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金庸在北大的演讲稿, 值得一读!

时间:2007/11/9栏目:公众演讲

,其他蛮族军队组成右翼。

  公元451年9月20日,两军在沙隆展开决战。双方在这次会战中投入的兵力超过100万。匈奴联军首先发动进攻,在遮天蔽日的箭雨掩护下,匈奴精骑风驰电掣般冲向西罗马联军的中央,由蛮族组成的中央战线抵挡不住,被匈奴骑兵以楔形深深插入。这时匈奴骑兵开始向左旋转,包抄西哥特军队。阿提拉对战局洞若观火,他知道西罗马军团抵挡不住匈奴人最猛烈的攻击。但西哥特人兵强马壮,是个劲敌,如果能将其歼灭,就胜券在握。他组织匈奴联军的两翼一起压上来,会战到此已经变为一场混战,西罗马联军形势危急。战斗虽然只持续了5个小时,但尸横遍野,血流成河,有16万人丧生。

  强悍的西哥特人挽救了西罗马联军。年过六旬的西哥特王特奥多里克亲率铁甲骑兵反击,结果中箭落马,被紧跟其后的西哥特铁骑践踏而死。失去首领的西哥特人只出现了片刻慌乱,在王子托里斯蒙的指挥下迅速恢复了秩序。西哥特骑兵凌厉的反击将匈奴人压了回去,而慌不择路的匈奴骑兵迎头撞上了左翼西罗马军团的盾牌防线,纷纷倒在标枪的攒射之下。这时匈奴左翼的东哥特人也抵挡不住西哥特铁骑的冲击,率先败逃,沙隆会战到此分出胜负。

  阿提拉被迫率领匈奴残军撤回马恩河畔的营地,用匈奴人的大篷车首尾相连,弓箭手密布其间,组成一道相当坚固的防线。阿提拉用木制马鞍堆起一座小山,将他所有的金银珠宝和妃嫔置于其上,他自己端坐在中间,打算一旦西罗马军队攻破他的营垒,就引火自焚。

  阿契斯关键时刻放了阿提拉一马。这位西罗马的杰出领袖具有长远的政治眼光,他认为西罗马帝国的心腹大患不是匈奴,而是高卢蛮族。保留匈奴这个外患可以让以西哥特人为首的蛮族有所忌惮,不得不和西罗马帝国继续合作。如果阿提拉一死,匈奴帝国势必崩溃,高卢蛮族肯定要掉转矛头来对付西罗马帝国。

  阿提拉死后,他的儿子们为争夺大单于之位,打起了内战,匈奴帝国遂土崩瓦解。公元454年,东哥特、吉皮底人组成联军,在匈牙利打败了匈奴,从此,匈奴人被迫退回了南俄罗斯草原。461年,阿提拉的一个儿子妄图重建匈奴帝国,发动了对多瑙河流域的东哥特人战争,遭到失败。468年,他又发动了对东罗马帝国的战争,结果自己战死沙场,从此匈奴人彻底沉寂了下去,直至被历史遗忘。那么西罗马什么时候灭亡呢?金包衣发明了历史,让西罗马帝国提前至少30年灭亡。

  只要稍稍学过历史的人,应该知道罗马是被今天叫日耳曼及斯拉夫的蛮族灭亡的。

  至于金包衣心目中伟大的匈奴帝国被东哥特和东罗马联军灭掉,剩下的被马扎卡人灭绝,今天的匈牙利就是马扎卡人的后裔,金包衣不会无知的以为匈牙利就是匈奴吧!

  隋唐时期的突厥也是如此,他们分为东突厥和西突厥。突厥就是今天的土耳其,金庸如果想攀亲戚,还可以来得及。东突厥向隋唐王朝投降了。慢慢地被华夏民族所融合。西突厥则向西行。来到了土耳其。後来土耳其把东罗马帝国打垮了,把整个君士坦丁堡占了下来,直到现在。(金包衣却不知道他心目中强悍的出现过独孤求败及李世民的土耳其被西方国家当成欧洲病夫来宰割就在金包衣认为它强大的时代)所以我们不要一提起历史就认为我们民族不行,其实我们民族真正不行,只是16世纪以後的三、四百年的事情。最近我在牛津大学的一次聚餐会上遇到一位很有名的研究东亚经济的学者,他和我谈到中国经济的发展前途时说,中国的经济自古以来就很发达,人均收入一直是全世界第一,只是到了16世纪以後才慢慢被英国赶上去。而国民总收入却是到了1820年才被英国超过。中国国力居世界领先的地位竟保持了二、三千年之久。那位学者对中国经济前途非常乐观,他说大概到2020年时,中国的国民经济收入又会是全世界第一,并能长期保持下去,恐怕至少在那之後的四、五十年内没有任何国家能够赶得上。我听了之後很兴奋,问他是否有数据?他列举了很多统计数字。他是专家,不会随口乱说。我觉得他的分析是很有道理的。实际上我们中国古代在科学技术方面一直是很先进的,到宋朝尤其先进,大大超过了欧洲。那时我们的科技发明,欧洲是远远赶不上的。如造纸、印刷、火药、罗盘等在宋朝已经非常兴旺发达了。现在大家用的钞票也是中国发明的,在宋朝时代就已经开始使用了。那时我们的金融制度相当先进,货币的运用相当成熟。那么欧洲人什么时候才开始转机呢?应该说是到了中国的明朝,从那时起,中国开始落後了,(金包衣大概与他通古斯同胞一样不知道什么是《天工开物》?《十二平均律》?金包衣只知道(康熙十四平均律)全世界独一无二,不知道什么是《本草纲目》,《算法统宗》,《瘟疫论》等等明朝科学,也不会知道王文素,陈大位?孙云球?更不会知道他的洋爸爸李约瑟写过《中国科技史》一书里面说中国影响世界的大科技大发明就有明朝,恰恰没有满清一丁点,中国是从明朝落后还是金包衣的满清不就一目了然了吗)。

  近代中日陽明學的發展及其形象比較从日本阳明学的兴起来看。近代中国知识人在探求日本迅速崛起的原因时,他们却发现背后却有阳明学的作用存在。因此,以前不讲心学的人和对心学本来就有所喜好的人,都开始呼吁昌明中国的阳明学。梁启超在《德育鉴》一文中言:

  (日本)维新以前所公认为造时势之豪杰,若中江藤树,若熊泽藩山,若大盐后素,若吉田松阴,若西乡南洲,皆以王学式后辈,至今彼军人社会中,尤以王学为一种之信仰。夫日本军人之价值,既已为世界所共推矣,而岂知其一点之精神教育,实我子王子赐之也。我辈今日求精神教育,舍此更有何物。抛却自家天尽藏,沿门托钵效贫儿,哀哉!

  宋教仁到日本后,购置了大量有关王学的书刊,如《王阳明全书》、《明儒学案》、《王阳明学提要》、《王学杂志》等等,并作认真研读,笔录摘抄。其在1906年5月20日的

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