《雷雨》读后感

[通用]《雷雨》读后感

　　认真品味一部名著后，相信大家一定领会了不少东西，此时需要认真思考读后感如何写了哦。可能你现在毫无头绪吧，以下是小编为大家整理的《雷雨》读后感，仅供参考，大家一起来看看吧。

《雷雨》读后感1

　　天气分外闷热，窗外雷声大作，一场雷雨即将到来。人们都盼望着它能够洗刷大地，带来新的空气。在这时，周家的纠纷正如火如荼的上演着，这大家族的罪恶尤其是仅凭一场雷雨就能简单的冲刷干净的

　　初读《雷雨》，周萍和四凤的不伦之恋让我同情，周朴园的自私无情让我愤怒，蘩漪的变态行为让我厌恶，周冲的纯洁让我喜爱，侍萍的不幸遭遇让我怜惜，同时也为其逆来顺受，毫不反抗而可惜。

　　而这一切的源头则是周家的主人——周朴园，源自他对侍萍的狠心，源自他对利益的不择手段，源自他的专制。这也让人不得不质疑他对侍萍的爱。我一直单纯的认为当初的他对侍萍是真心的：三十年的风风雨雨后，他仍记得侍萍的习惯；三十年的风风雨雨后，他仍保留着那些旧衬衫；在侍萍疯了之后，他仍去探望她。这些种种对一个带有浓厚的.封建性的资本家来说已实属不易。这一切都说明他曾经是真心的爱过侍萍的。但有人说，这些都因为侍萍是他的初恋，初恋是最刻骨铭心的；有人说，变浑浊的人总喜欢怀念当初自己纯净美好的时光，从后来周朴园知道鲁妈就是当年的侍萍的时候的态度就可以看出；还有人说，周朴园根本就不爱侍萍，那只是少年时的他的风流。这个问题众说纷纭，又有谁能下定论呢？估计曹禺本人也说不清道不明吧。但周朴园他负了侍萍，造成这一系列的悲剧是真，他——是一切罪恶的源头。

　　初读《雷雨》，或许是我把大部分注意力放在了周朴园和侍萍，周萍和四凤的爱恨情仇上，始终不明白曹禺为何说蘩漪是最具有雷雨性格的人物。在我看来，她在周萍和四凤之间从中作梗，为爱不择手段，甚至有些心理变态的人。她，不值得他人为之怜惜。直至我重读《雷雨》，把重点都放在了蘩漪身上，才发现，她并不是我想象中的那样不堪之人。

　　在那封建的大家族里，她不甘，她不认命。在那浑浊的环境里，她爱上了自己的继子，她不认错，她不悔改，她一直爱着周萍不肯放手。“一个女人不能受两代人的侮辱”她这样说。

　　重读《雷雨》，我发现她也不过是个得不到自己所爱的苦命女子；重读《雷雨》，我发现她也不过是个为了得到自己所爱而不顾一切痴情女子；重读《雷雨》，我发现她也不过是个即使知道自己踏上的是条错路也不愿回头的执着女子。原来，她是那样可敬，那样不屈服于命运，与命运作着斗争。一句“一个女人不能受两代人的侮辱”尽显她的无奈与抗争。这相比于周朴园的狠心无情，侍萍的逆来顺受，周萍的懦弱，四凤的孱弱，蘩漪才是真正坚强的人。“最具有雷雨性格的人物”这个头衔，她，当之无愧！

　　一场雷雨过后，大地被冲刷干净，天地间充满新的空气，似被注入了新的血液，可社会的新血液又在哪儿呢？《雷雨》已经谢幕，一场场悲剧给观众带来深深的震撼，殊不知这样的悲剧在当时的社会已是家常便饭。我们应该庆幸生在这平等的新社会，但也唯有真心待人，才能活的幸福，长久，才能不让悲剧重新上演。

《雷雨》读后感2

　　《雷雨》是曹禺创作的一部以1925年前后的中国社会为背景，描写了一个带有浓厚封建色彩的资产阶级家庭的悲剧。与一般人们所谓的“可怜人必有可恨之处”的悲剧不同，酿成这场悲剧似乎不是人性中的恶而是许许多多的“人之常情”和一种宿命论的影子。

　　周鲁两家三十多年恩怨情仇宿命般的纠缠：周家老爷周朴园曾为了门当户对的联姻驱逐平民鲁侍萍和他奄奄一息的二儿子，三十年后鲁侍萍却重返周家，而矿地上那个激烈反对他的工人鲁大海竟然是他的二儿子。这还不算，当周冲这个对未来怀揣着无限憧憬的无辜的向阳的'青年毙命于天雷这种通常被认为是最高的天之谴责时，我们的情感几近爆发：“这真是太残忍了！”

　　莎士比亚四大悲剧之一《麦克白》结局惩罚的是人性对权利的贪婪，是贪婪之人自掘的坟墓，恶有恶报。然而鲁迅说：“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看”，雷雨中有价值的东西不就是那些人之常情吗？那些在封建社会中尚未湮灭的人性的光辉：周朴园为父的涵养和气度，周冲诗意的理想以及鲁侍萍的善良等等。当这些在《雷雨》中被一件件毁灭，尤其是那象征天谴的雷电划过长空劈碎最后的美好时，我们多半会感到一种莫名的迷惘：善而恶报，这是为什么！难道这种情感就是曹禺所要传达的悲悯之情吗？

　　曹禺在《雷雨序》中写道：“生命本身的无奈，需要我们悲悯‘天地间的残忍’”。我想这里的悲悯应当是人类在面对一些天灾人祸时情感的共鸣，而不仅仅是一种深层次的同情。丰子恺的《护心画集》正体现了这种悲悯：“乱世做人羡狗猫”、“洋房四面是茅棚”以及他观阿里山的云海时写道的：“莫言千顷白云好，下有人间万斛愁”，无一不是这种悲悯的流露。有人批评他“不为穷人喊救命，却为禽兽将护生”。这话也许一针见血：对任何生命的尊重、共情正是悲悯博大的内涵所在，不管这生命是动物还是战争中的敌人。

　　而曹禺说：“我念起人类是怎样可怜的动物，带着踌躇满志的心情，仿佛自己来主宰自己的命运，而时常不能自已来主宰着。”《雷雨》所体现的悲悯正是对人类自身渺小的悲悯，是对任何生命尊重的一部分。悲悯既是对恶的宽容，也有些对“命运弄人”的惆怅。悲天悯人是一种人性的光辉，这样的情感在一定程度上可以化解人世的苦难，也许是对曹禺作品中悲剧的最好情感归宿。

　　《雷雨》所呈现的不仅仅是《俄狄浦斯王》中人与命运的冲突，不是传统地赞扬人类战胜并改变命运，而恰恰体现了其阴暗面，带有种宿命论的影子，最终带给人心以悲悯之情。怀揣着悲悯之情，我不禁想起《人间世》中一个又一个在命运中苦苦挣扎的患者甚至是那些与命运、死神斗争的医护人员，想起被澳大利亚大火埋没的五亿多生灵，他们又何尝不是在宿命面前渺小无助。没有人是一座孤岛，可以自全，而悲悯正是这孤岛间的桥梁，在每个生命的互相尊重中建立起一道爱的屏障，用悲悯用宽容化解恶与宿命。

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