽的山涧中时急时缓地流淌；像是一只小鸟，在夏日的丛林间快活地飞来飞去。我想，于这尘世中，实在难以找到一个如此优美纯洁的世界了。
潜移默化中，我们不自觉地被他那美妙的诗句所熏陶，被他那积极的诗句所感染。里面充盈的既有汹涌澎湃的激情与渴望，又有涓涓细流的'温婉与愉悦。“我生命中所有的不和谐，都融入甜美的音乐——我对你的崇拜像一只快乐的小鸟，展翅飞过大海。”多么热烈真挚的感情，多么清新流丽的语言！似乎一切的爱都融入了对神的崇拜中，那么奔放而热烈！
在《吉檀迦利》中，我们还可以很透彻地感受到他对光明的向往、对人生的思考、对生活的憧憬，还有就是对自然的热爱。在《吉檀迦利》里，到处都洋溢着爱与感激，自由与欢乐。或许，我们会轻轻地问道，这尘世间果真有这样一个剔透的世界吗？我们迟疑，却依然会执着地跟着作者向前走，去寻找那晶莹剔透的世界，因为我们心中同
样存在着爱，欢乐与希望。爱，点燃了世界的光辉。只要心中充满爱，我们就不会孤独与彷徨。
《吉檀迦利》读后感 篇7
有学者说过，要了解一个作家，就要先读他的作品。而我却是先泛泛的了解了泰戈尔的身平，再去拜读他的杰作。泰戈尔多才多艺，文学、音乐、绘画、作曲，他都精通。他活着的漫长的八十年正是世界上的多事之秋。他有着七十多年的创作生涯，为后人留下一千余万字的各类作品。他的作品涵盖诗歌、小说、戏剧和散文，数量惊人。他称得上诗人、作家、艺术家和社会活动家。他没有受过正规的教育。他的为人更是一本读不完的诗书。他的人格魅力带着神圣的光环。他充满着生命力，洋溢着欢乐，点燃着光明，袒露着真、善、美的灵魂。
当我们在自以为追逐流行周星驰无厘头式的《大话西游之大圣娶妻》中那句经典台词时，却不知道我们伟大的泰戈尔早已给出了最高境界版的丗界上最遥远的距离：
丗界上最遥远的距离
不是生与死
而是我就站在伱面前
伱却不知道我薆伱
丗界上最遥远的距离
不是我就站在伱面前
伱却不知道我薆伱
而是明明知道彼此相薆
却不能在辷起
丗界上最遥远的距离
不是知道明明知道彼此相薆
却不能在辷起
而是明明无法抵挡想念
却还得故意装做丝毫没把伱放在惢里
丗界上最遥远的距离
不是明明无法抵挡想念
却还得故意装做丝毫没把伱放在惢里
而是用自己冷漠的惢对薆伱的秂
掘了一条无法跨越的沟渠。
初读《吉檀迦利》是在一个寒风呼啸的冬日的晚上，脱了鞋子盘腿坐在椅子上，忘记了时间，听不到外面的风声，只是默默的感动。初读的时候满溢的都是感动，
仿佛正穿过蒙蒙春雨、正经历秋雨淅沥的日子，那种尘埃被雨滴荡涤而去，留下的清新和舒适惬意，真是无法形容。总之，读这本诗集感觉很美，真是一种享受。
在这喧嚣的红尘当中，能读一会儿泰戈尔的诗，真是一件快乐的事情！要说读这本诗集的感受，我不想照搬评论家的理论，我想用自己的感觉来说话：如果说当代文坛上我们所能见到一般的诗集是一条小河，那泰戈尔的《吉檀迦利》无疑就是内蕴丰富、波涛汹涌、无边无际的大海；如果说一般的诗集是一座小山的话，那泰戈尔的《吉檀迦利》就是喜马拉雅山，就是世界上最高的珠穆朗玛峰。还有，如果说读一首诗就像吃了一种食品，读那些憋足低劣的诗歌，就像吃了一种倒胃口的食品，或者吃了一包缺乏营养的方便面；读别的比较有成就的诗人的作品，有可能就像吃了一块甜点或者奶油夹心的饼干，虽然有点感觉，但缺乏回味悠长的感觉，缺乏让人陶醉的境界。
泰戈尔的《吉檀迦利》是多汁的`水果，它是沁人心脾的饮料，抑或是令人陶醉的高贵的红葡萄酒，它是世界少有的美味佳肴，读一首诗，或者就仅仅品味一句诗，都有一种非常醇美的感觉！那感情饱满、想象丰富、意象独特新颖、充满诗情画意的语言，令我深受感染，感慨万千。“吉檀迦利”是孟加拉文的音译，意思是“奉献”，这部散文诗集其实就是奉献给神的颂歌。表面看起来，这好像是一部宗教诗集，其实，这只是一种依托，一个附丽，全诗的主题表面看来，就是“我”日夜歌唱，表白自己的愿望，歌唱自己的心灵，渴望与神相会，渴望和神结合，从而达到一种和谐的人生的理想状态。但其实，这是诗人曲折地表达自己对人生理想的探索和追求。
“我只在等候着爱，要最终把我交在他手里。云霾堆积，黑暗渐深。呵，爱，你为什么让我独在门外等候？我独自去赴幽会。是谁在暗寂中跟着我呢？我走开躲他，但是我逃不掉。”“我需要你，只需要你——让我的心不停地重述这句话。日夜引诱我的种种欲念，都是毫无意义的诈伪与空虚。”“当我乞丐似的心，蹲闭在屋角的时候，我的国王，请你以王者的威仪破门而入。”
所有这些对人物形象和内心世界的描绘，这些绘声绘色的描写和抒情，将抒情女主人公的内心世界刻画得惟妙惟肖，使人觉着这首长诗情趣盎然，是那么得引人入胜，令人沉醉。
抒情女主人公对爱人和爱情的追求过程，也就是诗人对美好人生、对理想境界的追求过程。就这样，在抒情女主人公曲折美丽的心曲和一波三折的追寻过程中，完成了诗人想要表达的主题！
伟人也会犯错误，泰戈尔也出了一个不大不小的错误：他的诗大多宣扬宗教思想，有些又充满政治性，还有一些神秘意味的诗歌，内容模糊，令人难以猜度。有些诗又像格言，说是富含哲理，但是我还是觉得猜不透诗意（可能是我的阅读水平有限）。
不喜欢他诗意而繁琐的表白，我更喜欢简洁而有力量的字眼。比如契诃夫“我爱这片天空”，这六个字就给人无限遐想和启迪，就抵得上很多虚浮的词藻。泰戈尔那童年般的“大爱”在现实中如此难以寻觅。他用朦胧的词语表述着不清晰的意境，仿佛能看到诗人在岑寂中行走，看到他的遐想留下的串串痕迹。
诗终究是虚幻的，我不是诗人，尽管我也需要诗情，但我更喜欢泰戈尔对现实生活的关注和做事的精神。那是我可以学习和模仿的。如果每一个教育者都有他这种做事精神，有所觉悟，从自己力所能及的地方入手，做一点点有益的事，那么现状就会改变的。
《吉檀迦利》读后感 篇8
《吉檀迦利》读后感品读这满含溢美之词的《吉檀迦利》，才知道语言的贫乏。由衷感叹作者只用安详的天外般的笔触，就轻轻画出了一颗敏感天真的心灵历经凡尘荡漾出的微澜。
书名“吉檀迦利”是印度语中“献歌”的意思，即献给神的诗歌。用作者自己的话来说，是“献给那给他肉体光明和诗才之神的。”这个“神”十分神秘，究竟“他是谁”？诗人自己说，“真的，我说不出来。”
泰戈尔之所以能凭此书获得诺贝尔奖文学奖，正如瑞典诗人海登斯坦向评委们推荐时所说：“我不记得，过去20多年我是否读过如此优美的抒情诗歌，我从中真不知道得到多么久远的享受，仿佛我正在饮着一股清凉而新鲜的泉水……他的`作品没有争执、尖锐的东西，没有伪善、高傲或低卑。如果任何时候，诗人能够拥有这些品质，那么他就有权得诺贝尔奖金……现在，我们终于找到了具有真正伟大水平的一个理想诗人，他就是这位泰戈尔诗人。”然而，这本书对于众人来说，有时显得难懂。因为，心无灵犀难点通。正像我曾在一本旧诗集里读到这样一首打油诗“是你生命无弦／非神指法不对／任凭怎么弹拨／如同敲击棒槌”，亦像泰翁所言：“当有人读了我的诗歌，说他不懂它，那末，我真是不知所措了。倘若有人一面闻一朵花，一面说他不懂它，那对他的回答是：这里不需要理解，它仅仅是香味而已……”
《吉檀迦利》读后感 篇9
不要以自我为中心，跳出自己的圈子，朝着神灵前进，与神邂逅，回到最初的美好！题记
你如同一个天使，在我心灵深处。你无时无刻劝告我切勿作恶，又促使我前行，你便是我的超我，我的神。
你帮助我摒除虚伪，让我在我身上活出精彩的我，让我那简单正直的生命如同一只苇笛来吹出永新的音乐。
还是你，带我走进心宫深处，观望莲花盛开。我对你献上虔诚的的礼拜，努力耕耘、劳动。而你赐予我安妥的休憩，使我万象更新。
我努力追逐你的步伐，但你那透彻诸天的'音乐圣泉使我的言语不成歌曲，我一直在等待，却从来没有迎接过你的到来。我想怒放生命，迎来曙光，又始终生活在夜的阴影里。我想过放弃，而你却拯救了我，我欲望的气息扑面而来，你又用刚强的慈悲拒绝我，你给予我爱。
你就在我心中开放，我恐惧黑暗，这是我迟迟不迎接你的原因。我没有勇气，使得时光捱延消磨，是你给我勇气，鼓励我撑出我的船去。
最简单的音调，需要最艰苦的练习。听从召唤，我每天晚上训练一个小时游泳，一直坚持下去。
我在慢慢靠拢你，而我并不知道，你每晚在我熟睡时来到我身旁祝福我，给我自由，唤醒我的真我，让我不断进步，向着你走进。
你帮我熄灭欲望之火，带我脱胎换骨，教我用灯火点燃神性之灯，用纯洁的心灵打败恶魔。与你相遇，相遇一切美好，怒放生命，怒放神性。
初遇到你，我就被你那美好所吸引，我会一直走进你。将囚禁自己的笼子打开，走向世界，走向成功的彼岸！
《吉檀迦利》读后感 篇10
《吉檀迦利》————浪漫之都泰戈尔被誉为儿童诗人，他写的大量儿童诗描绘了天真烂漫的童心，展现了一个美好的儿童世界，也寄托了作者的希望。他歌唱生命的枯荣，现实的欢乐与悲哀。他实际是一部抒情诗，表达了对祖国前途的关怀，对人生理想的探索与追求，颂扬无暇童真。
泰戈尔笔下的神是活动于一切自然中，无所不在，他在火中水种植物中，在人类社会中，也在婴儿的微笑中，在慈母的亲吻中，在最贫贱的人群中驻足，在锄着枯地的农夫那里，再敲石的造路人那里，也就是说，神就在人类活动的现实世界，而这个神与人类共在的世界就是他所追求的理想的象征。在那里，知识是自由的，在那里，世界还没有被狭小的家园墙隔成段，在那里，话是从真理深处说出。“进入那自由的天国，我的父啊，让我的国家觉醒起来吧。”这些诗表达了作者对神人结合的渴求，一旦人与神结合，人性升华，国家从而自由。诗人说：我们在服务中得到宝石，在劳动里流汗里去迎接神。”世人所追求的完美、自由天国是针对当时丑恶势力、祖国蒙尘的现实而发的。因此，他号召人们不断进取，使人格走向完美。
诗人的“隐退”，追求精神上的自我完美，给诗歌抹上一种浓厚的神秘色彩，但却寄托着作者对人民和对祖国的热爱，对崇高理想的向往。
在泰戈尔的诗中洋溢着对儿童的关心与爱护，他热爱儿童的心也触动了中国作家的'心。泰戈尔于1941年去世，享年80岁，他对世界文学和促进中印友好的贡献永不磨灭。
从这些诗中，我可以深深地体会出这位伟大的印度诗人怎样热爱自己有着悠久文化的国家，热爱国家里爱和平与民主的劳动人民，热爱国家雄伟壮丽的山川。从字里行间中，我们看到了印度工人与农民，园中渡口弹琴的印度音乐家，海边岸上和波涛一同跳跃的印度孩子以及热带地方的急繁花，我们能闻得到那浓郁的花香，听到那繁密的雨点声。他的诗表达出他对祖国的热爱，对妇女的同情与对儿童的喜爱。有强烈的爱就会有强烈的恨，他的爱与恨像波浪遍及全世界。
印度人说他是诞生在歌鸟之巢中的孩子，他的戏剧小说散文都散发着浓郁的诗歌的韵味，他的人民热爱他所写的自然而真挚的诗。
这本诗集最突出的一点是展现了泰戈尔最伟大最受人喜爱一面。在广大人民渴望解放自由的火海狂潮之中，泰戈尔感激奋发，拿起他的力透纸背的神笔，写出了激情澎湃歌颂祖国的诗篇，都是诗人对殖民主义和反法西斯主义最严厉的谴责。诗人的祖国曾长期被践踏于殖民主义的铁蹄之下，因此他对被压迫人民与民族有深厚的同情，对殖民主义好帝国主义有切齿的憎恨，诗的字里行间充满了他对义怒。
一叶知秋，一部诗认识了浪漫正义的泰戈尔，感谢泰戈尔，给世界文献库中留下了一份卓越丰富的遗产。
《吉檀迦利》读后感 篇11
初读《吉檀迦利》是在一个寒风呼啸的冬日的晚上，脱了鞋子盘腿坐在椅子上，忘记了时间，听不到外面的风声，只是默默的感动。初读的时候满溢的都是感动，从来没有这样过。
最初是感动于那一幅幅美丽的画面。作者用轻轻的笔触，为我们描绘了一幅又一幅宁静和煦的风景画和人物画，在他的牵引下，我追随着他的脚步，进入了一个从未曾到过的仙境般的世界：在那里，“清晨的静海，漾起鸟语的微波;路旁的繁花，争妍斗艳”，“云隙中散射出灿烂的金光”(第48章)，“在那里，纯白的光辉统治着伸展着的、为灵魂翱翔的、无际的天空。在那里无昼无夜，无形无色，而且永远、永远无有言说。”(第67章)这是一个纯净的世外桃源，绝对没有黑暗、阴霾，也绝没有险恶的欺诈，那是一个绝对自由、完美的世界，“众星微笑着互相低语说——‘寻找是无用的，无缺的完美正笼盖着一切!’”(第78章)就像作者所言，他为我们“卷起的那重帘幕，是用昼和夜的画笔，绘出了无数的花样”(第71章)，正如神在他面前所展现的图景，吸引着我们在阅读的过程中不觉地加入了和他一起追寻神的道路，我们从陌生的读者幻化成了作者的同路人，与他共同追求，融为一个和谐的整体。因了这满溢着激情的描绘，作者抒发了对这美妙纯净世界的向往，勾起了每个人心底潜藏着的与生俱来的对美的渴望，引起了读者的.强烈共鸣，使我们莫名的感动，心甘情愿的与他一同追随。
作者就是这样通过来自心灵深处的真切描绘，勾起我们对真、善、美的向往，而他所苦苦追寻的神就是真、善、美的化身——“你就是那在我心中燃起理智之火的真理”;然而要到达这真理的世界又并非天方夜谭，虽然这条路必然走的艰难，因为“离你最近的地方，路途最远。最简单的音调，需要最艰苦的练习。”(第12 章)但是那世界对于我们并不陌生，甚至有我们非常熟悉的日常生活，有许许多多我们所处的物质世界的图景：有霪雨，浓荫，墨黑的河岸，愁惨的树林，薄暮的寂静，无月的夜半朦胧，还有“蝴蝶在光明海上展开翅帆，百合与茉莉在光波的浪花上翻涌。”(第57章)等等等等，都是我们所熟悉的、每天都在眷恋着的日常景象。
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