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北大授课读后感
当仔细品读一部作品后，相信你一定有很多值得分享的收获，这时最关键的读后感不能忘了哦。那么我们如何去写读后感呢？以下是小编帮大家整理的北大授课读后感，仅供参考，希望能够帮助到大家。
北大授课读后感1
文化能够滋润生命，生命也能够滋润文化。
古有三千弟子「论语」孔夫子，今有北大学生「问学」余秋雨。
从本书中可以窥视余先生对文化传承的执着和热爱。说来惭愧，他们谈论的一些文化内容虽有些久远和高深，让我读得有些艰涩，似懂非懂，就像烈日下蜗牛的行程，但我还是饶有兴趣地坚持把它读完。每每读完一课心胸总有一种亮敞的感觉，眼前蓦然少有的开阔。
一直以来，我深知中国文化博大精深，却未见人细谈，恐怕是他们没这胆量吧。但是，余秋雨却用最具个性的文笔精心淬炼华夏五千年文化。
推开文学的大门，余秋雨与一群北大学子一起讨论着古老的话题，散发着自然的青春色彩。从“童年的歌声”到“古老王朝的归来”；从“寻找真实的孔子从“光耀千古的324个字”到“走向文明的困惑”。我看到了一个个伟大废墟间文明陨灭的印证；看到了王懿荣殉国时最放心不下的那一堆甲骨文；看到了孔子三十岁起就怀着“三人行，必有我师焉”的恭敬态度，周游列国拜师问学，到处推行他的仁政，但处处碰壁，最终一路冷遇成就了的伟大；听到了老子《道德经》的“道可道，非常道；名可名，非常名。”带来的反传统的观念忠告；明白了庄子为心灵提供快乐的依据；明白了曹丕与曹植因“七步诗”而互相残杀的真相；感动于墨子作为一个“黑衣壮士”为“兼爱”“非攻”奔走相告，解救人民的疾苦，成为了一位跨时代的精神导师；感动于《离骚》中忧国忧民、“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的屈原，以及他选择那山河断裂式的壮美，悬崖峭壁式的决绝；体会到了司马迁《史记》那朴素的文笔，来诠释“世间文字，过巧即伪”的真谛；参观了陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的精神家园??一个个诗人、词人，一个个画家、书法家，一个个魏晋名士、诸子百家，仿佛就在我们的眼前，活跃在中华文化这片肥沃而广袤的土地上，显示出了勃勃生机。因为，在这片土地上，中华绵延不绝的文明是滋润他们的.土壤，他们生命因文化的滋润而鲜活。
针对中国文化，余秋雨先生与北大学生共同探讨了四十七节课，最令我印象深刻的是最后一节课“走向现代的困惑”。回忆起秦、汉、唐、宋的失落，大家都处于一种“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下”的心情之中。因为那时候，人们才朦朦胧胧看到了中国。中国人在十九世纪后期遇到的灾难，应证了任何再辉煌的回忆反而加深了失败的体验。但是，这是政治失败还是文化失败呢？余秋雨先生提出了这样一个观点：说文化失败有点不准确。中华文化毕竟已经延续了几千年，在别的文明一轮轮相继灭亡和中断的过程中一直维持着自己的生命，到十九世纪，还没有充分的理由判定它已经灭亡。但是毫无疑问，这种过于长寿的文化在生存状态上确实出现了一系列难以逾越的障碍。在没有逾越的时候，看上去像是不可逾越。
一位同学提出的现代社会的热闹与百家争鸣时期的热闹有什么区别这一问题，文中用“广场哲学”和“开山立派的原创气魄”作出了答复。在广场上辩论，高嗓门的一定是胜者，而大学者一定是输家，这就是广场哲学的一个简单例子。先生提出言论的质量等级，我虽不是深以为然，但觉得他的话还是有一定的道理。就比如说现在人人都玩的微博、论坛，你一句我一句，述者不负责任的写，看客不负责任的信，然后不服责任的传播，拉长排站队，几波人大战口水互相诋毁实在太常见了。这不是争论，更别提争鸣，充其量就是争吵。关于“开山立派的原创气魄”也有一个很好的例子，现代人无不追求个性、独特，深怕走在街上与谁穿了一样的衣服，我感觉正这是因为存在了太多的人云亦云、随波逐流，所谓物以稀为贵正是如此。由此可见现在流行的特立独行与诸子百家时开山立派的气魄真是相形见绌。
余秋雨说：“文化能够滋润生命，生命也能够滋润文化。中国文化，本应与更多的青春生命产生互动。”既然这样，我就想，趁我们还算年轻，多读点书，就让文化滋润我们的生命，让我们的生命焕发更多的青春活力，潇洒走一回。
北大授课读后感2
《北大授课》是余秋雨先生在北京大学讲授“中华文化史”的课堂实录。北大学生在课堂争论中展示出的深厚学养，余秋雨先生在“闪问”“闪答”中表现出的睿智，在教学中展示的真知灼见都给我留下了深刻的印象。我想结合这本书对我收获最大的几个方面谈谈我的感受。
一、破除偏见
其实在读这本书之前，知道本书的作者是余秋雨，我心里多多少少是有一些抵触的。因为长久以来，听到看到了很多关于余秋雨的负面消息。比如，余秋雨没有文化，经常用错典故；余秋雨参加各种活动，作为评委（如青年歌手大赛），太喜欢出风头；余秋雨娶漂亮老婆，私生活不检点……对余秋雨的抨击是全方位的，从作品到人品。我也如乌合之众，随波逐流，对余秋雨心怀偏见，在近几年没有再读他的作品。
初读《北大授课》，只读到前面的“闪问”“闪答”便为余秋雨的睿智所折服。面对敏感话题，甚至是一些尖锐的提问，余秋雨几乎不会“打太极”，他都是正面回应，而且回答一针见血。比如他劝告台大学生“我们年轻一代，不要在整体上鄙视世界上任何一个庞大的人群。很多傲慢，都来自无知，终究是文化的毒药。”当学生问到如何面对外界的诋毁时，他说“没有阴影的高楼，一定还未曾建造；没有藤缠的大树，一定还气象未到。”读到这里顿时觉得作者真的是一个睿智而通透的人，才能如此坦然地面对外界的非议。
回头想想，从《文化苦旅》开始，到《千年一叹》《中国文脉》等等，读过的余秋雨的作品真的不少，读的时候也确实觉得作者文采斐然，见地不凡。那我为什么还会被外界的评论所左右，不能客观的看待这位优秀的学者和作家呢？我想是因为自己缺少独立思考的能力，只能人云亦云。感谢这本书让我重新认识余秋雨，重新把书架子上落灰的《文化苦旅》拿出来再读。
二、收获新知
余秋雨先生在授课时，明显先快后慢，从具体时代来说魏晋前讲得多，而且比较细致，对元明清甚至唐诗宋词都一带而过。通过余秋雨和学生的共同讲述，让我关注到了从前不曾好好关注的文化。
在课上余秋雨差不多花费了一个月的时间讲清末破解甲骨文的意义，余秋雨将它称为“童年的歌声”。通过前三课，我才知道在一个民族风雨飘摇之际，发现一种文化童年的歌声，唤醒古老的民族记忆是一件多么意义重大的事情。之后讲到诸子百家，最让我印象深刻的是对墨子的解读。在诸子百家中，我比较熟悉的只有孔孟和老庄，当然对他们的学说和主张也只是一知半解。墨子虽然在高中历史教材中学到过，但也仅仅知道他的.“兼爱”“非攻”。读了这两课，才知道墨家学说对于塑造民族品质的重大意义和墨子学说的跨时代意义。同时对墨家的神秘团体“巨子”产生了浓厚的兴趣，那种城池失守就要自杀的规矩，总让我想到日本的武士。在紧张的课时中，余秋雨先生专门抽出一节课来讲颜真卿，确实让人惊讶。在我印象中的颜真卿只是一位书法家，而在余秋雨看来，在颜真卿书法艺术成就之上的是他的伟大人格。在这本书里，老师和学生的一些发言都让我重新认识一些历史人物，不禁深感自己的无知。
三、得到启发
这本书除了在知识方面让我收获新知之外，也在教学上给了我一些启发。
在授课方式上，这门课程采用讨论的方式进行授课，让学生在相互的思想交锋中逐步提高认识，在学生讨论的基础上教师进行纠正、总结、提升。不同观点的交流和碰撞，产生智慧的火花，连我这样的局外人都受益匪浅，想必对课堂上的北大学生来说应该会获益终生吧。
在授课之前，余秋雨告诉学生应该对下一次授课的内容做一些准备，但是又不要准备的太多。做一些准备就是我们的预习，不要太多准备应该是怕学生先入为主，就难以兼容并包，吸收他人的观点。但是我在教学中总是希望学生预习得越多越好，预习得越仔细越好，从未想过过度预习的坏处。过度预习会禁锢学生的思维，这是在日后的教学中应该注意的。
余秋雨在《告别》中说，这门课程是对历史文化的重新选择、重新发现、重新创造。我也在这本书的阅读过程中重新认识了作者，重新认识历史文化。
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