家谱——不可忽视的地方文献

家谱——不可忽视的地方文献

[摘 要] 讨论了家谱的作用与地位，说明开展家谱的搜集、研究工作的必要性

1．家谱的概念

家谱，又称族谱、宗谱、家乘，是旧时记载一姓世代系传和重要人物事迹的谱籍，它是地方文献的重要组成部分。中国有着漫长的封建社会历史，上至帝王将相，下至黎民百姓，都有着浓厚的宗族观念、地域观念。在世代繁衍的过程中，为了标识血统的源渊，保证家族血统的“纯正”和“嫡传”，人们以文字、图谱等方式，将本姓家族的起源、繁衍、迁居等情况记载下来，以资稽核。这种方式在朝代更替、战乱纷起的年代尤其显得必要，这样，便出现了专记一姓世系和人物的书籍。“家谱”一词，始于宋代。《宋史·艺文志三》有司马光《臣寮家谱》，苏询有《族谱引》，黄庭坚有《宜州家乘》，取《孟子》“晋之乘”之意，今有传本，后人相沿将家谱又称作家乘。宋以后，随着印刷术的发明、更新和普及，以及各姓家族繁衍带来的人口激增，家谱作为一种理想的载体，发展日趋成熟，在统治阶级上层和老百姓中广为推行，最终形成了一种独特的文献形式，并大量保存于民间。

近年来，随着社会文化氛围的日渐宽松，曾被视为封建宗族残余思想而一度消声匿迹的家谱，又纷纷露面，许多地方又出现了重修家谱的风潮。由于家谱本身所含的封建宗族观念的缺陷，修谱与我们所强调的社会主义精神文明建设是不相符的，甚至是背道而驰的。但凡事须辩证而论，家谱作为一种大量的、客观存在的、且历史较悠久的文献，应当成为文献典藏场所之一的图书馆的收藏、研究对象。

2．家谱在地方文献中的地位和作用

2．1对地方史志的史实的辅助性记载

由于家谱是记载某一姓世代相传的血统序列，以及该族姓历史中出现的重要的或杰出的人物的有关事迹，包括其生平、著述以及他人对其的评价等。因此，它有一定的史书价值。当一个种姓在某地定居并逐渐繁衍，那么，家族这种本属“私家史记”性质的文献所载的内容，就不可避免地带上那个时代的许多印迹，如政治、经济、文化、地理、军事等方面。这种具有鲜明地域性的文字记载，决定了家谱又有地方史的特性，只不过，它所反映的史实是呈零星状态的，与官家的正史是有区别的。但家谱属地方文献的范畴，当是无庸置疑的。

2．1．1家谱一般具有相对悠久的历史和较完整的延续性。民间常可见历经十几代二十几代的家谱，在数百年的世代相传过程中，虽经多次修订，但考证其内容，则是基本连贯一致的。中国人的祖宗观念很重，对前代记载、流传下来的文字、图谱不作轻易的更改，“为尊者讳”当然例外，这也是我们研究家谱时应当加以鉴别的。这就是说，家谱中出现的有关史实的记载，其真实性是相对可靠的。如清宣统年间的《严州李氏宗谱》所记载的有关太平军在严州活动的情况：“咸丰10年（1860年）逆李世贤克严州，复退出；11年6月19日，又克严州，旋退出；7月19日再克，三日又退，9月再克；同治元年（1862年）11月3日，大清军攻入严州”。这段记载与官方正史《严州府志》所载的内容相吻合，说明是可靠的。从中我们可以了解到当年太平军与清军在严州（今浙江建德市）一带的激烈的拉锯战，战争的结果是当地人口的剧减，大量的外来移民从温州、台州、丽水迁入严州，故该地至今仍有不少讲温州方言的族姓。从这点来说，家谱往往是研究地方人口变迁状况的有力的直接佐证。

家谱的真实性，源自于谱的编撰者的身份。由于家谱是对该姓族种的有关内容的记录，编撰者大多是该姓的子孙或者亲朋好友，故而对所编撰的内容比较熟悉。特别是关于该姓的重要人物的记载，如诗文著述、人物画像、图赞，更具有真实性。明以后，几乎无谱不附图，所以，在查找人物图像时，除了利用年谱外，查找家谱也不失为一条途径。翻阅《严州何村黄氏家谱》，我们可以查到宋代大词人黄庭坚的画像，还可以查到三首秦观（少游）与黄的唱和词。

2．1．2家谱的内容相当丰富，通常较多涉及的是地方习俗、科举文化、地理状貌，以及建筑、桥梁、墓葬、古迹等，并且较为详细。这对后人研究是大有裨益的。如1984年，建德县在重修《建德县志》时，对于境内最古老的单跨石拱桥的归属，由于各地上报上来的材料不一，各处又缺乏有力实据，一时不能定论。县志编撰人员根据民间缴呈的《严州张氏宗谱》，最终确定处于该姓聚居于西北隅的、建于明嘉靖年间的“龙溪桥”为最，从而使得争议趋于平息，同时也如实地反映了史实。又如，1997年6月间，建德市文物部门接到举报，有人在该市大洋镇胡店村盗掘古墓。在调阅有关资料并参考当地群众的家谱后，确定了古墓葬区的范围，墓葬主人和墓葬时期，最后进行抢救性发掘，挖出一大批明代瓷器和陶器及少量宋代金银首饰、钱币和铜镜，其规模为近年来杭州地区古墓考古之最，从发掘出来的墓碑上的文字来看，该村黄姓村民所保存的族谱对此墓葬区的记载是正确的，事实上，全国各地有许多见于正史但现在未能查实的墓葬，而家谱在这方面起的作用正越来越大，这对考古和文物保护工作来说得益非浅。

2．2作为特殊形式的地方文献，家谱有两个特点：

2．2．1古籍性。家谱所反映的历史及家谱作为一种信息载体本身都具有悠久的历史，现存的家谱大多修撰于清及清以前，有一部分则为民国年间所修撰，但它所记载的内容有相当一部分是关于辛亥革命以前的历史。从这两点上来说，家谱具备古籍的特性。今人可以从不同时期的家谱中查考到各时期的刻本在字体、刀法、用纸、版式的异同，从而可以获得某些版本学方面的有关资料。

2．2．2珍贵性。从理论上讲，由于中国的历史悠久，文化渊源流长，加之民族众多，种姓繁浩，家谱在漫长的岁月里，刊行、流传于世的数量是极其可观的（传统上是每个家庭的长子都有资格拥有一部本姓家谱，意在确定长子的嫡系地位）。但具体到某一地域来说，由于各地的人口疏密不一，家族的分布又带有强烈的地域性，如李、张、王三大姓，全国各地都有分布，但象“尉迟”这样的姓氏，就只能到中原一带去找了。家谱在流传过程中，战乱、天灾人祸，都会减少存世数量，加上建国后多次不正常的文化冲击，各地民间的家谱存量也就不容乐观了。所以，如何积极行动起来，加强对民间所藏的家谱的搜集发掘工作，是地方文献工作者日趋紧迫的事。

3. 家谱的搜集工作

由于家谱是私家性质的文献，故而，除了极少数外，大多数留存于世的家谱都可能藏在民间百姓的家中。因此，从保护家谱和充实图书馆地方文献馆藏的角度出发，必须做好家谱的搜集工作，对于地方文献工作人员来说，应做到：

3．1搞好调查研究，通过图书馆的广大读者随机提供的线索和本地史志的记载，了解本地历史上的大户大姓、名门望族。这一类人的后代手里往往拥有该姓家族的家谱，了解这些，才能有的放矢地开展搜集工作。

3．2做好宣传工作，广泛开展社会宣传是做好地方文献工作的基础，不少人是将家谱视作传家之宝的，平时藏之高阁，轻易不肯示与外人。倘若要动员其贡献上交国家，这恐非易事，也是工作人员的一厢情愿。这就需要在有关部门如文化、广电、文物等部门的协助下，大力宣传家谱呈缴国家图书馆的意义与必要性。通过宣传，让谱主们懂得，与其让家谱在自己手中由于缺少得力保护措施而导致损毁，不如交由图书馆专业收藏保管，这是一件利人利国的好事。同时，地方文献工作人员平时应多多留心这方面的信息，特别是在农村，近几年来重修家谱之风盛行，这是个难得的机会，要动员基层乡镇文化员积极参与，他们对农村较为熟悉，他们的参与，往往能达到事半功倍的效果。

对于不能无偿上缴的家谱，在能购买的情况下，尽可能买下；对于既不愿无偿呈缴也不肯出售的，可在谱主的同意下，利用现代技术手段，予以复制保存。对于无偿呈缴家谱的，应发给证书，并在其需要查询时，给予方便与帮助。

3．3掌握一定的古籍知识，如古籍的修补，这在实际的工作中是非常有用的。现存的家谱，在经历漫长的岁月的自然老化和风蚀水浸虫咬后，有相当一部分是残缺破损的，一动就烂，这也是许多人不愿将家谱提供给外人参阅和复制的重要原因，懂得一定的古籍修补技术，就能减少谱主这方面的顾虑。

3．4对于图书馆来说，在每年的经费中，安排一定的经费和落实工作人员以支持家谱搜集工作，是非常必要的。

3．5与有关单位互相协调，互通有无。如档案馆、文物、博物馆等，采取复印、交换的方式互相补充，以期资源共享。

4．家谱的保管工作

4．1归类。根据各馆的实际情况，可将家谱按古籍著录的方式予以著录，也可以将其按《中图法》（第3版）归入K291／297“中国各省市区史志”中。

4．2入藏保管。家谱的入库收藏保管应有严格的制度，经归类入库后，除了按照古籍管理的防火、防水、防虫、防光照等一应要求外，首先应单独排架，以便查阅。同时还应严格借阅程序，原则上，家谱不应外借，读者若有需要，须在管理人员的监督、协助下完成查询。

5．加强宣传与揭示，做好家谱的二次文献工作

同其它地方文献一样，家谱入藏后，还应当开展研究工作，进行深层次的揭示，编撰二次文献，并进行广泛的宣传。

5．1编撰家谱库藏目录。

5．2集辑家谱所涉及的地方人物的生平、著述，特别是轶散的诗文。

5．3向有关部门提供资料，特别是地方上专业史志的编撰单位和个人。

综上所述，作为特殊的地方文献，家谱是值得注意的，今后，随着时间的推移，家谱的存世量会越来越稀少，在当前的文化氛围相对宽松的时候，对图书馆的地方文献工作来说，家谱是该纳入其工作范围的时候了。

〔出处〕 图书馆研究与工作 1999（1）

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