鬼谷子的语录38句
审其意，知其所好恶，乃就说其所重，以飞钳之辞钩其所好，以钳求之。下面是小编为大家提供的鬼谷子的语录38句,欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
1、未见形圆以道之，既见形方以事之。进退左右，以是司之。
2、其不可善者：或先征之，而后重累；或先重以累，而后毁之；或以重累为毁，或以毁为重累。
3、立势而制事，必先察同异之党，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然后乃权量之。
4、故计国事者，则当审量权；说人主，则当审揣情，避所短，从所长。
5、圣人之在天下也，自古至今，其道一也。变化无穷，各有所归。或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张。
6、见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。
7、捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭以化万物。
8、圣人守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。
9、牧之不审，得情不明；得情不明，定基不审。
10、欲说者，务隐度；计事者，务循顺。
11、近而不可见者，不察其辞也；远而可知者，反往以验来也。
12、经起秋毫之末，挥之于太山之本。
13、用于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞。
14、凡趋合倍反，计有适合。化转环属，各有形势。反复相求，因事为。是以圣人居天地之间，立身御世，施教扬声明名也，必因事物之会，观天时之宜，国之所多所少，以此先知之，与之转化。
15、欲多则心散，心散则志衰，志衰财思不达也。
16、引钩钳之辞，飞而钳之。钩钳之语，其说辞也，乍同乍异。
17、常有事于人，人莫能先。先事而至，此最难为。
18、故物归类，抱薪趋火，燥者先燃；平地注水，湿者先濡。
19、为强者，积于弱也；为直者，积于曲；有余者，积于不足也。
20、人之有好也，学而顺之；人之有恶也，避而讳之，故阴道而阳取之也。
21、故去之者从之，从之者乘之。
22、智者事易，而不智者事难。以此观之，亡不可以为存，而危不可以为安，然而无为而贵智矣以天下之目视者，则无不见。
23、是故智者不用其所短，而用愚人之所长；不用其所拙，而用愚人之所巧，故不困也。
24、故言多类，事多变。故终日言，不失其类，故事不乱。终日变，而不失其主，故智贵不妄。
25、"不见其类而为之者见逆，不得其情而说之者见非。得其情，乃制其术。此用可出可入，可揵可开。"故圣人立事，以此先知而揵万物。
26、正不如奇，奇流而不止者也。
27、潜谋于无形，常胜于不争不费。
28、审定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意。出处：鬼谷子
29、貌者不美，又不恶，故至情托焉。
30、所处环境是命，所逢机遇是运。
31、机心是术，若无道心统御，术越高，行越偏，到头来不仅难成大器，只怕想保自身，也是难能。世上多少人沉迷于此，祸及自身，殃及他人。
32、天道为自然之道，也即宇宙万物的生克变化之理；圣道为人世之道，也即安邦定国、天下大同之理；人道为人生之道，也即安居乐业、为人立世之理。此三道相辅相成，失此离彼。远天道，圣道困；远圣道，人道难。
33、所谓合纵，就是保持力量均衡。秦人若是无力，纵亲反而不成。秦人只有张势蓄力，保持强大，三晋才有危机感，才乐意合纵。三晋只有合纵，秦人才会产生惧怕，才会努力使自己更强。秦人越强，三晋越合；三晋越合，秦人越强，天下因此而保持均势，方能制衡。
34、一个人要把握好自己的命运，定要做到"审时度势"，审天下之时，度天下之势。所谓天下之时，就是天下大势的运动趋向；所谓天下之势，就是推动天下大势的各种力道。把握时势，就是弄潮。天下时势，扑朔迷离，神鬼莫测，瞬息万变。圣人知时识势，因而治世；奸贼逆时生势，因而乱世。
35、善言者，言则口若悬河，旁征博引，可使人想所不欲想，行所不欲行；不言则神定如山，势若引弓之矢，可使人心神不安，如坠五里云雾中。此所谓不言即言，无声胜有声。
36、任何学问都有术道之分。就兵学而言，用兵之术在于战胜，用兵之道在于息争。故善用兵者，并不好战，用兵之道，在于不战而屈人之兵，在于化干戈为玉帛，以四两拨千钧。
37、去除心障，在于自觉，自觉之至，在于觉他。自觉不易，觉他也就更难了。也就是说，他障易除，心障却是难除。人无自信，他人怎么能使他自信呢？无自信者需要悟道，修心；自负者也需要悟道，修心。山不在高，在仙；水不在深，在龙；读书不在多，在精，在领悟，故此能修得其道。
38、所谓摩意，就是投其所好，诱其心情。譬如说，对方廉洁，若说以刚正，此人必喜，喜，必泄其情；对方贪婪，若结以财物，此人必喜，喜，必泄其情；对方好色，若诱以美色，此人必喜，喜，必泄其情。是以善摩之人，如临渊钓鱼，只要用饵得当，鱼必上钩。
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