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人间失格读后感

时间：2023-10-20 07:54:52 读后感我要投稿

人间失格读后感5篇【热门】

　　读完某一作品后，想必你有不少可以分享的东西，不能光会读哦，写一篇读后感吧。那么我们该怎么去写读后感呢？下面是小编整理的人间失格读后感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

人间失格读后感5篇【热门】

人间失格读后感1

　　《人间失格》真的是一本很奇妙的书，人人都说“一千个读者心中有一千个哈姆雷特”，但对于这本书而言，我认为它只有两个方面积极和消极，它是一本能让你自我审视的书，从主人公的身上，你可以发现自己的影子，可以发现自己身边人的影子，这些影子在我看来，都是缺点。

　　主人公叶藏就像是集世间所有不幸于一身的人，爹不疼娘不爱，家庭富裕可人情冷漠，在叶藏的身上我看不到一点正常的人的样子，他隐藏了关于自己的一切，情绪、想法，甚至是欲望，从他出生开始，他就已经是一个伟大的表演者，那是他与生俱来的能力，靠着这项能力，他好像活的游刃有余。

　　我认为叶藏最大的不幸在于压抑自己的内心去讨好别人，这和《被嫌弃的松子的一生》中的松子是完全不同的，松子的讨好是发自内心的，无比的炙热真诚，而叶藏的内心战栗不已，脸上却强颜欢笑，这种心理和行为上的失调无时无刻不在消耗着叶藏的精力，使得他心力交瘁，并且悲观的认为人们对他的有好全部建立在自己的搞笑上，他曾经说过“搞笑是他对人类最后的求爱”所以一方面他极力的压抑真实的自己另一方面又为这种欺骗的行为感到不耻。

　　叶藏的结局是悲惨的，尽管经历了消极，颓废，吸烟，酗酒，多次自杀，吸毒，他的人生依旧没有迎来光明。在他吸毒欠下巨款，又患上肺病后，他写了封信给父亲，希望得到父亲的帮助，然而他等来的，只是一座精神病院，在那里，他结束了一生。文学史库里，很少有一个人像叶藏一样，一生尽是黑暗，光亮全无。

　　合上书本，我的心情久久不能平静，我没办法理解太宰治想通过这本书表达什么，绝望亦或是救赎，都没有完完全全的体现出来，叶藏似乎在多次自杀中寻找着救赎，又好像在救赎中渐渐走向绝望，这种复杂的情感，我是没办法理解的。就我自己来说，这本书树立了一个反向的“榜样”，太宰治似乎在告诉我们，你看，我都替你们写尽了苦痛挣扎，你们可以放心大胆的去追求所热爱的事情了。

　　即使这样，仍有不解。叶藏的性格无疑是造成他悲剧人生的重要原因，可这种性格又是如何养成的呢？按理来说，叶藏出身于富贵人家，他不应该形成这种讨好型人格。翻阅资料，我似乎找到了原因。叶藏所处的年代正值战后日本的道德体系崩溃，诸多政治党派群魔乱舞，悲观厌世，失去信心的情绪成为时代的普遍心理特征时期，而叶藏，正是这一时期的牺牲品，无论是从他的行为还是他的心理上，都体现着这一特征。由此看来，叶藏也是一个被时代戕害的年轻人。

　　很多人对《人间失格》有着很大的成见，认为它的思想内容不健康，精神内核不积极，但从这两点去判断它是不是好书，实在是有失偏颇。共性是普遍的，叶藏可以存在于过去的日本，也就可以存在于今天的中国，尤其是经历了飞速发展的中国。社会的迅速发展，物质生活的大幅提高，给了当代年轻人越来越多的压力，他们估计自己也没想到，经历了教育的毒打之后，社会的洗礼竟这样惨烈。于是，当代的年轻人开始了自己的“内卷”。

　　所谓“内卷”，有一种形象的说法，就是无数饥饿的`人去争夺一块小蛋糕，如果你想活下去，就必须比别人跑的更快，更稳。听起来像不像一种被动的鼓励机制，用丰厚的奖励吸引无数的人为之拼命，随之而来的，就有无数的人为之牺牲。

　　有多少人在日复一日的努力而又看不到希望的生活中意志消糜？有多少人在朝九晚五的工作中消耗热爱？又有多少人在独居的房间里崩溃大哭？这样的事情还少吗？不少了，每当我看见类似的社会新闻报道出来，我都在想，我们明明生活在一个称心如意的时代，为什么诸如此类的事屡登热搜？究其原因，无非就是社会和人心。

　　社会大环境下的“内卷”无可避免，将来这个漩涡会波及越来越多的人，在这种态势下，我们能做的，只有调整自己的心态，保持热爱，奔赴山海。我想太宰治想告诉我们的正是这个。

　　还有两天就开学了，开学就进入高考倒计时了。我曾对高三有过无数的幻想，想着我怎么努力把分数提上去，想着我是不是可以复制一下“科比的洛杉矶”，想着被咖啡堆砌起来的日子……我始终明白我不是一个意志力坚定的人，面对诱惑，我不会立刻说“不”，面对迷茫，我不会立马脱离，而叶藏，就像是一颗燃烧的火球，跟在我的身后，我意识到，无论如何，我一定要继续奔跑，被灼烧片刻也没关系，成功的背后本就伤痕无数。

　　我想这是我能读到的最大的积极意义了……

人间失格读后感2

　　我们吃饭。我们睡觉。我们欢笑后哭泣再破涕。我们交谈。我们拥抱彼此。我们互相倾诉爱慕发泄憎恶。我们心无旁骛地向着理想奋斗。我们轻而易举地沉溺于诱惑之中。我们中有好人，有坏人，也有不坏不好的人。我们降生于世，然后踏踏实实地奔赴死亡。我们就这样称自己为人类。

　　然而这世上是有无法如此理所当然地活着的灵魂的。

　　我们把文学当作消遣。我们说哲学是吃饱了没事的人才搞的。我们把思考叫做故作深沉，把痛苦叫做无病呻吟。我们说有那时间看闲书，还不如多多工作赚钱养家。

　　或者，我们喜欢文学，因为那使我们谈吐优雅气质宜人。我们热爱哲学，因为我们乐于显得高深莫测。我们勤于思考，觉得这样可以洞察真相。我们享受痛苦，因为那使我们与众不同。我们乐于花时间在自己独特的爱好上，因为我们想让自己成为一个厉害的、独一无二的人类。

　　然而这世上是有彷徨至死的灵魂的。

　　随便套用个句式，当我们抱怨生活艰辛的时候，当我们想要活出所谓风采的时候，他们仅仅想要明白为何而活就已经竭尽全力了。

　　不敢说自己知道这道题的答案，可出自对太宰的爱，虽然不一定能有什么价值，还是情不自禁地想写点东西。思绪混乱见解肤浅文笔拙劣还望见谅。

　　太宰是一个让我觉得十分悲哀的人。

　　我还记得我第一次认真地看完人间失格后，少有地兴起了了解一下作者的愿望。

　　搜索一番之后我就用有点惊奇的口气向旁边的某君感慨：“太宰治居然自杀过五次诶。”

　　某君说：“我觉得这种人就是想要哗众取宠而已。”

　　他皱着眉头，一脸义正辞严疾恶如仇的'样子。

　　那感觉真真如同被泼了一身冷水。

　　他没有看过太宰的任何一部作品，除了他是个有名的作家之外对他的人生一无所知，而他就断言他不过是在哗众取宠。

　　最重要的是世界上还有多少某君这样的人。

　　太宰，那是怎样一种孤独。

　　不过当然，那位某人君并不是一个非常有感受力（暂且这么形容吧）的人，我相信世界上还有很多人是不会轻易下如此判断的。

　　但是不加以指责并不就是理解。欣赏也并不就是理解。甚至觉得就是理解了也并不一定真的理解。

　　人类虽然各有特点，在很多本质上还是相同的。集体无意识什么的阿赖耶识什么的似乎有各种各样的叫法，我不是这个专业也不太懂。

　　稍微想一想合适的例子……也或许不太合适：

　　就像是说，虽然大多数人都喜欢波霸，但喜欢平胸并不会就让我产生什么对自己的怀疑。因为毕竟我们都喜欢胸部，再说还有不少人跟我一样喜欢贫乳（应该吧？）。

　　如果情况糟糕一点，我是个gay，那么我可能会开始惊慌了。因为我所受的教育是异性相吸，目之所及尽是男女成对，我就是“异类”。不过感谢这个不断发展的世界，虽然缓慢，但人们渐渐还是接受了同性恋的存在。哪怕在生活中会受到一些议论，我也能轻易以各种途径找到同样是gay的人以获得认同感鼓励。同性恋会给我带来些困扰，但已经不会产生自我怀疑了。

　　那么再极端一点，恋童癖、恋物癖之类的呢？

　　我们要讨论的并不是它们是不是病症，而是假如我是，我会看到怎样的世界。无论在他人眼中是多么难以理解，可能被大部分人认为恶心并罪恶，对我而言，那是既成事实，或许一生都要与之抗争。我惊恐着，怀疑着，痛恨着自己，不敢也不能对任何人说。一旦被人发现在世人眼中我就是“异类”，而在我自己心里我一直都是。

　　我们安宁的根源来自于与人类整体达成的一致。无法一致的部分，我们就会怀疑自己。

　　仅在爱与性上，个人就会因“不同”而遭受种种痛苦，而大庭叶藏（太宰治）可是连“人不吃饭就会死”这样根本的事情都无法达成一致。

　　那是怎样一种孤独。

　　但大千世界无奇不有，太宰总不会是唯一一个无法与人类达成一致的人。可悲之处在于，他们这种异类是无法彼此认同的。

　　有些异类最根本的扭曲之处就不同。

　　有些异类沉浸在自己的世界里。

　　有些异类对自己的异常之处是如此恐惧，单是看到那样不留情面的描写就会憎恨他。

　　有些异类即便被深深击中也无法坦率直言，只能若无其事嘻嘻哈哈故作调侃。

　　他们站在茫茫人海中，彼此相望却孑然一身。

　　孤独。

　　还有我一直想知道是不是自己多虑了的事情。

　　《奔跑吧美乐斯》《御伽草子》都是轻松的故事。

　　《美男子与香烟》之类的有颇具喜感地调侃自己。

　　《道化之华》已经用了大庭叶藏这个名字，可字里行间的作者第一人称也似乎就是来故意逗人笑的。

　　《斜阳》虽然也是自传类作品，也是余味不太好的悲剧，可少女第一人称叙述并不会让人觉得特别压抑。

　　最后他写了人间失格。《人间失格》。

　　这是精分了吗？

　　大庭叶藏努力通过搞笑来接近人类。大庭叶藏也想要好好生活。大厅叶藏觉得自己似乎克服了对人类的恐惧。

　　我在想，太宰是不是也像叶藏一样，一样三番两次地想要接近人类，一样终其一生祈祷着自己能与人类成为同类，最后一样认识到缘于自身的毫无希望而死去。

　　是不是这样？

　　“生而为人，我很抱歉。”

　　“像我这样的异类，根本没有资格被称为人类。”

　　最后一次，他说“不要绝望，在此告辞”。

　　不要绝望。

　　那一刻他仍然觉得，世界是好的，是自己错了。

　　而重点在于，无论我们觉得“人类”是多么平淡、安宁、和谐、水到渠成、无可置疑，这世上是有无法如此理所当然地活着的灵魂的。

人间失格读后感3

　　人间失格，英文名作No Longer Human，更为直接的意思是丧失为人的资格。

　　所有的小说都带有自传性质，一部小说无论是否虚构，总免不了隐含作者个人的独特经历以及精神世界的缩影。

　　这本书也不例外，甚至完全就是一部自传体小说，太宰治通过主角叶藏来写就自己灰暗色调的一生和痛苦不堪的内心。

　　恰逢时下流行的“丧文化”现象，许多人渴望通过读此书求得自证，开始寻找自己的影子并且思考人生的意义。

　　幼年时期的叶藏。不断观察着对他来说尚且陌生的世界，心里却满是对人类言行的疑惑不解，甚至对人类设计出的种种生活用品的意义也毫无头绪，对于人们经常倾诉的感觉也丝毫无法共情... ...

　　“总之，我对人类的营生仍旧迷惑不解。自己的幸福观与世上所有人的幸福观格格不入，这使我深感不安，并因为这种不安而每夜辗转难眠，呻吟不止，乃至精神发狂。”

　　这种“唯有自己一个人与众不同”所带来的惶恐不安使他觉得犹如身处地狱之中，于是他便选择了一个与人相处的招数——搞笑。

　　从此他便使出浑身解数来求取身边人的喜爱，变成了一个可悲的搞笑高手，也变成了一个谎话制造机。

　　幼年时的叶藏内心敏感、忧郁，将对人性的恐惧全部积压在内心世界的角落，却没有宣泄的出口。

　　他表面强装天真乐观的生活，让家人甚至是佣人发笑成了他唯一的使命。

　　出于胆怯和不信任，叶藏从不将自己真正的喜好和需求诉之于人，甚至被佣人们侵犯时，他依然选择忍受，因为现在的他已经不会说真话了。

　　青年时期的叶藏。开始了远离故乡的中学生活，在这里叶藏仿佛得到了施展搞笑演技的绝佳天地，他可以更得心应手地向这些新面孔掩饰自己的真实面目。

　　直到他遇到了改变了他生活轨迹的两个人，一个是识破并揭穿他谎言的竹一，另一个是画塾里的同窗堀木，带他进入烟酒、娼妓、当铺以及左翼思想的世界，或许可以说将他进一步引入痛苦的深渊。

　　青年时期的故事便结束于镰仓的第一次殉情未果，女方丧生而他却意外存活，但是被扣上了“协作自杀”的罪名。

　　壮年时期的叶藏。自被保送出来，寄人篱下的羞愧与禁止外出的压抑驱使他从寄宿的家里逃了出来，没有朋友，穷途末路的叶藏又找到了堀木。

　　又因机缘巧合，在堀木家里见到了静子。

　　忧郁寡欢又不善言辞的叶藏，让女人为之心动，叶藏自嘲自己“过上了的男妾生活”。

　　漫画事业的一塌糊涂、日复一日的无聊虚度、物质生活的拮据不堪使他整日沉迷于酗酒，道德二字已逐渐与他的世界格格不入。

　　出于不想毁掉静子母女幸福生活的念头，他不打一声招呼已然诀别，后又寄宿于京桥酒馆。

　　承蒙老板娘的照顾，叶藏又开始了第二次的男妾生活。

　　此后，他开始画下流画作、染上了毒瘾...对世间渐渐不再恐惧，但他的世界却越来越呈现出地狱之貌，在生活状况和身体健康每况日下的双重折磨下，叶藏说“我必须死”。

　　他们便把叶藏骗进了精神病院，我们无从得知他在那里经历了什么，只是可以确认他的内心世界已经崩塌。

　　“我已丧失了做人的资格，我已彻底变得不是人了”。这本书虽然讲述的是如何一步步走向死亡的悲哀一生，却也能带给我们关于生的思考。

　　1、倾听内心的声音？小时候埋下的痛苦种子如果不加以重视，在余生里会不断得到黑暗的滋养，扎根于内心深处，影响着我们的人生轨迹。我们的内心其实一直在诉说一种真实的语言，尽管人们常常忽略它，它仍旧在不间歇地告诉每个人自己的`真实渴望。强大的内心力量是无论如何无法压制住的，而自我也是无论如何无法被欺骗的。

　　2、人与人的芥蒂？叶藏一生孤独无助，并没有真正的朋友，堀木只不过是玩伴而非那种所谓的“友情”。总有些时刻，我们自责于自己猜不透他人的想法，不安于与别人的格格不入。而这个社会需要的是积极外向、乐观开朗的人，那群自卑内向又害羞的人们，由于害怕被扣上“社交恐惧症”的帽子，因此变得更加敏感。越是不擅交际的人，越是对尴尬的氛围不堪忍受，总是扮演着善谈的角色积极打破寂静。这种消耗总是让我们觉得汗流浃背、疲惫不堪。一天的社会生活结束后，白天的喧嚣散去，黑夜的孤独袭来，这个世界不过尽是孤独的人啊。

　　3、不要在意别人的看法？壮年时期的叶藏逐渐悟出“所谓的世人，不就是你吗？”的想法。扪心自问，我们是不是时常活在一种自我束缚之下，自以为捆绑于别人的目光之中，任何决定和行事总是会优先顾忌别人的想法，而不是首先倾听自己内心的声音？这让我想到《月亮与六便士》里的斯特里克兰，面对外界质疑丝毫不受影响的他说，“如果你觉得一个人的观点跟你两便士的关系都没有，你怎么还会在乎一群人的看法呢？”据说人生只有5%的悲痛和5%的喜悦，剩下的90%都是平淡，在这漫长的平淡里我们需要花费大量时间去回答命运提出的问题：关于人与物，人与人，人与自我。有些道理需要经历了才会懂，也有些道理通过读书也能知晓。

人间失格读后感4

　　所谓人间失格，即丧失为人的资格。

　　全书由作者的序言、后记，以及主角大庭叶藏的三个手札组成，描写主角大庭叶藏从青少年到中年，为了逃避现实而不断沉沦，经历自我放逐、酗酒、自杀、用药物麻痹自己，一步步走向自我毁灭的悲剧。

　　这是一本不到一百页的小说，讲述的也是主角短短三十年的生命中的一部分故事，甚至，不能称为故事，更多的是对内心痛苦、绝望、自我否定的描写，直刺人心。

　　关于善意的谎言

　　主角在青年的时候，就会为了迎合大人，而说一些并不是自己真实感受的话，为此，主角觉得很痛苦，但又不得不这么做，因为一旦说了自己真实的感受，就会带来家人的责备，不幸的是，主角又是那么胆小，胆小到仅仅是一句批评，却会感到如同闪电霹雳般强烈。

　　对于这种谎言，我们会叫它“善意的谎言”，为了迎合别人的观点，为了减少冲突，为了维护岌岌可危的感情，我们或多或少都会说过善意的谎言。

　　别说你没有说过，有人问你“这件衣服好看吗？”的时候，有人问你“喜欢我送你的礼物吗？”的时候，你一定说过言不由衷的话，这似乎已经是成人世界所达成的默契。

　　这种善意的谎言是什么时候学会的'，我们谁都不知道，或许是在某次说了真话却得到批评后，或许是在某次说了真话后失去了朋友，又或者只是学着身边那些已经学会善意的谎言的人。

　　那么，何为“善意”的谎言？善意的谎言和非善意的谎言之间又有何差别？或许善意的谎言是人们所认为的“为你好”，或许善意的谎言能够避免冲突，又或许这只是单方面的“你以为”。谎言是否为“善意”，没有一个明确的标准，更是没有准确的尺度，那杆并不统一的秤存在于人们个人的心中。

　　是否善意的谎言就是不好的？当然不是。我想这是所有人的答案。以伤害来衡量，如果谎言带来的伤害比真话带来的伤害要小，那么这个谎言就可以称为善意的。

　　对于善意的谎言，我无法评说对与错，是与非，我能肯定的是，未来的我们，依旧离不开许多的善意的谎言。

　　关于取悦

　　你有没有取悦过别人？父母？子女？伴侣？好友？同事？上司？老师？同学？或者是你养的宠物？

　　所谓取悦就是违背自己的意愿，去让他人感到快乐或满足。文中的主角用自己的滑稽取悦同学，取悦老师，用自己的顺从取悦父母，于是，他忽略了他自己，当他再也承受不住的时候，选择一次次的自杀。

　　我们都取悦过别人，为了达到某个目的，为了想要某些人的关注，为了自己所爱的人能够开心，甚至是为了并不重要的人并不重要的事。我们忘了，我们最该取悦的是我们自己。

　　如果文中的主角能够早一些取悦自己，让自己本来阴郁的内心展露出来，或许他最后悲惨的人生会是另外一个样子。

　　我们听过太多人告诉你要怎样做，看过太多的文章教你应该怎样做，我们听话，我们学习，渐渐变成了别人所希望的样子。但是你自己呢？有没有问过自己想要什么，自己喜欢什么，自己想做什么？

　　关于快乐

　　书中的主角在外人看来是快乐的，甚至是别人的开心果，这里的“外人”包括他的家人，自始至终，只有两个人发现了他的快乐是假的。

　　那么，我们快乐吗？

　　快乐并不等于笑。我们听说过太多的喜剧或是搞笑的明星患抑郁症，我们似乎无法理解这些带给我们快乐的人，居然会有抑郁症。所以，我们所看到的那些快乐的人，或许正在经历着人生最为痛苦的阶段。

　　人并非无时无刻都是快乐的，就像从来没有一个人是完美的。所以，我们没有必要压抑自己的悲伤、痛苦或是烦躁，这些负面的情绪就像是一个在打气的气球一样，每天都会加入一点，如果压抑着，不去释放，总有一天会爆炸。当然，如果一个人一直都只存在负面的情绪

　　我们是否是真正的快乐？有一种快乐叫做“别人看起来你很快乐”。随着朋友圈、微博、直播的兴起，越来越多的人为了晒自己的幸福而幸福，我们追求他人的羡慕，他人的赞扬，他人的崇拜，然后看到他人晒出来的似乎比自己更加幸福，之前所累积的他人赞美的幸福便荡然无存，于是，再一次制造自己的幸福，幸福的攀比由此开始，只是，这终究只是个攀比的活动，并不是源于内心的幸福。

　　关于世人

　　文中的主角说了一句让我印象最为深刻的一句话“所谓的世人，不就是个人吗”。或许，这也是太宰治想说出来的话吧。

　　我们听过太多人告诉我们这样不可以，那样不行，你要怎样做，不然的话世人不会接受你。可是，这所谓的“世人”，真的是这个世界上的人吗？这不过就是个人的想法而已吧，只是想把个人的想法强加到你的身上而找的帮手而已。

　　不要再强加了，他人的生活自有他人做主，谁都不是上帝

　　那么，真正的“世人”是什么样的呢？看过了《人类简史》和《未来简史》，人类在原始人时期，因为地理原因，全球的人类都不尽相同，无论是生活习惯还是思想观念，随着科技的进步，世界逐渐变小，那些曾经各有特色的人类渐渐趋同，《未来简史》中说，在未来，我们可能会被机器所统治，因为那时候都是数字化了，人的“灵”的作用越来越小。

　　成长的路上，我们总会听到这句话，“最终，我们都将变成自己所讨厌的样子。”或许，世人的力量很强大，我们都逃不脱这个“世人”，但是，我们往往最后都会变成这个“世人”。于是，“世人”的力量越来越强大。

人间失格读后感5

　　“生而为人，我很抱歉。”

　　透过叶藏的近乎悲惨的人生，才明白人类是一种虚伪的动物。每个人都有一副面具，甚至直至死亡那一刻，我们都戴着这副面具。

　　生来也怪，叶藏自出生开始就难以理解人类社会的种种行为思想方式，然而他并不显得与人类格格不入，相反，他凭借“搞笑”的天赋，一度成为备受欢迎的人。虽然，这是他唯一能成为人的工具。无论是在家族还是学校，滑稽的行为总能受到别人的喜爱，而能生产搞笑行为的人，自然而然的会受人欢迎，而这不一定是善意的欢迎。

　　“是装的吧。”叶藏的中学同学竹一是第一个识破这些把戏的人，亦或许是唯一一个。叶藏内心近乎歇斯底里，无形中有无尽的地狱之火侵蚀自己。叶藏寸步不离的监视他，以免他泄露这个秘密。叶藏也打定主意，可以跟竹一成为好朋友，向他证明自己不是装的。当然，如果竹一死了的话，那就太好了。但叶藏从来没有杀害别人的念头，虽然他希望能被别人杀死。恰逢雨天，未带雨伞的竹一被叶藏带回家中，一来二去，他们真的成为了好朋友。竹一送给叶藏一副梵高的自画像，近乎妖魔化的画风令叶藏深感着迷，这正是能描绘叶藏内心最为真实的画。竹一还说了有两个预言，一个是“你呀，肯定会被女人迷恋上的。”另一个是“你呀，肯定会成为一个了不起的画家。”

　　高中，叶藏搬到了东京，他结识了堀木。叶藏在堀木的带领下，领略了东京的花红酒绿，参加共产组织，更是迷恋上饮酒、吸烟。而叶藏被女人迷恋上的`预言，宛如诅咒般应验。富裕家庭的叶藏，只需把钱包交给堀木，便能享受酒、烟、女人的绝妙，这也是帮助他忘却对人类的恐惧的圣经。

　　出于家庭的变故，叶藏的生活每况愈下，微薄的生活费难以为继，他只能靠典当衣物换取酒钱，偶尔也画几幅画。他遇到过许多女人，这些女人无一例外迷上了他，其中有一个名叫常子的女人，更是与叶藏跳海殉情，可偏偏被救下来的是叶藏。之后的叶藏终日饮酒，在温柔乡里安然入眠。

　　叶藏的人生也曾出现转机，一个名叫良子的女孩，一个出人意料的纯洁的女孩，也是这份纯洁，抹杀了叶藏。

　　那时，有一个少女劝我戒酒。她说道：“那可不行，每天一到中午，你就开始喝的醉醺醺的。”

　　“为什么不行呢？有什么不好？‘人子啊，消除你心中的烦闷吧！’这是古代波斯人的名言。还有‘给悲哀疲惫的心灵带来希望的，正是那带来微醺的玉杯’。这，你懂吗！”

　　“不懂。”

　　“傻丫头，当心我亲你哟。”

　　“亲就亲呗。”她毫不胆怯地撅起了嘴唇。

　　“傻丫头，居然没有一点贞操观念。”

　　有一天，叶藏喝的醉醺醺的，跌入了一个下水道洞口里。

　　“良子！救救我，救救我！”

　　“你喝太多啦！”，良子把它拉了起来，温柔地给他的伤口上擦药。