《你永远无法叫醒一个装睡的人》读后感（通用9篇）
当认真看完一本名著后，相信你心中会有不少感想，是时候静下心来好好写写读后感了。那要怎么写好读后感呢？下面是小编为大家收集的《你永远无法叫醒一个装睡的人》读后感，欢迎大家分享。
《你永远无法叫醒一个装睡的人》读后感 篇1
书名很吸引人，我看到它，先是一笑，不由得去琢磨这话的意思：睡和醒，如用作比喻，醒，是比喻人在现实中保持清醒。睡，当然是相反，那么装睡是什么情况？……，有意思。进而想看看书中到底写了什么。
原来此书是作者近几年文章的文集，反映了作者对现实的思考。
书中作者写到：“时至今日，我们已经无从把自己交付出去，我们找不到一个合适的理由或借口，那个曾经能够让我们‘变得坚强，变得宽广，敢于去承担，去挑战，去赢得’的‘信仰’不见了，每个人都提溜着无处安放的`自我在人群中游荡……”这是当下中国的真实写照。
“谢若林也好，余则成、顾晓梦也罢，人这一生，迟早会把自己交付给一个比自己更高的存在者，或者上帝，或者组织，或者爱人、诗歌、金钱，以及各式各样千奇百怪的主义……问题在于，你在交付之前，是不是经过百转千回的痛苦思索和挣扎？在交付之后，在那个更高的存在者的阴影下面，你能否还保有哪怕一丁点的怀疑和反思？太过轻易地委身于人，总让人怀疑之前的挣扎缺乏真诚。”信仰不是盲目的，盲目的是迷信，比如某些大师或大仙。
在这篇文章中，我看到了作者深入的思考，主张人应该有信仰，也必然有信仰，但不应轻易选择“信仰”。不过，作者没有说明他的“信仰”，可能到写书时为止，他还没有找到自己的信仰。
对自己的内心而言，人的信仰，是不能伪装的。信就是信，不信就是不信。相信一个人、一件事，也容易，也不容易。那么信仰呢？
《你永远无法叫醒一个装睡的人》读后感 篇2
“我们依然在大大的绝望里小小的努力着。这种不想放弃的心情，它们变成无边黑暗的小小星辰。我们都是小小的星辰。”在互联网和现实世界相互交织的社会里，我们都是一小撮，闪耀着星辰般独有的光芒，把世界照亮，真实地看清世界。
周濂在《你永远都无法叫醒一个装睡的人》一书中通过把包容差异、愿意接受批评的“淡定的一小撮”和以天朝上国姿态自居、盲目排他的“狂热的大多数”相比，给混迹于天涯、微博、微信等各大交流平台，空有一腔热血而打着“爱国”的幌子无所谓理性地任意吐槽的“愤青”一代以一记当头棒喝。当下的世界是一个差异性和趣味性的结合体，我们要学会做淡定的`一小撮，包容差异、理解个性、求同存异。
要称得上淡定，首先要对时局可能发生的一切变化做出高度的揣摩与掌握。在这个信息密集、瞬息万变的社会中，我们之所以总是活得一惊一乍，是因为我们把世界看得太狭隘，忽视了时间的推移、事物的变化发展。正如马克思主义哲学发展观认为：一切事物都处在永不停息的运动、变化和发展的过程中，整个世界就是一个无限变化和永恒发展着的物质世界。所以我们有理由包容世界的一切差异、变化，当新鲜事物出现时，请淡定下来，只有深入了解了，你才能体会到其存在的意义与价值。
而后你需要在理性的指导下怀有开阔的胸襟，这样才算得上是淡定的一小撮。换言之，以独立之精神包容多样已实属难能可贵。当媒体“披露”外国人眼中不尽完美的中国人形象时，热血的网友们先是一阵惶恐，然而便是群起而攻之，站在所谓“民族利益”的立场上予以各种物质精神上的反击，非要给外国人展示一个强大的中国形象不可。类似的事件我们屡见不鲜，但扪心自问这样的行为和当年清朝以“天朝上国”自居闭关锁国有何二样？互联网把全世界连接在了一起，不同的声音得以沟通交流，当遇到批评建议时，切记淡定，而后反观自身，有则改之无则加勉。
我们都是一小撮，了解了“事物是变化发展的”，明白了“存在便是合理”，更领悟了“这是一个充满着差异性和趣味性的多元主义社会”，由此才孕育出“看庭前花开花落，望天上云卷云舒”的睿智。我们都是小小的星辰，照亮真实的世界。
《你永远无法叫醒一个装睡的人》读后感 篇3
我承认，我又因为书名的吸引而买了一本书，不过，书的内容和书名几乎一样好，所以，我又觉得自己赚了。
这真是一本“杂文”集，内容可谓五花八门，既有时评、书评、影评、剧评，也有学术讲稿，写作时间更是跨越10年之久。不过我觉得，这本书内容虽杂，作者想要表达的思想还是脉络清晰的，那就是对公正、正义、幸福、自由、民主等价值观的哲学思考，并把它们用容易明白的语言普及给大众，希望唤醒那些沉睡的人，甚至也让一部分“装睡”的人不再想装睡，用一种合乎德性的方式安排自己的生活，不仅做一个“好人”，更进一步做个“好公民”。
其中的`文章，我印象最深的恰是那篇同名的《你永远都无法叫醒一个装睡的人》。而最有价值的文章，当首推最后一部分“站在思想的高墙上”中的那几篇学术讲稿（尽管本人哲学知识储备不足，读起来有点磕磕绊绊的）。作者的语言风格理性、平实、言之有物，是我喜欢的那一路子，不过没有他爱人刘瑜的文章读起来那么轻松幽默，有点严谨的学院风格。
封面内页上有作者的照片，长相清清爽爽，挺招人喜欢。我上学那会儿这样长相招人喜欢、语言也不乏味的老师可是少之又少，真对我的学弟学妹们有点羡慕嫉妒恨啊，如果当年有这样一位老师给我们上课，我肯定一节课都不逃。
《你永远无法叫醒一个装睡的人》读后感 篇4
这个假期阅读了周谦写的《你永远无法叫醒一个装睡的人》，和书名一样，书中的文章扣住了生活细节，从另一个常常被人忽略的角度来剖析问题，读起来给我一种恍然大悟之感，常常使我眼前一亮，忍不住拍手叫绝。里面的文章不长，却短小精悍得恰到好处，作者随性而极具思想的文章风格，仿佛像是一位年轻的哲学家在同我闲适交流。
这本书带给我不少触动和共鸣，尤其想分享一篇相关于日常生活的《有这么一种困惑来自生活》，这篇小随想解读了生活的意义和真面目—拒绝用过度理性规划生活。
老实说，我是一个很随性的人，对于未来和目标，对于做事情的方向会有大致规划，但不喜欢条条框框的束缚，经常任由着自己的性子去往前跑。偏偏个性又很倔强，在家里一头毛刺地听不进父母的话，梗着脖子也要发表自己认为正确的观点，认定了的事就要一股劲地去做，即使是意料中的败局也不反悔。之前在网页上看到水瓶座的分析，说他们往往很情绪化，虽然有点迷信的成分但我的确会这样。心中理想的生活是自由自在的，可以不管不顾地去冲去挑战，并不用刻意地去权衡轻重和现实意义抑或是理性匹配自己是否符合做事的身份。只要有想法，就不要压抑个性。生活是一个实验室，在炼金的过程中总该出现惊吓或欣喜，就算错了也是经验的累积；生活不是单调冰冷的工厂，流水线的生产虽然颇有成果，然而却是千篇一律，原地踏步停滞不前。
生活中有一种现象十分常见：活在别人眼中的自己。你应该做什么不应该做什么被他人的舆论控制。脑子里住着一个小小的人名叫“其他人”，他告诉你这样生活是掉价/僭越/不符身份。恰好假期同一位在浙大就读研究生的学长交流，他很坚定地告诉我说自己读完研想回母校效实教物理。当时我是惊讶的—讶于他的想法和勇气，因为凭这样的.光鲜的学历和能力，理应可以做更好的工作，然而他却极度排斥“996”式的科研。他描述中自己的高中生活颇有传奇色彩：组织外联部，创建第一代校史宣讲团，担任摄影社社长。由于“太爱搞事情”，以致最后高考发挥失常去了一所“平平无奇”的985高校（也许这就是学霸）。回忆在效实的日子，他说自己一点也不后悔当初的选择，因为做了很多热爱的事情，给美好的青春留下浓重的一笔。的确，记得老师曾说，毕业后不再会想起某次考试某节课堂，但运动会的起跑线前的忐忑不安却是历历在目。包括现在，还能时常看到这位学长分享自己摄影，烘培，和朋友打台球的动态，我想到他的一句话：“我觉得每天买菜做饭过日子，就挺好的。”
很快我便理解了，不仅仅理解了他对生活的定义，对爱好和情调的重视，也理解了他敢于去过自己的生活，而不是他人掺和其中指手画脚的生活。如今毕业于名校的学生，我敢肯定，有许许多多都从事了体面却不喜欢的工作，因为不敢顺从内心的声音，因为穿着一件被“其他人”强硬套上来的外衣。快乐吗？并不快乐。不快乐的生活，自然也失去了意义。
所以不妨抛开枷锁，感性体验生活，可以用理性作为指导，但不能被所谓的理性牵着鼻子走，逆来顺受说到底也是不理性的表现。勇敢地去追求，不必害怕！因为生活的答案，没有真理。
《你永远无法叫醒一个装睡的人》读后感 篇5
值得我们读的好书太多，时间有限，该如何去选择呢 ？以前我喜欢根据别人对这本书的评价来选择，可是后来我发现每本书的书评都是把这本书说的好的没法再好。天花乱坠又怎样，读了之后才发现完全不过是浪费时间。而有的书确实写得很好，只不过自己不感兴趣或者是书籍内容实在太枯燥要么太深奥。草草翻过几页，或者是耐着性子读完，读完之后一切又抛之脑后。总的来说，浪费了时间，也浪费了心情。
这本书一开始觉得挺有意思的，其实光是看这个标题就觉得蛮有哲理的。看着这个标题，想想它的含义，再想想我们的生活，是不是有种确实如此的感觉。“你永远都无法叫醒一个装睡的人，除非那个装睡的人自己决定醒来。”这本书的所有文章中，我是最喜欢这篇的。特别是里面一个故事，我觉得非常有意思，“在欧洲，我们有长着长胡子的.圣诞老人，如果你问一个孩子：你相信圣诞老人吗？孩子会说：不，我没那么愚蠢，我只是假装相信，从他那儿获得礼物。如果你问父母，他们会说：当然不信，我们假装相信，是为了让孩子得到礼物 事实是，没有人相信圣诞老人，但是他却发挥作用。”但这个故事之后作者接着说，“现在大家都在说我不再相信意识形态了，但是我的观点是，即使你不相信意识形态，它还是在起作用，而且意识形态正是在人们不相信它的情况下，才起作用”。这段话实在是有些不理解。为什么意识形态正是在人们不相信他的情况下才起作用呢？作者为什么这么说，依据呢，让人信服的理由呢，没有。所以，在看这本书的时候，我很多时候都觉得作者的观点挺有意思，挺有道理。但在更多时候我充满了怀疑，而在书中也找不到答案。
“无法叫醒一个装睡的人”，这是很好的一个观点，作者的这篇文章也颇有深度，他让我们看到了我们很现实、但我们又不曾看到的一面。不过，遗憾的是，我觉得这篇文章太狭窄了，太短小了，我多希望这不只是一篇文章，而是一本完整的书。
这本书是精选学术新锐周濂十年来公开发表的随笔文章，包括时评、书评及其部分学术文章等。可能是因为如此，在看的时候才觉得有些混乱。毕竟那么短小的文章里，我能够看出多少东西来呢。短小更显精湛，但我似乎还没有这个本事，文章里面的精髓我也品尝不到。其实像这种由众多文章组合起来的书籍和一本完整的书籍本身就有些不同。相比之下，还是更喜欢看另一种形式的书吧。
《你永远无法叫醒一个装睡的人》读后感 篇6
近日读了周濂所著的《你永远无法叫醒一个装睡的人》感受颇深。这本书是收录了他以前写的一些学术文章，在这些文字中，虽然有些于我而言有些晦涩，但收获的知识是十分丰富的，可以说周濂的一些观点，让我的心底有所感，有所思。
在《笑眯眯的印度乞丐》一文中，作者谈到这些印度乞丐在讨钱的时候总是笑眯眯的，即使要不到钱也不会改变脸色。其实这样一个现象，如果对于我而言，我除了觉得他们除了无奈而笑以外，没有其他特别的什么原因。但是作者却说到了他们面带笑容的文化心理根源：由于对自己的身份、地位和命运抱持与生俱来的宿命感，所以少抱怨，也少不平。由此，作者还谈到了他们的种姓制度。这让我对一种现象有了另一种别样的理解，每一种现象背后都有一定的历史原因，安知天命让印度乞丐不愤恨，而我们的.社会中能够做到不愤恨的又有几多人呢？文中有句话是这样的，愤恨是一种“特殊的、即含道德愤慨又含利益计较的”情感反应。所以，就我的理解来看，人们之所以产生愤怒，实质上也是因为自己的利益在某种程度上受损后的反应，当然也是一种对自己无知的发泄。
而在《大学校园中的“无名氏”》一文中，我觉得仿佛看到了自己的影子，放眼看去，我们的许多大学生真的是处在一种“nameless”的状态中。为什么会这样说呢，因为在大学中，每一个都是小小的，甚至是不引人注意的，这同时表现在老师与学生之间的相互不了解。书中谈到，大学之所以没有人情味儿，是因为这个社会缺少人情味儿。但是，如何做到老师与学生之间的相互了解，身处大学确实又是一件困难的事情，毕竟生活节奏越发加快的社会，积聚在一起的时间成本也在不知不觉中变高，所以也怪不得老师或者学生的不主动。不过，老师对于学生稍微的关心，确实会让学生得到更多的身份认同，特别是对于刚入校的处于懵懂状态的大学生。
在谈到榜样这个问题上，作者举了好榜样和坏榜样两个例子，说实话，在这个年代谈榜样我感觉已经不足为奇了，社会需要一个好的榜样来树立一些正面的能量。譬如，学习雷锋精神。但是，榜样的树立确存在一个矛盾的问题，作者说道，相比坏榜样，好榜样有一个天然的弱点，那就是好的建立需要一个长期的过程，但是败坏起却是一溃千里不可阻挡。所以，如何建立好的榜样成了一个社会问题，作者最终得出要回到正义制度的建设上。
书中的现象在我们生活中是十分普通的，但若从我个人的眼光出发，我觉得得不出什么深刻的道理，相反，在理解了作者的观点以后，我从中得到的非知识这么简单，更具收获的是一种思考问题的模式，分析现象的方式。
《你永远无法叫醒一个装睡的人》读后感 篇7
但不久前，当我重新翻阅这本书的时候，心里完全没有了那份悸动，而是以更为旁观者的视角去品读，去分析。去品读他字里行间透露出的观念，去分析文字本身蕴藏的逻辑，有时目光还会在文字里驻足，因为似乎能够看透作者此处书写的动机，还有时会淡淡一笑，笑这久居象牙塔内的学者气和书生气，真的是很可爱。不一样的经历，不一样的心境，衍生出完全不同的读书味道，对我而言，不知这样的成长究竟是否成熟，不过已然不需要去追究。
下面让我再带大家回到这本书的意境里。
这是一本合集，它收录了作者十多年间的文章，主题从时评政治到影评书评再到自己这十年间的思考变化求学历程，均有描述，信息量很大，篇目之间内容也很独立，似乎并没有太多的章法和逻辑关系。初读略感凌乱，细思便觉得其实不然。对于一个人而言，特别是对于一个哲学学者，十多年间自我思想与情感上的变化，反映的是一种深沉的内省，刻画的是自己成长历程中的点滴。他想要通过文字告诉大家，时刻审视着自己的生活，身边的环境，而不是任由着自己被这个为世界绑架、同化，变成一个麻木不仁的装睡的人，整日混混度日，混沌一生。他最终想要突出的仅仅是一句话，即写在自序首行的"我想要相信"。
他想要相信什么，并没有清清楚楚的讲述，他想要相信谁，也没有直白地说出，他只是想大声说出自己想要做出"相信"的选择。他想要告诉我们：在这个乌烟瘴气的时代，在这个颠倒是非的`时代，不论是红十字会里的黑幕，还是动车事故里的态度，每一个呐喊都在宣告着群体的不信任。在这种状态下，失败主义已经成为了一种情绪在弥漫，似乎总有一种向下的力量要将所有人拉低，总有一种执拗的怀疑要撕破热闹道主义的温情面纱。每一个个体都在阵痛，每一个灵魂都在忍受煎熬，人们在无力改变中"深深地不相信"，除非放弃自身的价值标准，和这个肮脏时代握手言和，或者闭上眼睛选择装睡。
但即便如此，在如此糟糕的背景下，他依旧认为，一个人依然可以选择一种合乎德性的生活，并以此安排自己的日常生活，不仅仅做个"好人"，还可以做个好公民。
周濂在此书中传达思想多通过时评的方式，因为对于传统读者来说，时评具有形式美、思辨美和一定的内涵，很明显的优势是能联系起读者，激起共鸣。但时评也有自身的瓶颈，因为时评的体量太小，多是表态，并无多少论证空间，这就很容易走向情绪化、空洞化、口号化，落入决定论的窠臼。很多时候，给一个结论，或者灌输一种情绪，不如给一种思维方法和一个看问题的角度。
思考的趣味本应在论证过程中碰撞出火花，如果只是给一个答案，那么就很可能成为新的反智。这本书的时评形式新颖，善于从最新、最鲜活或者最具备争议的案例、理论、事件入手，与我们当下的背景相结合，打开了一片不一样的视界。虽然如此，此书依旧存在瑕疵，比如带有强烈的学院派的风格，钟爱旁征博引，并没有像他推崇的老师陈嘉映先生那般平实和易懂，书中的最后一章几篇作者在大学的演讲，信息量颇大有些招架不住，全不如之前几章浅入深出、春风拂面。即便周濂是一位随笔和时评的撰稿人，也不能忽视他的根基依旧政治哲学，就像我们生活中与人的交流无法忽视其专业和生活背景一样，对于这本书的受众而言，他所做的已是相当之好，并不影响此书成为一本值得阅读、引人思考的好书。
我们这个时代，因为知识的普及和资讯的发达，越来越多的人可以毫无门槛地接触各种佶屈聱牙的哲学理论，能够触摸各类高深莫测的超级概念，但是正如维特根斯坦担忧的，大家非但没有养成谦卑的思想习惯，学会鞭辟入里的分析，反而借此赢得了智识的矫情，随心所欲的滥用，公共讨论的品质和日常生活的常识感已然受到践踏。但作者相信，由于某种巧合，我们碰巧成为了这个世界的一小撮，只有成为了世界的一小撮，才能真实地看清这个世界。在这个信息铺天盖地的时代，面对那些很容易引人相信负面消息，通过思考分析信息的来源及准确性则显的非常必要，这就是作者要"做淡定的一小撮"的原因。
谈了这么多，很多人也许会问，不管是读书还是教育，不管工作或者生活，不论是自省还是学习知识，这些究竟对我们有着怎样的价值？
我想，这些价值也许就如同书中提到的那样当你接受了教育，又把当初学到的内容忘记后，最后剩下的东西。这剩下的东西是什么？也许就应该是陈寅恪先生所说的"独立之精神，自由之思想"。
这一年，书看的确实少了很多，但丝毫没有感觉自己缺少思考，因为工作的缘故，因为生活的丰富，也因为自己一直秉持的精神独立和思想自由。这一年经历了太多太多不一样的东西，让我体会到了生活不一样的面向，可能有时候生活的历练远比书籍本身来的更深刻隽永，就像书里说到的时至今日，我们已经无从把自己交付出去，我们找不到一个合适的理由或借口，那个曾经能够让我们"变得坚强，变得宽广，敢于去承担，去挑战，去赢得"的"信仰"不见了，每个人都提溜着无处安放的自我在人群中游荡。我一直都觉得自己不是个拥有信仰的人，但时不时说出的有哲理的话总能让周边的朋友觉得与众不同，因为要的很简单，想法可以很单纯，所以生活可以很简单。
我愿一直做一个简单的人，这样不用装睡，一直活得清醒。
《你永远无法叫醒一个装睡的人》读后感 篇8
哲学是一个太过玄妙的话题，法理情，世界观与方法论，仿佛与佛学有异曲同工之妙。将人们想不通或者想通了却理不清说不出却实实在在存在的道理缓缓道来，然后给人以灵感，教人用一种更为成熟犀利而睿智的眼光洞观世事。
作为中国人民大学哲学院副教授，香港中文学大学哲学博士，周濂的《你永远无法叫醒一个装睡的人》便是如此。作者竭尽全力在用最简单直率的话进行阐述，“告诉我们，在一个乌烟瘴气的喧嚣迷茫时代，在一个颠倒是非的时代里生活，个体性的痛楚可想而知，除非你放弃自身的价值标准，与这个肮脏的时代握手言和，或者闭上眼睛装睡。可是即使是在外部环境非常糟糕的情况下，一个人依然可以选择过一种合乎德性的生活，并以此来安排自己的日常生活，依然可以选择不止做个’好人’，还可以做个’好公民’。”
现在人们的生活节奏越来越快，快餐式的生活方式随处可见。但生活不可能总是波澜不惊，总需要有些事情来吸引人们的眼光，刺激人们的感官。于是，在逐渐浮躁的社会背景下，网络成为了一些人创造噱头吸引关注的工具。最近，全国公安机关集中打击网络有组织制造传播谣言等违法犯罪专项行动拉开序幕。将“谣言并非止于智者，而是止于下一个谣言”奉为圭臬的“秦火火”、“立二拆四”等人，因涉嫌寻衅滋事罪和非法经营罪被北京警方刑事拘留。而令人思考的是，为什么会有许多人盲目的关注转发这种不真实的消息。现今，当我们的物质生活得到了满足，而我们的`精神生活要用什么来填充。“不管是一个人，或者一个民族，如果缺少深厚的哲学传统去沉思命运的无常，没有坚定的宗教信仰去抵御时间的清洗，也没有强健的法治精神和权利意识去抗拒国家的暴力，那么唯一可做的事情就是歇斯底里地狂欢和饕餮，起哄或围观。”
每个人都应有一个理想，或者一个信仰，在漫漫人生路上，找到自己的方向。人生多险，生命多难，我们要让自己变得强大、坚韧、有力，坦然、平安、宁静地度过一生，也许唯一的办法就是把自己‘交出去’，交给一个‘信仰’。路在尘途“每个人都在寻找可以用尽全力去拥抱的对象，并希望这个拥抱让自己变得安全、强大甚至完满。但是，真正的改变是通过理解、同情、正义、爱心后的内在变化。只有经历了这般，才会和自己停战，才能学会不自负、不迟疑、不骄慢地与世界媾和。小至个体，大到国家，概莫能外。”改变，要从自己做起，从内心做起。从内而外，从己及人，从小团体到国家，然后从弱到强，逐渐成长。正如汪国真一首诗中所写，人生苦短，道路漫长，我们走向并珍惜每一处风光。
陈嘉映这样写道：“我最希望读到的，是通俗的语言表达高深的思想，最不喜欢的，是用高深的语言表达浅俗的想法。”而周濂以他深刻的思想，犀利的角度，平易近人的文笔，将深奥的道理娓娓道来，就像小溪流进了大海，少了激流飞溅的急躁，却多了更为可贵的宽厚与博大。
读此书，悟此理，感此心，定此念。以信仰为鞭，以深刻成熟为马，天上太阳正晴，路上风景正好，挥鞭就此扬程。
《你永远无法叫醒一个装睡的人》读后感 篇9
这本书的名字就很有意思，加上周围好友的不断推荐和网上的好评，不怎么读书的我也下决心把它看完。没想到，看完第一遍之后又翻了一遍，因为有些地方没看懂或是当时明白了，事后又忘了。原来这是一本讲哲学的书，但是讲的又不是那种高高在上的哲学，我觉得作者是讲哲学放在了平常的生活中来讲的，这样容易懂些。我也了解到这本书收集了周濂十年来公开发表的随笔文章，包括时评、书评、影评以及部分学术文章。几乎篇篇短小精悍，作者的分析洞察问题的能力，开阔的写作格局，将自己对幸福、公正、德性生活、民主、自由、道德、幸福等问题的哲思融进了一个个现实故事和鲜活的生命体验中，不得不让我佩服至极。学者崔卫平评论说：“周濂的写作拥有一个飞翔的姿态：从概念的高处飞往地面，飞往粗糙的世界，同时，他又从现实的沟壑飞往天空，飞往理想的所在。”
可能是由于本人哲学修养太差，很多地方还是理解不透彻，就比如那一篇站在思想的高墙上，我看的是迷迷糊糊，里面专业词语还不少，这就没让我感觉到把哲学放在生活里来讲了，最后那一句“只有站在思想的高墙上，我们才可能看清楚那些沟壑，明白哪里是死路哪里是活路”说得很有道理，可谁来告诉我如何才能站在思想的高墙上啊。现在让我来回想整本书时，还能有深刻印象的一个是《大学里的“无名氏”》一文，我想不仅作者在感慨“无名氏”这一大学校园里的现象，更多感慨的应该是我们这些默默无闻的大学生吧。难道真的就得像书中说的那样？因为社会缺乏人情味，所以大学里就没有人情味？我觉得学校毕竟还是学校，还并不能完全等同于社会，而且我们现在的大学值得改进的地方太多了，我们每个人都还可以凭自己的努力做的更好，那些学校的管理者，教育的管理者就不能做出一点改革吗？
而在《笑眯眯的印度乞丐》一文中，作者谈到这些印度乞丐在讨钱的时候总是笑眯眯的，即使要不到钱也不会改变脸色。这让我想到了，在我生活的国家里，经常会遇到的乞丐，很难将笑眯眯这三个字和乞丐联系起来，我想我们遇到的大多数乞丐都是老人，残疾人，他们大多数都是愁眉苦脸，衣衫褴褛，穷困潦倒的样子，以此来博取人们的同情心。这对初中以前的我来说或许还管用，后来我就知道了原来乞丐也是有假冒的，有专门的'讨饭群体，还有出国讨饭的等等，你给不给钱他们都是愁眉苦脸的，有时候给了但是少了还会引来不满，更别说笑眯眯了。我就特别佩服我们学校周边的一个老奶奶，不知道多大了，头发全白了，腰也快弯成90度了，可我经常会看见他在学校周边捡瓶子什么的，背上背着一个大大的编织袋，很辛苦，但是偶尔我还能听见她一遍捡瓶子一遍悠然的唱着歌，这不仅让我对她的自食其力的精神佩服至极，也让我更加鄙视那些手脚完好却放弃尊严出来骗取他人同情心的假乞丐！印度乞丐总是笑眯眯肯定有他们背后的历史原因，而在天朝，想让一个乞丐笑的话除非你把钱都给他。
最后谈谈我对“你永远都无法叫醒一个装睡的人”的理解，人为什么要装睡呢，我觉得这背后的原因是复杂的，有时是为了善意的谎言，有时是为了回避问题，等等。作者想表达什么呢？我的理解是，从“装睡的人”的角度来说，也许你生活在一个充满善意的谎言的世界里或是一个乌烟瘴气的糟糕环境中，你不愿意选择同流合污，那么就选择“装睡”吧，以自己的方式，有个性的生活下去。从“你”的来说，明知道一个装睡的人是叫不醒的那就最好别去破坏这种氛围，免得大家都难堪。每个人都有自己的行为方式，自己的个性，在别人的行为在将来或是现在没有对自己造成不良影响的情况下，我觉得没必要去影响他人“装睡”的自由。
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