- 相关推荐
“学八荣 知八耻”倡议书
作为新时期少先队员，我们是祖国花朵，民族未来，我们承担着中华民族伟大复兴历史重任。我们年龄还小，生活经验也很浅，所掌握知识不多，脑海中时常困惑，为什么读书？为谁读书？胡锦涛提出“八荣八耻”为我们青少年指明了学习和奋斗方向，她如同一把尺、一杆秤，量出了是非、善恶和美丑，她告诉我们热爱祖国、崇尚科学、团结互助、诚实守信是光荣，她告诉我们危害祖国、愚昧无知、损人利己、见利忘义是可耻。只有牢牢握住这把尺子，心才会明亮起来，眼睛才会找准目标，不走歪路，不跌跟头。“小事情”维系“大荣辱”，让我们积极行动起来，从身边点滴小事做起，让我们在拧紧每一个滴水龙头、拾起别人丢弃垃圾、向贫困地区伸出援助之手行动中树立良好道德观和荣辱观。
让我们全体少先队员牢记“八荣八耻”，为中华崛起而读书，为民族前途而奋斗，为祖国繁荣而自强不息。
践行“八荣八耻”要充分利用“耻感文化”
胡锦涛不久前关于“八荣八耻”重要谈话，抓住了促进党风政风进一步好转根本，在全国激起了强烈反响。从目前各党政机关采取措施来看，大家似乎不约而同地都想到了教育：比如在中央纪检监察机关举行座谈会上（3月21日新华网）以及中组部日前发出通知中（3月21日《广州日报》），都把“加强教育”作为官员落实“八荣八耻”最重要一项措施。
加强教育重不重要呢？当然重要。但这是不是就是问题全部关键呢？我却有一点不同看法。道理很简单，固然是高屋建瓴，振聋发聩，但“八荣八耻”内涵应该说都是常识。一个人能够过关斩将，跻身于党政官员之列，对这些“荣、耻”早就应该了然于胸，不至于像小学生似要等教育之后才能明白。但从目前“党风政风”情况看，他们做得并不好。
答案也许应该到中国传统文化特质当中去寻找。学术界公认，和西方“罪感文化”不同，中国传统文化是“耻感文化”。在西方宗教文化中，人生来就有“原罪”，个人直接面对上帝，直接体验自己良心感受，道德约束是内在。而中国“耻感文化”则强调外在约束力，罪错暴露，受到了他人谴责与惩罚，才会产生心理压力。假如罪错不为人知，那么也就会满不在乎，悠然自得。
“耻感文化”深深地渗透于我们民族文化心理最深层。我们看到，从《水浒传》中一百单八将到金庸笔下形形色色各路豪杰，在关键时刻，他们口中往往会吐出同一句话——我要是如何如何（或者相反），“岂不被天下英雄耻笑？”——至于事情本身是非曲直，他们考虑倒不是很多。概括地说，耻感文化中个人，其所作所为首先考虑是他人、社会评价，以受人赞许为荣，以受人贬斥、嘲笑为耻，并由此决定自己行为。
从这个角度来看，胡锦涛提出“八荣八耻”能不能化为官员行动指南，关键取决于官员行为能不能为公众所知！这就必须要求限制官员们隐私权。如果官员们意识到自己一举一动都处于公众注视之下，都可能受到公共舆论赞许或者批评，那他们行为就会可能会谨慎得多，就可能更接近“八荣八耻”要求，反之就会肆无忌惮得多。
也许有人会说，难道官员和官员之间就不会相互监督吗？应该承认官员之间相互监督也是存在，但同时更应该指出是，由于腐败泛滥和长期化，在一些地方官员们小圈子里，“荣、耻”标准完全是颠倒，比如有官员原本没有情人，后来发现相互交往同僚们人人都有情人，便为了避免被嘲笑就也找一个情人。诸如此类事情频频见诸报端，早就不算什么新闻了。所以单纯依靠官员们之间相互评价是不行，必须要引入社会公众评价。
此外，从现代政治文明角度来看，官员作为“公众人物”，其隐私权本来就是应该受到限制。可惜在中国由于种种原因，这一点始终未能以法律形式得到确认。
要让官员践行“八荣八耻”，就要充分利用“耻感文化”，让社会公众来参与监督评价官员行为。马克思曾说过：“羞耻是一种内向愤怒”，可以预期，社会舆论和公众评价压力将会有效唤起官员们这种“内向愤怒”，并使这种“愤怒”指向他们自己不良行为，进而使他们行为变得对社会和公众更有利一些。
【“学八荣 知八耻”倡议书】相关文章：
国税局知荣明耻八荣八耻演讲08-15
八荣八耻主题班会：学八荣八耻订八荣八耻08-15
“八荣八耻”主题班会：学“八荣八耻”订“八荣八耻”08-12
学八荣八耻有感（国税）08-16
八荣八耻倡议书08-12
“八荣八耻”倡议书08-12
八荣八耻活动倡议书08-15
践行“八荣八耻”倡议书08-15