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《道德的重量》读后感（通用5篇）
读完一本经典名著后，你有什么总结呢？现在就让我们写一篇走心的读后感吧。那么你真的会写读后感吗？下面是小编收集整理的《道德的重量》读后感，欢迎阅读与收藏。
《道德的重量》读后感 1
“道德”是一个不陌生的字眼，它是发展先进文化，构成人类文明，特别是精神文明的重要内容，是人与个人、个人与社会之间各种关系的一种特殊的行为规范。
道德一词由来已久。早在两千多年以前，我国古代的著作中就出现了“道德”这个词语。“道”表示事物运动变化的规则；“德”表示对“道”认识之后，按照它的规则把人与人之间的关系处理得当。从中国儒家的创始人，伟大的思想家、教育家孔子开始，千百年来。
人们就一直重视道德问题。
但是，现代社会的道德问题似乎已被人们淡忘了。中国以“礼仪之邦”自立于世界民族之林，传统道德自应继承光大。而我们呢？
我们应做些什么呢？
老子曾在《道德经》中谈到：“孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信，自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。”
意思是说，大德的形态，是由道所决定的`。“道”这个东西，没有清楚的固定实体。它是那样的恍恍惚惚啊，其中却有形象。它是那样的恍恍惚惚啊，其中却有实物。它是那样的深远暗昧啊，其中却有精质；这精质是最真实的，这精质是可以信验的。从当今上溯到古代，它的名字永远不能废除，依据它，才能观察万物的初始。我怎么才能知道万事万物开始的情况呢？是从“道”认识的。
这说明，关于道与德的关系问题，老子的意见是：“道”是无形的，它必须作用于物，透过物的媒介，而得以显现它的功能。这里，“道”之所显现于物的功能，老子把它称为“德”，“道”产生了万事万物，而且内在于万事万物，在一切事物中表现它的属性，也就是表现了它的“德”，在人生现实问题上，“道”体现为“德”。
在我国古代，汝南郡的张劭与山阳郡的范式同在京城洛阳读书，窗友相知，情深谊长。学业很快就要结束了，分手时两人恋恋不舍，范式拉着张劭的手说：“不要难过，两年后的秋天，我一定去你家拜望老人，同你相聚。”落叶萧萧，篱菊怒放，两年后的秋天很快就要到了。张劭对母亲说：“妈妈，范式快来了，你快准备吧！”“傻孩子，山阳郡离这里一千多里，范式两年前说过的话，现在就算记得也来不了啊！”张劭说：“范式为人正直，极守信用，他一定会来的。”约定的日期到了，范式果然风尘仆仆地赶来了。旧友重逢，非常亲热。老妈妈激动地站在一旁直抹眼泪，感叹地说：“天下真有这么讲信用的朋友。”
看来，古代的人亦能这么讲信用，那么现代呢？
美国的圣路易斯有一家“saa”超级商场。星期日开市不久，一名顾客发现其中的德国产名牌达玛三脚钢琴标价仅为2500美元，这个价格大约只是其它商场的十分之一。该顾客遂掏出2500美元要买这架钢琴。售货小姐一看，顿时傻了眼，原来标价单上少写了一个尾数“0”，原本25000美元的钢琴现在售价为2500美元！经理来了之后，思忖片刻，便决定卖，不仅卖，还亲自架着车，让钢琴披着彩带，一路风光地开到顾客家门口，安放好，还请琴师调好音。“saa”由此声誉鹊起，顾客盈门。
通过上述例子不难看出，不管是在古代，还是现代，做一个有道德的人都一直被人们所推崇，那么，我们应该如何做一个讲道德的人呢？
做一个有道德的人，在学校里注重仪表，团结友爱、体谅忍让，尊敬师长，勤奋惜时，诚实迎考，爱班护校，全面发展，遵规修养。在家里要孝顺父母，时刻不忘父母教诲、父母指教，洗耳恭听，在社会上要遵守法规，乐于助人，待人处世文明有序。希望我们同学都要立下高远的志向，在由校园走出去的时候，能够走到一条光辉的道路上，能够做一个讲道德的人。
其实，每个人都有可能在一些小事上放松了对自己的要求，但是最应该引起注意的是偶尔一次也就罢了，切莫成为习惯，一旦成为一种习惯，那么也就会成为一个素质低下和道德缺失的人了。最可怕的是因为一些小小的动作，或小小的想法引起的不必要的行为，给人造成一种定格印象，那将影响工作、生活甚至整个人生！
《道德的重量》读后感 2
这本书是关于道德经验的书，聚焦于个人和团体如何认真处理和对待生活中的危机和无常。
危机和无常是生活本身不可逃避的一面，人们在面对危机和无常时会显现出跟人的本质和生活意义。日常生活常常把人们压迫逼迫到困难和纷乱的境地，在这种境况下，我们微薄的把握生活的能力受到挑战，我们平素最看重的东西，诸如我们的自尊心、至爱亲朋、宗教观念等等，濒临危机。任何一种公认的`不幸事件足以击破我们对那些视为珍贵的东西的把握，摧毁我们自以为可以掌握自己命运的信念。而对我们现在安宁生活的威胁更多来自自身的层面：我们身体的内部。
疾病以及疾病所带来的痛苦很可能会使我们的道德经验发生颠覆。
《道德的重量》读后感 3
本书的第一个案例，winthropcohen在二战服役期间，做了很多他服役前及退役后，都认为不道德的事情，致使他无法面对自己从小建立的信仰及道德观，深深地陷入痛苦中，精神上受到的了巨大的创伤。在战场这个地方价值观环境下，他被训练区杀人，逼迫他抛弃了从小到大接受的价值观，战争使他背叛了自己的信仰。在战场上，他的注意力很自然地集中在自己以及自己和周围人的切身利害关系上，他心里只想着活下去，杀死敌人，像他周围的其他人一样，他们屈服于环境，玷污了自己的灵魂，失去了人性。他不仅要杀死敌人，更要以让敌人及其痛苦的`方式死去。在战争中，他甚至射杀了正在为敌方伤患抢救的医生。当时他认为这些都是很自然的事情。但是当战争原理的他的生活，他那些战争中的道德经验使他及其痛苦，他越来越无法面对自己所犯下的罪。
社会有时会逼迫我们接受一种生活方式，或者说把我们逼到一种境地，是我们身不由己地用非人道的手段宣泄我们的愤怒，达到侵略或进取的目的。
战争带给人们的永远是伤痛，不论是战争中的参与者，双方的士兵，还是战争的受害者，普通百姓都要承受那巨大的身体和精神上的伤害。或许参与者受到的精神伤害更大，恢复和平以后他们更多难以接受自己在战争中的不道德行为而痛苦不堪，甚至自杀。但是在战场上，为了活下去而变得疯狂，失去人性，又是多么无奈的事。
sallywilliams的案例也很吸引我。她的案例告诉我们，对那些严重疾病患者和照顾他们的人来说，疾病绝对与道德相关。这位女性属于少数，面对不治之症，她不仅没有绝望而痛苦，孤独而退缩，恐惧或颓废，反而开启了她生活的美好。因为患上艾滋病，她从自我中心里跳了出来，感觉到了自身的责任，知道关爱丈夫和子女，与他们建立起良好的关系了，甚至开始从事她喜欢的艺术工作，开启了人生的新一页。
《道德的重量》读后感 4
我开始不想和家里联系，因为怕听到不好的消息，可是又想知道到底父亲的病发展的情况，这让我处于矛盾的状态好久，最终我选择了继续忽视，不去主动探听父亲的病情。但是，这又使我对自己进行了道德谴责，父亲处于这么艰难的时候，我却对他不管不问。我对自己的表现很失望，但是，我真的很害怕听到他越来越衰弱的消息。偶尔和母亲通话时，电话里还会传来父亲持续的咳嗽声，每次听到，我的心都会痛起来。
最终，我无法承受这自我的折磨，向学校的心理咨询中心求助。咨询师告诉我，我对有关父亲信息的屏蔽是出于对自我的保护，让我尽量接受自己的表现。在几次咨询后，我的痛苦得到了缓解。
可是，就如书中winthropcohen所说，我也觉得心理咨询仿佛就是说服你把自己认为不道德的经验转化成正常的。我接受了咨询师所说的`，我不再为自己的决定感到痛苦。尽管我知道我的父亲正在忍受着痛苦，我却对此不理睬，可是我却不再考虑（请您继续关注）道德的问题了，我的心因此竟也获得了安宁。这种状况应该属于家庭道德实践范围里的，虽然我已暂时获得了安宁，但我对此仍感到疑惑。
在危机和无常前，我们也许会做出很多让自己都感到吃惊的事，或许就是这样，我们的道德重量才真正的表现出来。可是我还是无法接受生活中危机和无常是生活本身不可逃避的，大概，我还是太过期望美好的生活了。关于道德的思考，我觉得很无奈，却又不可避免，生活可能就是如此。
《道德的重量》读后感 5
接受自己在战争中的不道德行为而痛苦不堪，甚至自杀。但是在战场上，为了活下去而变得疯狂，失去人性，又是多么无奈的事。
sallywilliams的案例也很吸引我。她的案例告诉我们，对那些严重疾病患者和照顾他们的人来说，疾病绝对与道德相关。这位女性属于少数，面对不治之症，她不仅没有绝望而痛苦，孤独而退缩，恐惧或颓废，反而开启了她生活的美好。因为患上艾滋病，她从自我中心里跳了出来，感觉到了自身的责任，知道关爱丈夫和子女，与他们建立起良好的关系了，甚至开始从事她喜欢的艺术工作，开启了人生的新一页。
她是个让人钦佩的`女性，面对不治之症，必将走向死亡的过程，她却从中得到了启发，重新振作起来，开始勇敢面对生活了。
接着这位女士的案例，我想谈一下我的父亲。07年时他患了肺癌，他和我的母亲瞒着我去哈尔滨做了手术。当时，我上高二，暑假时回家我才知道，我的父母经历了什么。但是，我以为做过手术，好好养护，就没有什么问题了，一切都会好起来的。
但是09~10年的那个寒假里，我的母亲把父亲肺部癌细胞扩散的片子拿给我看，我选择了忽视。再回到学校，我与之前并无不同，一样开心的生活，完全忘记父亲的病。10年的夏天，母亲又给我看父亲肺部的片子，癌细胞已扩散至双肺，这时，我终于开始意识到事情变得严重了。
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