《狼图腾》读后感【热门】
认真品味一部名著后，大家心中一定有很多感想，是时候静下心来好好写写读后感了。那么如何写读后感才能更有感染力呢？下面是小编帮大家整理的《狼图腾》读后感，希望对大家有所帮助。
《狼图腾》读后感1
随着《狼图腾》电影的热映，又勾起了想在读一遍这本小说的欲望。分公司“学习在青春·读书促成长”活动第二阶段图书推荐恰巧有这本书，我便又静下心来，温习了一遍。
小的时候，妈妈和我讲她小时候村子里面是有狼的，到了晚上，小孩子们都回家了，谁也不在外面乱跑。所以，在我的印象里，狼是凶暴的、危险的、会吃人的。
几乎没有人喜欢狼，狼也很难融入我们的生活。有人喜欢养宠物，像吉娃娃、泰迪、哈士奇、鹦鹉、鱼……但没有人把狼作为自己的宠物，和其玩耍。在童话故事中，狼是大坏蛋，兔子和小羊都是打败敌人的机智英雄。在动画片《喜羊羊与灰太狼》中就很好的印证了这一点，灰太狼扮演了一个傻傻的、邪恶的侵略者，而喜羊羊却成了羊族的保护神，无论灰太狼想出什么花招想吃掉小羊，最后都被喜洋洋用智慧打败了。“狼子野心”、“狼心狗肺”、“狼狈为奸”等许多成语也都在骂狼，却没有几个人能看到狼的优点。
但是，在我读过《狼图腾》这本书后，我对狼的看法彻底改变了。在书中，狼是腾格里派下的草原保护神。它们的策略、勇敢、团结都让人们吃惊、敬佩。草原人从狼身上学到不少打仗的'本领，没有狼就没有成吉思汗，也就没有现在的内蒙。在鼠灾来临时，是狼消灭老鼠保护了草原；在黄羊群发疯地啃食草场时，是狼把它们驱逐出境；在草原人死后，又是狼把他们送上腾格里。
除了狼的本领外，最让我感动的还是人与狼之间的感情。养狼，这听起来都觉得吓人。咬、撕、抓、吞，这些在吃食时的动作在我脑海清晰地浮现，我不仅为陈阵担忧。都说狼本性难改，狼牙又有毒，这不是找死吗？可看着看着，我也想养一条小狼，像书中那样和它玩，给它喂食，还可以像给小狗挠痒一样挠它的肚皮。我本以为陈阵可以和小狼一直快乐生活，可当小狼被拔了牙，被铁链控制了自由后，我不忍心往下看……
小狼死了，黄黄、二郎也死了。狼群都被人打光了。老鼠、黄羊、旱獭成灾，把草原啃得只剩土皮。我伤心、愤怒，却流不出眼泪。因为我知道，那些像小狼一样的狗、狼们会在天上找到自由，而那些破坏大自然的人会受到惩罚。
这本书改变了我心中关于羊与狼的位置。我也终于知道为什么草原上的人们要把狼作为图腾了。
狼，这种动物，原来在我心里只是一种凶恶的野兽。“狼狈为奸”、“狼子野心”、“狼心狗肺”这些成语无一例外地在贬低狼。可是当我读完《狼图腾》后，我对狼的看法就发生了根本性的改变。
狼，在广袤的草原被奉若神明，被视为一个民族的图腾，当地的牧民在死后要进行“葬”，即被狼吃掉。他们相信用这种做法能使自己的灵魂升上腾格里（天）。一开始我感到十分吃惊，狼在我们民族是狡猾、残忍的象征，怎么能成为一个民族的图腾？用这种“葬”法，不是违背了我国传统“入土为安”吗？
这些谜团终于在我读完后得到了解决。原来草原民族的这种做法也不无道理。狼并不像我们想象的那样，反而，它是一种十分智慧的动物：它们会利用各种地形来进行打围，成功率很高；它们懂得食物不可一次性吃完要留一些才能让明年也丰衣足食。它们会把食物储存在“雪湖”中，十分有远见；它们还能识破“野兽克星”捕兽夹；它们的毅力很好，有耐心，为了一顿饭常常会等上一两天来选择时机；它们是草原大害——野兔、旱獭、野鼠等的天敌，可以有效地保护草原……它们用这些胜过《孙子兵法》的手段方法在草原上生存了千百万年，成为了草原霸主。它们舍弃“小命”，保护草原“大命”，是草原的守护神。它们这种强悍智慧敏捷勇敢的精神受到了草原人民的崇拜，成为了草原人民心中的图腾。
然而，书中以包顺贵为首的农耕民族的介入，打破了额仑草原千百万年的平衡。他们只看到草原狼猎食家禽，就肤浅地认为草原狼对人类只有害，没有益。于是，他们大肆地杀狼，用枪打，用车追，用火烧。一只只蒙古草原狼倒在了血泊中。使那些懂得狼图腾的老牧民，如毕利格阿爸感到痛心。但那些人却引以为荣，变本加厉地捕杀狼甚至捕杀草原的其他物种，最后造成了无法弥补的后果。在书的最后写道：额仑草原严重沙化，旱獭、野鼠成群，丝毫看不到往日的美丽风景，令人感到深深的惋惜。
正视自己的弱点，向狼学习是中华民族崛起必然的要求。让狼的精神在我们的心中扎根生长，做勇敢不屈的炎黄子孙。
《狼图腾》读后感2
华夏族自古以的精神图腾是龙，因为龙掌控雨水，扼着农耕明发展的命脉，所以中原地区的人奉龙为神。然而，泱泱中华五千年明，当真就仅此一种精神象征绵延未断吗？还是有另一种同样珍贵却已被历史的烽烟消散？
这个被遗忘的“神灵”是狼——西北游牧民族的精神图腾。由于汉化传统的儒家思想，狼在人们的印象中已演变成凶残无情的凶兽，甚至有畏狼如虎，憎狼成灾一说。幸而有姜戎十一年与狼为伍探微求真，著《狼图腾》，使得人们消除对狼的偏见与误解。
狼凶猛，穿上那身盔甲般的狼皮筒子，装上了獠牙和利齿，它们就是草原上最神勇无敌的猎手。石灰泡子里被冰冻的百匹军马是它们勇猛的见证。狼聪明，它们晓得人同狼一样，是不能被逼得太狠的，因而抢羊杀狗，浅尝辄止，从未动及人类根本。战场上，它们能充分利用地势，施展各种智计战法：打得过就酣畅淋漓地打，能逃则逃从不恋战；陷入困局逃脱不得也不慌乱，而是重新排兵布阵，冷静睿智地与人斗，与狗斗。杀敌一千自损八百此等下策，狼从不屑用。被掏走狼崽的母狼，会痛哭，会拼命报复人类，至死方休。犹记得那场惊心动魄的狼马大战。痛失爱子的母狼们发了疯般的冲向马群，她们死死咬住马腹，将自己悬挂在马身上，用自身重量在马腹上豁开一个大口子。然而，在她们松口之际就会被马的后蹄狠狠踢飞。轻则半身不遂，重则被拦腰踢断。那石灰泡子里横了多少只剩半截身子的母狼。
狼骄傲有信仰。当它们的狼牙被马倌用棒槌撞断，当它们的利爪被磨得血肉翻飞，当它们的某一条腿被打断再也不能迅疾如电时，这些生而为狼的尊严被毁灭，它们会选择离群索居，了却残生。《狼图腾》是一部讴歌狼魂的史诗。然而，在讴歌英雄的同时，不乏有对自己认知的反思。
最吸引我的，是额仑草原上狼与人之间微妙的平衡关系。毕利格老人与狼斗智斗勇一辈子，他是草原上所有狼群唯一打心底里害怕的人，因为毕利格老人深知狼的习性，拥有媲美狼王的军事指挥权能，是草原上唯一一个可以把狼打得落花流水的人。但他也把狼保护了一辈子，他从不让手下人抢光狼的冬粮，更不许破坏狼生存的环境，因为他清楚地知道，狼，在草原生物链上是多么重要的存在，没有了狼，草原上的黄羊、兔子就会疯狂增长。它们会在水草肥美的草场上打洞，甚至把丘掏空；它们会咬烂草根，破坏草原植被，不让年春天长出新草，草场就会失去循环利用的价值。没有狼抢夺牧民的牲畜，牲畜的数量就不会恰到好处，用不坏草地，也能让牧民维持生计。总之，狼是草原上一切平衡的支点，没有这个支点，草原就会分崩离析。所以毕利格老人要护狼。
但并不是所有人都能认识到狼的重要性。至少有某些位居高官却贪图利益、盲目自大的人，一次一次把狼赶尽杀绝。
包顺贵是先进明的代表，毕利格老人是传统明的象征。这两大明代表相遇，不断激发出矛盾。包顺贵为了功劳成就，无节制攫取草原资。毕利格老人为了草原长远发展，不断劝阻，几乎声泪俱下。那个时代“先进明”的激进思想虽然让我们的.国家发展壮大，让大半中国人过上了好日子，然而这对于古老化的冲击不可谓不大。草原垦了田，牧民几乎放弃了传统的游牧生活。他们开开心心地拆掉了帐篷，围起院墙，定居下。他们这一代人生活方式的焕然一新，让后世几代人不再会做套马杆，不再熟悉他们那套春夏秋冬放牧牲畜的方法，甚至忘记了他们的祖先曾在每个寒风冷冽的夜里守着羊圈，同狼作着流血流汗的搏斗。毕利格老人不止一次地叹息过：现在的年轻牧民心脏了，他们记不起他们草原人的精神了。老人守护一生的古老传统，智慧而神圣的草原明，在不久的将会不复存在。草原人把守护神——狼赶出了草原，就是不再承认自己是勇猛豪壮的草原人。老人悲同族良心泯灭，叹珍贵明行将就木。国家把“先进”讲得斗志昂扬，殊不知“先进”车轮碾着的是传统明的残肢断臂。
然而时代总要发展，总得牺牲一些东西才能一路向前。正如秦能统一中原，是牺牲了几代秦王毕生的精力，励精图治，牺牲了多少勇士，抛头颅洒热血去为国家征战四方才换的结果。其他六国的明不见得是糟粕，但秦不也推翻所有，以新的尺度“车同轨，书同”，让国家真正统一起，由此开启了真正的封建王朝大门，其中央集权制延续至清。由此看，游牧明似乎成了时代发展的“垫脚石”，似乎其毁灭是必然。事实虽如此，但没有毁灭那么极端。草原人为了适应新时代，改变了生活方式，是为了变得强大，只有变强才能守住往日情怀。
人与狼之间不再上演殊死的搏斗，但人从狼身上学到的精神，是永远不会被磨灭的。它永远扎根于草原人的血脉之中，生生不息，绵延久长。
《狼图腾》读后感3
最近，认真阅读了小说《狼图腾》，并在网上看了《狼图腾》电影，看到小说近一半时，就能感觉到小说的一个思想主旨：草原生态系统和生态平衡。
在蒙古草原，草原——狼——黄羊、草原鼠、野兔、旱獭——人——草原牲畜构成了一个严密完整的循环生态系统。它的核心就是“平衡”，在这个系统中，哪个种群的数量都不能超过必要的限度，否则生态系统就会遭到严重的破坏，甚至不可逆转的毁灭。如果草原上人群数量越来越多，就会需要更多地粮食、牲畜和草场，这就给草原造成了极大得生态压力，人们为了生存，就会饲养更多地羊、牛、马等牲畜，直接导致草场的退化，一些农耕生活方式的人们还会开垦草原，种植庄稼，这是非常错误的做法，草原的土壤层非常之薄，降水量又不多，过不了几年，草场就会退化沙化。如果草原狼群的数量增多，狼群食物的来源就会紧张，就会对草原人类及饲养牲畜造成威胁和破坏，狼群数量减少，草原上的黄羊、草原鼠、野兔、旱獭的数量就会大增，其中鼠兔獭繁殖能力极强，这些草食动物会对草原造成极大的破坏。我们看看文中草原精神导师毕利格老人的话语：“老人听得很入迷，他目光渐渐柔和，不停地念叨：兔子毁起草场可不得了，兔子一年可以下好几窝兔崽，一窝兔崽比一窝狼崽还多呐。到冬天，旱獭和老鼠都封洞不出来了。可兔子还出来找食吃，兔子是狼的过冬粮，狼吃兔子就能少吃不少羊。可就是这么杀，兔子还是杀不完。要是没有狼，人在草原上走三步就得踩上一个兔子洞了”。
在这个生态系统和平衡中，狼和人出于生物链的顶端，其中狼对草原的生态系统平衡起着中心的作用，狼群制约着一系列草原食草动物——黄羊、鼠、獭、兔等的数量；狼群提高了黄羊、马群等物种的种群质量，狼群的不断威胁，使黄羊在自然竞争中不断进化发展，马群也在同群狼的竞争中，爆发力耐力战斗力等不断提高，成为世界名马；狼群超级的生存消化能力，草原腐尸也能成为它的食物，这样就起到了草原清洁工的作用，防止了瘟疫的爆发。但狼和人都处于生态系统的顶端，都为了生存需要食物，俗话说：“人为财死，鸟为食亡”。在草原的生存环境下，环境恶劣，人要生存，与狼争食，不可避免矛盾尖锐，人狼大战从未停歇。但是土生土长的草原游牧民族在长期的生活生产中，认识到人狼之间这种相互矛盾相互依存的对立统一关系，维系了草原的生态平衡。但是随着我国人口数量的激增，大量向草原迁徙，并采用破坏的生产方式，开垦草原，种植庄稼，大量增加牲畜量，为了获取皮毛和保护牲畜，开展灭狼运动，生态系统和生态平衡遭到严重破坏，草原草场严重退化和沙化，我没去过腾格里，但是我却知道腾格里沙漠，真的不知道腾格里草原是否存在？
“平衡论”在各个领域都存在，是放之四海而皆准的真理，也符合我们传统文化中的中庸之道，在我们的'教育领域，教育系统也是需要平衡的，破坏了教育系统平衡，教育弊端问题就出来了。
在教育管理领域，政府、学校和社会三方是需要平衡的，政府权力过大，管的太多太细，社会力量对教育的过多压力和干涉，就会导致学校办学自主权的萎缩，学校办学权力无边界的扩张，就会导致监管和评价的缺失，所以三方必须保持一种平衡，守住自己的边界，这样教育才能按照自身规律去发展，立德树人的教育目的才能达成。政府管教育，管的多管的宽管的细管的死，是当今实情。而社会力量对学校的压力也是非常之大，前一时期，一所学校因为需要搬迁新址，我看到家长群里，互相串联，搞民意投票，给学校制造压力，力阻搬迁，力量之大，让我震惊。家长以关注升学率之一斑窥学校教育之全豹，比比皆是。教育真是有心无力呀！我希望，如果用分值来衡量三方权力的话，我想学校占五成，政府二社会三，这样才能维系彼此之间的平衡。
教育系统需要太多的平衡，高等教育、中等教育、基础教育、学前教育需要平衡，我们平衡了吗？前几年，国家过多的重视高等教育，大学城一个接一个，大学校园之大楼宇之精美，让人叹为观止。近几年，对基础教育开始重视，但是中等教育无良策，学前教育不作为，缺乏系统的规划和平衡，我想教育要符合人的身心发展规律，要不禁止学前教育，要不严厉控制学前教育小学化知识化；国家要花力气重视基础教育，这是“根”的教育，是其他后续教育的基础，基础教育应有国家教育部牵头直接过问，中央财政直接承担，依托地方政府严格落实。中等教育和高等教育要做实，重视技能，而不是一纸文凭和理论知识。
《狼图腾》读后感4
寒假中一次路过影城，看到贺岁档中有部影片《狼图腾》，便停下来看了看宣传海报，还真是根据同名小说改编拍摄的。这部小说我看过，很是想看看电影版是怎样的，但一直到电影下线都没有时间，只能作罢。于是我便把这部十年前自己还是学生时看过的小说找了出来再看一看。
小说讲述了文革时期一个北京的文艺青年陈阵，因受不了当时的氛围，伙同另外三个意气相投的青年自愿下放到内蒙古额仑草原插队，在草原上，他钻过狼洞，掏过狼崽，养过小狼，与狼战斗过，也与狼缠绵过。展开了几十个有连贯的“狼故事”。这部以狼为叙事主体的史诗般的小说，给我们展示了在宽广、辽阔、深沉、静谧的蒙古大草原上，蒙古游牧民族对狼的崇拜，演绎了自然生态环境保护的重要价值，也从新的角度给我们探讨了狼性和人性以至国民性的深刻哲理。整本书最触动我内心深处的，便是作者关于狼性和人性的思考。
从小我们听着“狼来了！”“狼外婆”的故事长大，上学时，又从书中学到《东郭先生和狼》，慢慢的认为狼是邪恶的、凶残的、贪婪的，没有一点好的地方。直到现在我都在用大灰狼来恐吓我的儿子。而小说中那群生活在蒙古草原上的狼虽然依旧凶残，但却不再是邪恶、贪婪的。它们受到“腾格里”的垂青，变得勇猛、智慧，更甚至是正义的。陈阵眼中看到的狼熟地形，知时节，有组织，有团队精神，更有超强的耐性，以及对稍纵即逝的机会的准确把握。首先，狼熟悉草原，熟悉草原的声音，才能因势利导地运用各种战术来捕获自己的猎物，躲避敌人的攻击。狼能利用大雪窝围捕黄羊群，能借白毛风的势全歼马群，能利用地形给小狼崽选择最安全的洞穴，这些无不是建立在它们对草原环境极其熟悉的基础上。其次，狼围捕黄羊群时，真正的作战时间不过十几分钟，但作战前狼群细致的观察、精妙的设围、耐心的埋伏，作战时的迅雷不及掩耳，放掉还有战斗力的黄羊而击其余部以及将没能吃完的黄羊冻在“雪湖”中以度过来年的春荒，无不彰显狼的智慧。再次，狼抓黄羊时，趴在不远的地方死等，等一夜，等到天亮了才动手，这需要超强的耐性，那些取得温暖的黄羊，也正是死的最惨的羊。这动静之间，却将草原狼卓越的智慧、耐性、组织性和纪律性淋漓尽致的表现了出来。
狼对蒙古游牧民族具有很大的影响，他们非常崇拜狼，把狼拜为图腾，学习狼的生存精神和作战本领。使他们有着顽强的生命力和强大的战斗力。理解了狼性，也就会明白为什么成吉思汗的铁蹄能够扫荡千军万马横跨欧亚大陆。用一种狼图腾的精神打出了中国历史上最大的版图，出于自然和精神上的征服。是的，蒙古人在利用着狼、崇拜着狼，但他们也杀着狼，或许这正是我们华夏民族这样一个羊性的民族所不能企及的。在残酷竞争的世界，一个民族，首先需要的是如狼般的勇猛和性格，无此前提，智慧和文化则无以附丽。民族性格一旦衰弱，就只能靠和亲、筑长城、俯首称臣当顺民让自己苟活下来。狼图腾比汉族的龙图腾更具有天然的延续性和生命力。儒家思想体系中，比如“三纲五常”那些纲领部分早已过时腐朽，而狼图腾的核心精神却依然青春勃发，并在当代各个最先进发达的民族身上延续至今。蒙古草原民族的狼图腾，应该是全人类的.宝贵精神遗产。
书中除了狼性外，毕利格老人的睿智也令我折服。他带着陈阵观看狼群围猎黄羊，“劫”狼的果实。与陈阵的对话中道出黄羊群大肆破坏草原，狼杀黄羊
是为草原除害，保持草原上的生态平衡。他让人放生没被冻死的黄羊，狼有黄羊抓才不会侵扰人和家畜，遵循着草原上的可持续发展。教导巴图守草原上的规矩，要热情待客，照顾弱小。草原是“大命”，人，狼，黄羊等都是“小命”，大命没了，小命也都保不住。这需要何等的眼界与胸怀。这些话也让我看到了以毕利格老阿爸为代表所体现出来的人性。然而，以包顺贵为首的农耕民族的介入，打破了额仑草原千百年的平衡。他们只看到草原狼猎食家禽，就肤浅地认为草原狼对人类只有害，没有益。于是，他们大肆地杀狼，用枪打，用车追，用火烧。一只只蒙古草原狼倒在了血泊中。使那些懂得狼图腾的老牧民感到痛心。但那些人却引以为荣，变本加厉地捕杀狼甚至捕杀草原的其他物种，最后造成了无法弥补的后果。在书的最后写道：额仑草原严重沙化，旱獭、野鼠成群，丝毫看不到往日的美丽风景，令人感到深深的惋惜。前车之鉴吧，物极必反！
我时常想，什么时候我也能去一次蒙古草原，驰骋在绿与天相接的地方，领略骏马在天地间飞奔的感觉。和陈阵一样，在最接近腾格里的地方，感受狼图腾的力量。但愿，我此生有这样的机会吧！
《狼图腾》读后感5
《狼图腾》一本描述蒙古草原狼、蒙古游牧民族的旷世奇书。
自古以来，狼一直扮演着一个凶恶狡诈的角色，什么狼狈为奸、狼心狗肺，好像只有狼这个字眼才能更好的诠释"坏"的含义。而《狼图腾》却不一样，它没有通过人们长期形成的偏见来看待狼，而是描绘了一个独有魅力，一个虽聪明但不狡猾，一个神奇让人惊叹的草原精灵。
刚刚拿到书的我，已被书封面上的那双幽幽的眼睛，深深地震撼住了：那是一双多么冷的眼睛，绿莹莹的，射出来的目光像锥子一样，让你不由得打了一个寒战。你仿佛从其中看到了草原深处的秘密，和它那种天生的深不可测和强者的威力。封面的黑色仿佛给它盖上了一层迷雾，但那双眼睛却是那么清晰，那么明亮，那么让人感到一种压迫感。。
这本书讲述了这样一个故事：一个年轻的汉族知青——陈阵在蒙古的额仑草原，跟随睿智、崇尚腾格里和狼图腾的毕利格老人和一些见多识广的蒙古人，在这个山美水美的地方，渐渐地崇拜上了狼图腾。窥视狼群狩猎、见识狼群偷袭羊群、挖狼洞、养狼崽、面临了狼灾。。这些让陈阵记忆犹新的事情慢慢扳转了长期对狼的不良印象，他仿佛看见了一个勇敢、智慧、顽强、忍耐、谨慎、有冒险精神的一个似乎有形却无形的.灵魂。这灵魂让他着迷，让他不停的探索狼的奥妙。
当他看见老练的狼王带领身经百战的狼群，弹无虚发的狩获大量的猎物时，他被狼群的超群智慧所吸引，也被狼群种种奇怪的举动所迷惑；当他看见狼群陷入一个个艰难的窘境，却丝毫不胆怯、不退缩，反而同心协力共同解决困难，他又为狼群非凡的组织能力和智慧而赞叹。狼是一种多么神秘的动物！它的智慧无人能比，它的组织能力超于寻常，它无与伦比的军事天赋仿佛与身俱来！它并非人类所想的那么坏，其实，在蒙古族人的眼里，它是毅力、勇敢、智慧、团结等众多品德的化身。
陈阵模模糊糊地看到且领悟到，狼图腾是一个强大、神秘、极具魅力和吸引力的图腾，它能在冥迷之中影响着一个人的信仰，让狼——这个并不凶恶反而能让人痴迷的灵魂铸进人的心。
世上曾有一个未解之谜：为什么成吉思汗只有区区几万大军，却能够横扫东亚，建立一个强大而神秘的王国？许多蒙古族人都毋庸置疑地认为：这是因为成吉思汗是草原人。一个草原人，是必须与狼打交道到的，而与狼打交道，不知不觉中，狼的智慧就慢慢融入了成吉思汗的思维中。无论是狼训练的方式，还是狼打仗的计谋，或者是狼的毅力、勇敢、思维方式，都将给成吉思汗带来不可小看的威力。
这就是狼啊！虽然狼会偷食人类的牲畜，但这丝毫不能掩饰狼的非凡的威力，它捉食草原上的鼠类，使草原的鼠灾得到大大的缓解；它运筹帷幄，使人类学到了大量的计谋；它坚强现实，不白日做梦，只为目标而奋斗，比起这一点，我们人类逊色了很多。可许多人类不肯正确的面对狼的优点和缺点，事物都是有两面性的，绝不可能绝对，如果只死拽着狼的缺点，疯狂的消灭狼，恐怕，不久的不久，也将是我们人类的末日了。
狼也是为了生存，并非只有人类以食为天，世上千千万万的生物都是以食为天，这个世界绝不可能为了让一种生物活下去，而让另一个生物失去生存的权利，包括人类。大自然是由每一种生物环环相扣组成的，如果你剥夺了其中一个生物的身存权利，而你也将受到灭顶之灾。当一片片树林倒下时，随即而来的泥石流摧毁了人类的房屋，夺取了人类的性命；当人类放出污水，破坏了海洋生物的生活环境时，自己的生命质量因水质量的变坏，而得不到保证。。人类是自私的，他不能容忍任何一种生物来掠夺他的财产，而目光短浅的他不知道，在他残忍地残害了一个生灵的同时，大自然都将给他记上一笔永远不能抹去的账，而这笔账，在未来，将放大无数的威力，慢慢的偿还给他。陈阵懵懵懂懂的领悟了。
是呀。狼也许只是掠走了一只羊，但如果我们猎杀了一匹狼，就是掠走了一小部分人类未来的生存空间。每一个生物都该受到保护，它们是维持生态平衡的不可缺少的东西。像剑齿虎、渡渡鸟，这些曾被我们赶尽杀绝的动物，都不可能再开出绚丽的生命之花了。难道这些用死亡换来的警钟，难道还不能让人类醒悟吗？我们该丢掉残害生灵的斧子了。
可人类好像还没有醒悟，仍向在他们心中罪深恶极的生物，一次次举起了屠刀。。在这本书的结尾，讲述了一个如噩梦般的悲惨结局：由于狼遭到了大量的捕杀，曾经美丽的额仑草原已经是一个山不再绿，水不再清，草不再肥，生灵不再丰富，鼠灾严重的地方。再度来到这里的陈阵，心里充满了无法发泄的悲痛和失望。
而捧书阅读的我，心也很沉重，很沉重。。在大自然面前，每个生物都是平等的，而人类却愚蠢的认为自己是这个星球的主宰，即使是主宰，也不能随意剥夺他人的生命。即使剥夺了，但总有一天，还是会还的。人类啊，醒醒吧！
《狼图腾》读后感6
今年我拜读了姜戎先生《狼图腾》也与同事们讨论这部书如何的好！同时说这部书前几年已很盛行而且已被世界最大的出版集团翻译成英文版，由于《时代周刊》、《泰晤士报》等西方媒体的推介，这部小说引起了西方主流阅读群体的关注。《狼图腾》以极富个性的风格，把中国新的观念带给了英语读者。
《狼图腾》这是一部令人欲罢不能的优秀作品，开阔视野，发人深思，具有较高的思想性、艺术性，值得大家去欣赏、研读。该书是为了献给卓绝的草原狼和草原人，献给曾经美丽的内蒙古大草原，作者愿借此书在国人的心里树立起狼图腾的精神图腾，就如同企业在建立了自己的企业文化树立共同价值观的企业人一样需要自己的图腾。书中描述了不为我们所熟知的内蒙古大草原，就像蒙古人的长调一样深沉、豪放、忧郁而绵长，永远是那样的神秘，又像腾格尔在《天堂》里唱的那样让人们无尽向往，而《狼图腾》的作者用有艺术魅力的语言带我们走进了那片古老、苍茫的大地。
狼，千百年来与儒家正统思想格格不入，人们畏狼如虎、憎狼为灾，对狼有许多误解与偏见，作者姜戎用他在内蒙古边境的额仑草原插队十一年的亲身经历为我们细细讲述了几十个精彩的狼故事，使我们有机会深入到狼图腾腹地完整了解到有关狼的一些细节，如书中写到每次狼群要围猎时，都会严密组织、耐心埋伏、麻痹猎物、神速出击，处处显示出军事组织才能和严谨的团队精神。围猎黄羊群、羊群、马群时狼的成功与胜利都令我们在恐惧之余感受到它们的狡黠与智慧，对狼有了全新的认识，感受到了狼的神奇魔力。
人们在于狼的长期交往过程学会了向学狼、爱狼、敬狼。狼是一个可敬可佩的导师。教给了人们：果敢、智慧、顽强、忍耐、热爱生活、热爱生命、永不满足、永不屈服、并藐视严酷恶劣的环境，建立起强大的自我。面对个人和企业都需要有自己的图腾成为强大的驱动力前进，在我们的工作中要去学习和总结。
一、在工作中要迅速熟悉，掌握自己的工作环境。
草原狼熟悉草原的气象、地形，并能运用来捕捉自己的猎物。例如书中描写：狼能利用大雪窝围捕黄羊群，能充分利用地理形势给自己的小宝宝选择洞穴，以免受外来的侵害，这些聪明的做法，哪一个不是来自对草原环境极其熟悉的基础上获得的呢？那么，作为一名公司员工，是不是也要对自己工作的环境及其熟悉呢？要对自己所从事的工作用心地了解，并营造好的工作氛围，达到好的工作效果。
二、工作要有勇气和血性，敢于直接去面对一切。
狼的勇气是值得我们每一个人去学习的，它身处草原，时刻都面临着吃与被吃的命运，要想在草原上生存，就必须要在残酷的食物链上，占有有利的地位。时刻不能忘记生存法则：“优胜劣汰”！
几千年的生存斗争，草原狼活了下来，依靠的就是它那钢一般的血性。当狼逃生时，它可以果断的咬断自己的腿。
“生活是一场没有硝烟的战争”在生活中，如果你没有应对困难的勇气与决心。你就很难在工作中取得成就。只有有了充足的勇气，更要有狼一样的血性，积极主动直接面对挑战。只有在不断的直面困难、战胜困难的过程中，才能进步，才能有效，体会到与工作共成长的快乐！人要多一些狼性，敢于开拓。多一些竞争力，勇于创新。多同别人交流沟通，使得复杂变为简单。多向他人学把自己武装起来，才能进步更快、效率更高！
三、工作要讲究方法策略和科学的管理手段。
狼懂选择时机、懂知已知彼、懂战略战术，懂近战、夜战、游击战、运动战、偷袭战，懂集中优势兵力打歼灭战。例如书中描写：狼利用草原天灾有计划、有目的、有步骤地实现全歼马群。表现出了草原狼超凡的智慧、组织性和军事才能。我们在工作中也要有狼这样的精神，要主动地去观察我们的市场、竞争产品、生产隐患、人员异常等，要勤于思考，善于应用各种方法和科学的管理手段去发现问题和解决问题。
四、在工作中要有危机意识。
广阔的草原环境恶劣、危机四伏，狼随时都处在被饿死、冻死、打死的境遇中，要想生存下来就必须面对很多磨难。而人对狼的危险更大一些，狼就得学会避开人的锋芒，得学会如何同人类周旋。一条活生生的狼，在短短的几分钟就要战死在草原上。草原无比残酷，它对草原上所有生命的生存能力的要求太苛刻，稍微迟钝笨拙一点儿就会被无情淘汰。
在当今的社会，竞争十分激烈，只要你有丝毫的放松，你就会被淘汰，公平而又残忍。所以，我们也一定要有危机意识，学习狼的“不息、不淫、不移、不屈”的精神和狼图腾精神，严格要求自己，时刻给自己加压，不断地激发自己的.潜能，在危机中成长和发展。
五、工作中要有团队精神。
草原狼是最懂得团结和协作的群体。群狼有组织、有纪律、有忍耐、有章法、有配合，在头狼的指挥下，从容作战，不抢功，也不贪利，个个凶猛强悍，杀气腾腾。例如书中描写：在雷电和黑暗的掩护下，狼群以飞箭的速度直插马群中央，随即中心开花，然后急转掉头，又冲向四周的马群，把马群冲的七零八落，冲成了最有利于狼群各个击破的一盘散沙。暂时后撤的狼群行动有条不紊，它们不急于去吞食已经倒毙的猎物而是趁马倌和儿马子重新整队的时候，分头追杀东南方的散兵游勇。”
现代社会不单是竞争激烈，也更加是合作的社会。单靠一个人的力量是无法把工作做好的。所以在团队的合作发展中企业的人员成长中是共同的，团队是不需要一人进百步，需要的是百人进一步来达到团队共同发展进步的目的。所以，我们得学习狼这种团队精神，在工作中要对自己的职责尽心尽力，同事之间要互相信任、互守诚信，互相帮助、彼此欣赏，团结一致、共同努力。才能获得最大的利益！
《狼图腾》读后感7
又一次打开《狼图腾》，我想起了初次读完它的时候形成的一个不可能实现的梦想——去到额仑草原过上一段原始游牧生活，像陈阵那样去了解狼，了解游牧文化。之所以说它不可能实现，是因为在《狼图腾》的最后，草原上奔驰的就已不是威风凛凛的猎马了，一辆辆摩托、吉普驶入大草原，带起一阵阵沙尘，黄沙滚滚中一匹匹可敬的大狼倒地，古老而神秘的狼文化湮没在了密密的枪声之下。
《狼图腾》，主角当然是狼，讲述狼的故事，讲述以狼为图腾的民族的故事，讲述狼生活的这片大草原及这片草原上其他生灵的故事。这里的狼，特指蒙古草原狼。
说到狼，我搜肠刮肚，也联想到了几个与狼有关的故事。
“狼来啦！”放羊小孩几次三番骗大人导致羊被狼咬死的故事，教导我们要诚信；小红帽与大灰狼的故事，我们了解到狼的贪婪可怕，并从中学到了去看外婆的路上别跟陌生人讲话的道理；还有一本书——《狼王梦》，沈石溪的一本动物小说，以狼的视角叙述，讲述母狼紫岚的狼王梦。还有东郭先生与狼的故事，这只狼是白眼狼；以及杰克伦敦《热爱生命》里最后垂死的人与垂死的狼斗争的故事。
我们生活里常说“色狼”“白眼狼”“狼子野心”“狼狈为奸”“狼心狗肺”……这些大概就是狼给我们的全部印象，总之，它在我们眼中是个不怎么光彩的形象。
然而，这世界上真正与狼做邻居的蒙古草原人，却崇敬着狼热爱着狼，并把狼当做民族的图腾。
上世纪六十年代，陈阵作为知青来到额仑草原插队，这是中国大陆内蒙古最后一块靠近边境的原始草原。在睿智的毕利格阿爸的引领下，陈阵对草原文化燃起了极大兴趣，尤其被神秘的草原狼深深吸引，于是他不惜触碰草原人的禁忌，不惜伤老阿爸的心也要养一只小狼。在小狼崽逐渐长大的过程中，在与小狼的朝夕相处中，陈阵慢慢熟悉着、探寻着关于狼的一切……
作者姜戎以狼为主体，却并不是只讲狼，还讲草原，讲草原人，狗，马牛羊，兔子，獭子，老鼠狐狸，还讲蒙古包，讲套马杆……实际上就是在讲大草原这个世界里的人，事物，动物，这个世界作为一个相对脆弱的生态系统拥有的平衡法则。
整本书读下来，最令我印象深刻的有三个点。
第一个是几次大规模的打围，一开始毕利格老人带陈阵观看的狼群打围黄羊群、狼群打围军马群、人群狗群打围狼群，这三次打围就是人与狼的冤冤相报，每一次都描写得相当精彩。这其中提到人的贪婪其实并不比狼子野心小，正是因为那些目光短浅的人把埋在雪窝里的黄羊全部起了出来导致狼找不着食，并且大规模的掏狼崽活动导致母狼变得疯狂，狼群才会围杀马倌们最宝贝的军马群。
第二个就是那片被杨克称为“伊甸园”的新草场。一片美得几乎让人窒息的处女地，满眼望去都是新绿，澄清洁净的湖水旁白羽天鹅优雅地舒展着身躯，黄羊自由畅快地奔跑。大鸟们对人的到来丝毫不感到惊慌，依旧盘旋在低矮的空中。最初它有多美，最后被毁坏时就让人有多憎恨，以包顺贵为代表的一群傻子进入了这片草原，他们几乎就像烧杀抢掠无恶不作的侵略者一样，就连优雅的天鹅也被他们折断了脖颈，成了他们的盘中餐。或许这片美丽的草原被人为恶劣地糟蹋掉，也象征着额仑草原最终的覆灭吧。
最后一个，当然就是书里面提到的美食啦！一本脍炙人口的书怎么能缺少美食呢。我想像陈阵那样去额仑草原也有想像他那样吃到蒙古美食的`原因。“毕利格老人和乌力吉，直接握着一条黄羊腿在火上转烤，烤熟一层就用刀子片下来吃一层，再用刀在肉上划几道口子，撒上盐、葱花和一点点辣椒面继续转烤”，“说是肥肠，其实一点也不肥，肥肠里面塞满了最没油水的肚条、小肠和胸膈膜肌肉条。羊肥肠几乎把一只羊身上的弃物都收罗进来了，但却搭配出蒙古大餐中让人不能忘怀的美食，韧脆筋道，肥而不腻”，啧啧啧，当然了，还有各种奶制品，以及超级纯正的奶茶。
狼在这本书里充当着一种智慧的化身，平衡着草原生态系统，可能为了凸现平衡法则的重要性，作者过分地去赞扬了草原狼，而对“汉人”的顺服有所贬低，这也是这本书存在一定争议的原因。但我觉得我们更应该看到的是，姜戎通过这种半自传体的形式给我们讲述了那么多精彩绝伦的故事，他的本意或许在于警醒我们，启示我们尊重自然的规律，而不是仗着万物灵长的身份胡作非为。当原本水草丰美的额仑草原变得黄沙一片，沙尘甚至往下侵袭到北京的时候，我们是否应该去思考为什么这么简单的一个自然平衡法则，狼能够尊重并应用，更有智慧的人却做不到呢？究竟是狼贪婪还是贪婪的本就是人？
无论如何，感谢姜戎，他给我打开了一个新世界的大门——我永远都记得当我第一次看到狼群打围军马群那一段时的震撼，看到游牧民族那些习俗时的惊奇，看到最后暮色黄昏下黄沙将小狼出生的洞填满时感受到的荒凉……我不知道以后有没有机会去到一个真正的草原，享受原始的自由与辽阔，但我看过了这本书，其实灵魂也就算飞向过那片广阔的腾格里了。
《狼图腾》读后感8
基本上全书的最后10%可以单独成一篇论文，详细地论述了作者的观点，借助许多年后两位老人重返大草原时对谈的形式，应该说作者是先有这最后10%的观点，然后补充完整了之前90%的故事内容，以便让读者理解自己的观点时能够有所比照，之所以采用这样的方式，原因在于作者也认识到了这一点，就是他所想要表达的观点太有悖于常理，与大多数人的“经验”不符，如果不通过形象的例子，很难在读者中形成共鸣，达成共识。
作者的观点基本上围绕游牧民族、农耕民族、狼性、羊性来展开，论述了民族存在决定民族性格，民族性格决定民族命运的观点，并使用这个观点重新诠释和解读了中华民族几千年的历史，在狼性太多的时期，容易发生暴政、独裁，在羊性太盛的时期，国家便软弱无能，最理想的情况是狼性羊性能够达到平衡，狼性稍多于羊性，这样的时期国力强盛，整个民族开拓进取，国家获得了较大的发展和成就。贞观之治、康乾盛世就是最典型的例子。
这本书虽然篇幅并不长，但观点很独特，有很多触动到我，这对我来说是很难得的，所以我比较推荐这本书。下面罗列一下触动到我的一些点。
1、鲁迅对中国‘人人性的说法：人性+狼性是一些民族的性格，而中国人的性格大抵是人性+家畜性。
话虽然难听了点，但细想一下，统治中国思想界上千年的所谓儒家学说确实滋养了许多国人的劣根性，作者举了很形象的例子，草原上绵羊是最胆小懦弱的物种，即使被狼咬掉后腿，都不敢大声哼一声，甚至在狼吃自己的同伴时，还傻傻地围成一圈围观，这一幕像极了许多国人的.做法。我也深深感到自己身上的很多弱点，就像是家畜性，如果能用狼性来替换掉这些家畜性，我想那样的性格更完美一些。
2、对“狗”的重新认识，特别是借助“黄黄”和“二郎”这两只狗的对比。中国人对狗有太多的称赞，黄黄几乎集中了狗的所有优点，它的忠诚、聪明、勇敢、机灵几乎使它成为一个“完狗”，但黄黄也有一个狗的致命的先天的缺憾，虽然之前不被人注意，但却非常重要，那就是狗之所以为狗，是因为狗不独立，必须依附于人而存在，狗的灵魂是不被自己掌控的，是交出来的，所以再完美的狗始终也是家畜，永远也成不了狼，只是人养的奴才和帮手，缺少了最重要的致命的独立性。而二郎虽然野了点，但这正是二郎的可贵之处。通过这本书，对一些词语有了更深刻和直观的认识，如“狗仗人势”，“丧家犬”等。
3、对中华民族的理解。以前的理解大概是中华民族就是汉族加上55个少数民族。但事实上汉族是一个很笼统的称谓，因为首先汉族的始祖黄帝、炎帝均是少数民族，并且在这片土地上，随着几千年无数次的民族大融合，已很难给汉族一个清晰的，区分于别的民族的准确定义，所以我更倾向于将中华民族作为一个统一的称谓，汉、满、蒙、匈奴、突厥、女真、吐蕃其实很多年前根本就是一家。
4、对龙图腾的理解，我认同作者的观点，龙图腾的崇拜经过三个阶段，即最早的狼图腾崇拜到饕餮崇拜到龙图腾崇拜。这个观点不知史学界有没有争论，我非常赞同。一旦认可这个的话，对本书的书名“狼图腾”的感情和认识都大不一样了，蒙族人的狼图腾崇拜和汉族人的龙图腾崇拜其实是一脉相承的，这更印证了中华民族是一家的观点。
5、对中华民族历史的重新认识。对唐朝的认识、其实大唐盛世有一半游牧民族的功劳，对元朝、清朝的认识，很多人认为元朝和清朝属于亡国的两个朝代，以前面对这种说法虽然不认同，但竟无言以对，现在再看这两个朝代，元朝的蒙古族和清朝的女真族，其实和在中原生活的汉族都是在中华大地上生存、生活的民族，本就是一家人，都属于中华民族，所以根本不能算亡国，不能以狭隘的民族观看待中华民族的历史。
6、对命运的理解。这个世界上绝大部分的观点都需要辩证地去看，哪怕是坏人。在这本书里，额仑草原的内蒙人和“东边”的内蒙人是两种不同的世界观。东边的内蒙人不懂得草原的自然规律，在草原上过度放牧导致草原生态退化然后又欣然接受了农耕文化的洗礼，在自己的草原上大肆开垦后又来到额仑草原上进行农垦，而额仑草原的内蒙人恪守着腾格尔赋予大草原的自然规律，小心翼翼异常艰辛地维持着游牧生活。就像作者讲的，如果没亲身感受过草原人的精神世界，我想很多人会认为农垦对草原人民来讲是一大进步，毕竟游牧生活远没有想象中的那么潇洒，而是非常非常的辛苦，马倌没日没夜地看护着马群，到最后也只能剩下一小半，羊群一年四季都有很多工作要做，游牧的内蒙人由于常年劳累大都寿命不长，而农垦后牧民可以过上定居的生活，相比游牧，肯定是农垦更舒服些。但真正的内蒙人却要选择游牧生活，所以内蒙人的命是苦命，或许这很荒谬，但我想毕里格老人讲的“草原是大命，其它都是小命”的观点恰如其分地解释了蒙古人的命运。
《狼图腾》读后感9
看完《重返狼群》感慨万千，贝姑娘推荐让我看一看《狼图腾》，其实这本书刚出版那会我就看过，只是忘了什么原因看了半拉没有看完。这几天断断续续在手机上看完了。如果说看完影片《重返狼群》后感悟到的是尊重生命与尊重大自然的万千感慨，那么读完《狼图腾》就是一次深深的震撼，在这本书里，除却对草原上一切生命的尊重和对大自然的尊重外，更多的是明白了草原人、草原狼、草原马、草原黄羊等等草原上一切生物之间以及世间的万物之间相互影响、相互合作、相互协调，完美配合的生存逻辑，明白了环境是如何对一个民族的存在产生影响，继而民族的存在又是如何形成民族性格，这样的民族性格又决定了怎样的民族命运，通过草原人、草原狼了解了狼性与人性中的狼性，并且被这狼性的魅力深深的折服。
认真的读完本书，从开始的跌宕起伏、好奇、惊奇到慢慢的深入其中想要一探究竟的欣喜、愉快再到后来的逐渐明白、懂得与面对一群不懂草原、不懂草原逻辑的农区干部对草原狼、獭子、野兔等草原生物的猎杀，以及他们破坏草原逻辑却无能无力的难过、沮丧、郁闷、愤懑到最终的伤心、愤怒、痛苦、悲哀与深深的无奈。跟着陈阵一路来到草原、接触草原、了解草原到迷上狼、研究狼、喂养狼（想写豢养或者是饲养，又觉得那么桀骜不驯的狼岂是人能豢养或者饲养的？找不到确切的词语姑且就用喂养吧）、爱上狼、迷上狼性、爱上草原逻辑，了解了蒙古民族的性格，理解了成吉思汗如何能在马背上打下那么大的江山，更深刻的体会到环境保护的重要性与迫切性。
我这人太过感性，看个《狼图腾》都能哭好多次（捂脸啊，不知道谁还看这本书哭过），为所有生物伟大的父爱和母爱感动着。看到大狼群攻击马群，儿马子护群和母马护驹与草原狼展开生死搏斗时，我哭了，我为勇敢的`马爸爸和马妈妈感动哭了；看到草原人打围，头狼为了保护狼群与人斗智斗勇，一直到最后像一名勇士一样战死的时候，我又泪湿眼眶，都说狼凶狠残忍，有多少人痛恨着狼、厌恶着狼，殊不知它也只是为了生存；看到陈阵养的小狼受伤，我的心也跟着一起疼痛，最后小狼死去，我竟然哭到不能自抑；看到兵团里的人开着军用吉普想要把狼赶尽杀绝时，我的心与陈阵、与毕力格阿爸、与所有的草原蒙古人民一起难过；当白狼王带领着残余的狼群成员越过边境，回头望着曾经水草丰美的家园时，我和毕力格阿爸的想法穿越时空完美的重合了，狼群再也不会回来了！
许多人看完这本书首先会想到生态保护，《狼图腾》从草原的一面完美的诠释了生物链的重要意义，通过草原逻辑来让人们理解大自然逻辑，理解保护环境与尊重大自然的重要性。草原非常脆弱，多少年来草原能够一直风吹草低见牛羊就是因为有懂草原逻辑的草原人和草原狼以及所有的草原生物，千百年来遵守着腾格里的旨意，爱护着草原上的每一寸草地，爱护着草原上的所有生灵，草原才能经久不衰的年年岁岁一望无际，才能像世外桃源、人间仙境般的存在。还有草原逻辑教给我们一切问题都要辩证的去看，不能片面、一刀切，就比如人们憎恶的狼，草原上如果没有狼群，兔子、老鼠、獭子就会大量繁殖，脆弱的草原就会遭殃；反过来草原上如果没有兔子、老鼠、獭子，狼就会来祸害牛马羊，草原上的人们就没有了野味，没有了额外的收入，所有皮具没有獭子油也不会结实耐用了；再有作为交通工具的马与拉车的牛，对草原的伤害很大但是却不能没有。就好像人一生遇见那么多人，你喜欢的、你讨厌的、你憎恶的，都将会在你或平凡、或伟大的人生里给与你不一样的能量，所以辩证的看待所有问题，你的烦恼、郁闷、压抑与痛苦都将变得云淡风轻、直至烟消云散。
还有毕力格阿爸总念叨的让农区干部管理牧区草原，纯粹是胡闹，我也觉得纯粹的瞎搞，你都没在草原上生活过，你都不明白草原狼在草原上的作用，你都不懂草原上的所有动物植物对草原人的意义，你都不知道草原逻辑是什么，就依一己之见去猎杀所有你认为是破坏草原的所谓元凶，自以为是、不计后果的去赶尽杀绝，到最后沦落为破坏草原的千古罪人，就好比没有调查你就没发言权，没有草原观念你就闭嘴收手夹起两腿滚回你的农区大肆开垦拓荒去。
其实读完这本书，我最大的感受还是狼性的巨大魅力，草原狼的狼性与草原人的狼性以及对狼虔诚的尊崇，蒙古民族横扫欧亚非不是没有原因的，说实话以前孤陋寡闻的我总是对草原蒙古、匈奴、鲜卑、羌狄、犬戎等游牧民族很不屑，觉得他们都是茹毛饮血的野蛮人，哪有我们大汉民族生的聪明，现在才发现大汉民族的祖先应该就是游牧民族，游牧民族的智慧、才能、狼性、遵循自然规律以及对腾格里的虔诚信仰最终将他们推上了历史的重要舞台，成吉思汗的成功不是偶然，而是必然。
不管是哪个民族、哪个人种，我觉得都得有点狼性，适度的释放和高超的驾驭人性中的狼性，学习狼性中的不息、不淫、不移、不屈精神，学习狼性中的忍耐、坚持与团结一致，努力在或长或短的人生中实现自己的目标，体现自己活着的价值！
《狼图腾》读后感10
百灵唱了，春天来了。
狮子叫了，兰花开了。
灰鹤叫了，雨就到了。
小狼嗥了，月亮升了。——献给即将湮灭的狼图腾
我愿化作额仑草原上一簇洁白的芍药花，用我的根去探触那深埋在泥土里草原狼永不泯灭的痕迹，于圆月之下，倾听远古而来的苍凉的狼嗥。
假期里，有幸拜读了姜戎的《狼图腾》，这是一部为狼撰写的宏伟史诗，我于这本书中找到了心灵上前所未有的心灵震撼。我不敢说“狼图腾”是什么，我不敢妄加评判草原狼由辉煌到衰弱的历史。“狼图腾”或许要用一个人的一生才能参透一二。我只会在书中摄取浅显而单薄的解读，以充盈我那干涸空乏而愚昧无知的心灵。
人性与狼性
“匈奴攻杀其父，而昆莫生，弃于野鸟嗛肉蜚其上，狼往乳之。”我仿佛能看到：凄冷幽深的夜晚，圆月高悬，似一只冷酷的眸。漆黑而温暖的狼洞里，一头母狼侧卧着身子，微偏着头，用温柔的母性的目光注视着那个正吮吸着乳汁的人类婴孩。它那双绿莹莹的眼睛，在此刻是无比地美丽动人。在小说中，从狭义上来讲，主角是人与狼。人与狼的斗争，人与狼的互相依存，人与狼的接触，进而反映出了两种截然不同的性格——人性与狼性。在新华词典中，是这样解释“狼”的：“性残忍而贪婪……对畜牧业有害”，这其中明显带着一种偏见色彩，一种汉人才有的偏见看法，岂知“贪婪”“残忍”的狼被古老的蒙古族奉为精神图腾。在小说中，狼与人扮演不同的角色，狼富有智慧、力量、勇气，狼的每一次踩点、打围，组织得都极有章法、有条理;狼不畏牺牲，甘愿为狼群而死;狼是恋家的，母狼为失去的狼崽而发疯似的向马群攻击报复……而人性在这些面前便显得怯懦乏力了，蒙古人往往把中原的汉人比作“羊”，而把自己比作“狼”。一个凄凉悲伤的故事，娓娓道来之中，把人性与狼性合了又分，分了又合，二者只有一条模糊的界线。
人与自然
美丽的天鹅湖畔，交织着万物生灵的色彩，道道玛瑙红，翡翠绿，寿山黄，水晶紫冷暖交融，色泽高贵。突然间，一道刺耳的枪声划破这片宁静，一只雪白的天鹅如流星般陨落，血色在五彩的池水中蘸开……是人，用硝烟迷伤了腾格里明净的眼。天鹅浑浊带血的眼睛里，映出了一片茫茫黄沙……起初，人与自然与狼，是处在比较协调的状态中的，这也是蒙古牧民繁衍生息的原因，蒙古祖先打狼又爱狼、护狼，他们明白，自然在“腾格里”的掌控之下，必然有不可逾越的规则和底线，一切应顺其自然，不可人为地去改变草原。正因草原赋予了蒙古民族所衣所食，蒙古族世代对自然、对草原怀着一颗感恩的心，他们坚持心中的信奉，就像虔诚的信教徒。而一旦人们为了一己私欲去破坏、改变草原，就触犯了这个规则，就会遭到相应的报应——黄沙弥漫、狂风肆虐驾临中原。人与自然息息相关，人类只有敬畏自然，顺从自然规律，才能在恶劣的环境下生存下去;否则，人类破坏自然的所作所为将会为人类自己送葬，一旦人类消失，那么随人类而来的文明也将会像消失的'狼群一样永远消失，人类百万年来的一切努力将被强大、报复心极强的大自然轻弹手指间烟消云散。
狼道与天道
狼的猎场上，出现了圆形的狼道，“整整一圈白道，雪中带血，白里透红，像冥府地狱里小鬼们操练用的跑道，更像一个鬼，画符样的怪圈”。小说中狼被覆上一层神秘的色彩，除了圆形的近似月亮的狼道，更有“飞狼”传说等奇闻怪事，狼的行踪神出鬼没，仿佛狼能够同上天沟通，传达上天的旨意，实施“腾格里”对人、对畜的惩罚，狼被赋予了一种使者身份，狼显得尊贵而神秘。尤其是狼嗥的不同，狼总是仰头用鼻指向天空，发出如箫如篁的凄凉之音。在书中，狼的凶残，狼的嗜血似乎都是有理由的，狼是智慧的，狼维系着草原的平衡，狼道即天道。天道即“天地人草木”的平衡，即世间的潜规则。
狼图腾，可以说是一种精神的载体，它所承载的，是对亲情的固执追求，是肩负使命慷慨以赴的悲壮，是令人畏惧的团队精神;狼图腾，可以说是一种对人类的告诫警示，遵从自然规律，万物得以生生不息;违背规律将受到惩罚。中华民族，更需要具备“狼图腾”的精神。是的，从沉睡中苏醒不久的东方巨人需要一次强有力的“输血”，把这狼图腾刻画在每一个华夏子孙的骨子上，找回元世祖忽必烈雄霸天下的荣耀感。
我愿不辞辛苦奔上额仑的草坡，仰天呼唤古老的苍凉之音。是的，那如幽如怨，如泣如诉的狼嗥可能早已不复存在，古老的苍凉之音会随着草原上卷起的滚滚黄沙扩散到天空，回归蒙古老牧民所崇拜的长生天——腾格里的怀抱，消失在下一刻的历史钟鸣声中，遗留下的只是些古老颓废的痕迹，只剩人们的无限憾恨。
我只能，让这苍凉之音，在心中回荡了……
《狼图腾》读后感11
看完了《狼图腾》这本书，我感触很深。在这本书中，我看到的我们汉族人民怕狼的弱点，因为怕狼，所以打狼。而蒙古人民，因为他们天天与狼相处，所以有胆识、勇气和那种嘎斯迈的精神。
这本书讲的是一个在草原生活的汉族人，因为对草原的无线热爱，于是，对神秘的草原狼充满了无限的好奇，想要了解狼为何能成为草原人民的图腾祖先，精神领袖。
草原狼是内蒙古的精神象征，是非常神圣的，它是不会向任何人屈服的。想它们在大草原上奔跑，那潇洒的身影；想它们弓着双腿，头朝月亮嚎叫；想它们追捕猎物，并凶残的吃的时候，你就会知道狼是不可侵犯的，更别说狼的自尊，而人类因为自己自私的欲望，不断地猎杀草原狼，现在，它们已经濒临灭绝。但是，人们没有想到，狼是内蒙古草原上维持生物链的很重要的一个动物。在草原上，有许多破坏人类生活的动物，有野兔、老鼠……而狼就能帮人类除掉它们。
主人公陈阵为了满足心中的好奇，便去掏狼窝养了一条小狼。于是，它和人生活在一起，与狗为伴。狼不像其它动物，抓回来不吃不喝，正相反，狗妈妈为孩子们时，它吧小狗们挤到一边去，自己大口大口地乳汁。要说狼的遗传能力也不是一般地强，小狼从未见过自己的爸爸妈妈，从未受过训练，它顶着强烈阳光的照射，十分地热。人们都以为它不行了，可它竟然自己挖了一个洞，不深不浅刚刚好，小狼就躺在里面
中国的人民喜欢把狼训成羊，而蒙古人民喜欢把狗训成狼。着两者的差别是多么的大啊！中国的人民让畜生低声下气，蒙古的人民却让畜生斗气高昂，之所以这样，在我们的眼中，狼一文不值，羊却抵过千狼。所以，我们从小就知道，狼阴险狡诈、生性险恶，羊却聪明、勤奋；但事实并非如此。在《狼图腾》这本书里，狼是团结、智慧的象征，羊却是胆小如鼠、一味的逃亡而懒惰。而且狼那种渴望自由的想法震撼了每一个读者。故事中的.小狼，从陈阵把它抱回家的那一刻开始，就不停地寻找回归狼群的机会，直到最后它终于为自由奋斗到终点。无论“我们”对它多好，它始终不领情，就算铁链活活把自己勒死也不屈服。这种精神是多么的令我们震撼啊！
狼天性怕火、怕光、怕人，唯独不怕苦、不怕累、不怕死。这使我想到，我们这一代独生子女，生活自理能力和经受挫折的能力都很差。虽然我们的时代什么都不缺，但我们缺少的是吃苦耐劳，缺少的是像狼一样的性格和狼一样的精神。所以说我们人人都要刚强，人人都要有狼性，才能变成强者，如果一个人的身体里的全是“羊血”那将一事无成。
但愿我们新一代的人能重新补充补充身体里的“狼血”，虽然我们再也不可能像牧民那样彪悍，但是我们一定要尽可能的磨练自己！
看完了《狼图腾》这本书，我感触很深。在这本书中，我看到的我们汉族人民怕狼的弱点，因为怕狼，所以打狼。而蒙古人民，因为他们天天与狼相处，所以有胆识、勇气和那种嘎斯迈的精神。
这本书讲的是一个在草原生活的汉族人，因为对草原的无线热爱，于是，对神秘的草原狼充满了无限的好奇，想要了解狼为何能成为草原人民的图腾祖先，精神领袖。
草原狼是内蒙古的精神象征，是非常神圣的，它是不会向任何人屈服的。想它们在大草原上奔跑，那潇洒的身影；想它们弓着双腿，头朝月亮嚎叫；想它们追捕猎物，并凶残的吃的时候，你就会知道狼是不可侵犯的，更别说狼的自尊，而人类因为自己自私的欲望，不断地猎杀草原狼，现在，它们已经濒临灭绝。但是，人们没有想到，狼是内蒙古草原上维持生物链的很重要的一个动物。在草原上，有许多破坏人类生活的动物，有野兔、老鼠……而狼就能帮人类除掉它们。
主人公陈阵为了满足心中的好奇，便去掏狼窝养了一条小狼。于是，它和人生活在一起，与狗为伴。狼不像其它动物，抓回来不吃不喝，正相反，狗妈妈为孩子们时，它吧小狗们挤到一边去，自己大口大口地乳汁。要说狼的遗传能力也不是一般地强，小狼从未见过自己的爸爸妈妈，从未受过训练，它顶着强烈阳光的照射，十分地热。人们都以为它不行了，可它竟然自己挖了一个洞，不深不浅刚刚好，小狼就躺在里面
中国的人民喜欢把狼训成羊，而蒙古人民喜欢把狗训成狼。着两者的差别是多么的大啊！中国的人民让畜生低声下气，蒙古的人民却让畜生斗气高昂，之所以这样，在我们的眼中，狼一文不值，羊却抵过千狼。所以，我们从小就知道，狼阴险狡诈、生性险恶，羊却聪明、勤奋；但事实并非如此。在《狼图腾》这本书里，狼是团结、智慧的象征，羊却是胆小如鼠、一味的逃亡而懒惰。而且狼那种渴望自由的想法震撼了每一个读者。故事中的小狼，从陈阵把它抱回家的那一刻开始，就不停地寻找回归狼群的机会，直到最后它终于为自由奋斗到终点。无论“我们”对它多好，它始终不领情，就算铁链活活把自己勒死也不屈服。这种精神是多么的令我们震撼啊！
狼天性怕火、怕光、怕人，唯独不怕苦、不怕累、不怕死。这使我想到，我们这一代独生子女，生活自理能力和经受挫折的能力都很差。虽然我们的时代什么都不缺，但我们缺少的是吃苦耐劳，缺少的是像狼一样的性格和狼一样的精神。所以说我们人人都要刚强，人人都要有狼性，才能变成强者，如果一个人的身体里的全是“羊血”那将一事无成。
但愿我们新一代的人能重新补充补充身体里的“狼血”，虽然我们再也不可能像牧民那样彪悍，但是我们一定要尽可能的磨练自己！
《狼图腾》读后感12
在汉人看来，狼可不是什么好的动物，生性残暴，无情凶恶，而在草原上的游牧民族-信奉“腾格里”的蒙古人却为什么如此崇拜，奉狼为图腾呢。
让我们一起看完《狼图腾》我想就会揭示这个原因了。
从第一章，我们第一次认识狼群的时候，正是它们在开会的时候，而陈阵无意中打扰了它们的会议，面对突然送上门的“晚饭”，贪婪的狼并不是像我们想象中那样没有头脑的扑向这个猎物，也许这就是草原狼的独有的特点吧，他们的纪律，不慌不忙的架势可以看得出来狼是有纪律性的生物，还有一只毛色光亮的白色狼为首领，犹如一只军队的指挥官，将军一样。
狠不仅仅有纪律性，而且面对突然的诱惑，所具有的不急不燥，而又谨慎的态度，还有狼在行动，派了专门的哨兵前去打探后山坡有没有埋伏在的敌人，展现了狼做事情的谨慎，而在我们生活中一些人在短暂的利益面前却失去了自己的警觉，疏忽了自己的防备，以至于中的敌人的圈套。
当然狼也有弱点，在陈阵用铁敲击出来的声音把十几只狼给吓退了，这当然体现了主人公陈阵临危不惧，冷静的一面，而此时的狠就像被诸葛亮的空城计吓退了信心一样，放弃了此次可能有危险的进攻，从中我们并不是看到一个愚昧、无知、胆小怕事的狼，而是在没有准备的战斗，狼选择了暂时的保守的策略。
在第二章，是一场狼群和黄羊群的战斗，体现了狼极强的耐心，毕利格老人的话，把此时此刻的“狼道”道了出来——“打仗没耐性哪成。天下的机会只给有耐性的人和兽，只有耐性的行家才能瞅准机会。成吉思汗就那点骑兵，怎么就能打败大金国百万大军?打败几十个国家?光靠狠劲还不成，还得靠狼的耐性。再多再强的敌人也有犯迷糊的时候。大马犯迷糊，小狼也能把它咬死。没耐性就不是狼，不是猎人，不是成吉思汗。”
蒙古人视狼为草原的保护使者，不仅仅狼帮助牧民捕杀吃草凶狠的黄羊。同时狼的睿智的包围战，陷阱埋伏战，布局战。给了蒙古军队一种更多的实战观摩的机会。影响着深远。
狼战前的充分准备，布局，埋伏，控制住贪婪，这种耐性，这种找准时机是我们要学习的。
这本书已经出来很久，我记得在几年前看一部电视剧《da师》的时候就已经知道这本书，并且知道狼是伟大的军事家，可是一直已自己太忙或者没有时间为理由没有去接触这本书，也许这就是命运的安排，他来的这么突然，来得这么时机。让我在具备这样的思想状态去理解这本意义深刻的书。在《大国崛起》里面很多的专家和学者都有这样的认识，影响大国崛起的一个重大的因素是文化。英国首相丘吉尔这样说过：我宁愿失去一个印度也不愿意失去一个莎士比亚。文化是一个民族的脊髓，是影响世界的号角，英国就是用他的自由市场经济和莎士比亚影响着世界，当然还有他不可以缺少的坚利炮成就了日不落帝国。
我们华夏民族仅存的`狼性在哪里?我们一直崇尚的儒家文化还真正的适合我们吗?应该去趋炎附势吗?如果追述历史，儒家文化创造在封建社会，之所以保留到今天有一个很大的原因就是封建统治王朝需要这样的文化统治国家。他确实有些地方是社会发展的一般规律，但是他也从某些方面束缚了我们的思考模式。在中国的历史上有世界上最大的王朝---大元朝，他横扫整个欧洲，打到了波南、匈牙利的家门口、今天法国的奥尔良。
是什么原因蕴育了这样的王朝，难道是历史的偶然吗?历史告诉我们它存在偶然吗?历史从来就没有偶然，它只会因为特定的条件而成为必然。在《狼图腾》里面我寻找到了原因之一---狼性。草原的残酷蕴育了草原人，也培养了草原狼，也成就了成吉思汗。他们一生下来就要同残酷的生存环境做斗争，不做狼，就是羊，这就是他们的生存原则。这样的环境下他们学狼、打狼，杀狼，以狼为师，以狼为敌，以狼为友，在狼文化里锻造出来的成吉思汗怎么不强大。但是他们在取得江山以后确用安逸的农耕文化所取代，在安逸的生活中狼性被逐渐泯灭了，没有了狼性的民族就是羊。儒家孔学千年教导：其为人也，温柔敦厚，然儿普天之下羊牛的性格是最温柔敦厚的，儒家教义具有最鲜明的崇羊灭狼的农耕性质，经过千年的教化羊性几乎成了华夏的国民性，当然敦厚华夏文明羊遇见了西方的文明狼，东洋的白眼狼，其结果就不言而遇的，这就是我们的历史，我们的过去。历史往往是具有俩面性的，他虽然是昨天，但是启迪着今天，影响着未来，所以我们应该懂得怎么去思考，正所谓大道行思。不得不承认我们的民族性格来自于我们的历史和文化，站在今天的历史舞台上我们应该用什么眼光来看待我们的文化?我们又应该站在什么角度去体会西方文化?他们的思维方式和我们是不一样的，区别又在什么地方?这是我们的错吗?我们是不是还应该继续这样的过去?
《狼图腾》读后感13
狼图腾，草原魂，草原民族刚毅之魂。近日，拜读了20xx年十大畅销书之一《狼图腾》，心灵被作者描写的蒙古草原及蒙古狼深深震撼了。
作者姜戎，在内蒙额仑草原插队11年，用了30多年的时间完成了世界上迄今为止唯一一部描绘、研究蒙古草原狼的旷世奇书。这部以狼为叙事主体的史诗般的小说，给我们展示了在宽广、辽阔、深沉、静谧的蒙古大草原上，蒙古游牧民族对狼图腾的崇拜，演绎了自然生态环境保护的重要价值，也从新的角度给我们探讨了狼性和羊性以至国民性的深刻哲理。
读过了《狼图腾》，我心情久久不能平静，草原狼把我从平静的生活一下子带到了西部草原的深广与另类的生活感受，让我觉得我的血液在扩张、在膨胀、在向往----在环环相扣的“狼故事”的紧张氛围中，蒙古狼卓越的智慧、机警的作战、坚强的意志、忘我的忠义、浓厚的亲情历历在目，还有以毕利格老人为代表的蒙古草原的游牧文化也是文明悠长。主人公陈阵养的小狼活灵活现，把狼性的热爱生命与顽强的忍耐力更刻画的栩栩如生：在对待食物上，小狼对喜爱的食物居然可以先观察在偷袭;对烈日的暴晒，小狼能想出用挖洞的方法隐藏身体;对脱离家园的迁移小狼可以一次次宁死不屈的和牛马车抗争也不妥协。
对着野性十足的小狼，我却油然而生敬意与怜爱之情。难忘《狼图腾》中狼的自由强悍的进取精神，也更难忘狼为了胜利宁可玉碎不可瓦全的牺牲精神，在狼性中，我感悟到了人性生存的精神意义。下面，我就从三方面谈谈我从这本书中得到的感悟吧!一、发扬团队精神草原上，草原狼是最团结的群体。这种团结是在千百年实地作战的经验中得出的生存之道。因为在强者生存的大草原上，孤军奋战只能是自取灭亡。蒙古狼争夺食物的战场就是死亡的前线，群狼有组织、有纪律、有忍耐、有章法、有配合，在头狼的指挥下，从容作战，不抢功，也不贪利，个个凶猛强悍，杀气腾腾，这种气势就压倒了弱者。
“在雷电和黑暗的掩护下，狼群以飞箭的速度直插马群中央，随即中心开花，然后急转掉头，又冲向四周的马群，把马群冲的七零八落，冲成了最有利于狼群各个击破的一盘散沙。”“暂时后撤的狼群行动有条不紊，它门不急于去吞食已经倒毙的猎物而是趁马倌和儿马子重新整队的时候，分头追杀东南方的散兵游勇。”从书中的描写中可以看出，狼的集体作战攻势锐不可挡，对战果也是力求最大，也决不盲目贪多恋战，不乱阵脚。狼群在头狼的统一指挥下，进则同进、退则同退、协同作战、无往不利。为了集体的.胜利，狼的牺牲精神更让人钦佩有嘉。当发现猎人时，为了保护大批的狼群，会有两只狼做诱饵把猎人引开，以牺牲自己来保全集体;还有丧子的母狼，可以用自杀式的攻击方式重重的悬挂在马的侧腹做最后的殊死的拚杀。
这种不计较个人利益，把生死置之度外的高度集体主义精神真是可敬可佩。人类社会，我们也是生活在集体的大家庭中，为了集体的荣誉，我们是不是也要学习狼的团队精神呢?我们也要以集体利益为重，放弃自己的小利益。在工作中对自己的职责尽心尽力，不逞英雄主义，不好大喜功，不脱离集体。在行动上，要中心明确，一切行动听指挥，发挥团队作战的最大优势。只有这样，才能在困难面前无坚不破。二、危机意识危机，是锻炼强者的摇篮。
广阔的草原，危机四伏。草原狼在冬季漫长、冰天雪地的恶劣环境中学会了在冰窖雪窖中储存食物;在捕杀猎物中学会了气象与战术;在生存的危机中学会了选择生育地点的隐蔽与逃生;在精装减负中选择了残杀弱病伤员。狼，凶猛、强悍;狼，也更智慧与善战。在生与亡的死亡线上，强者存，弱者亡，这就是自然的生存法则。所以，危机存在于每个事物中，也是我们人类的生存法则。国家要富强，企业要发展，也必须学会在危机中强盛。因为世界也选择强者。国家不强就要被列强瓜分;企业不发展就要濒临破产。而人呢?不进取，也就是自甘被淘汰。所以，改革，就是要把人变的更强。不要惧怕改革，我们要学习狼的“不息、不淫、不移、不屈”的狼的精神和狼图腾精神，以更坚韧的毅力对待改革，接受锻炼，在危机中成长，壮大。三、生态平衡的意义从蒙古草原的食物链上，我们看到了蒙古狼的自然价值。狼是捕杀大批黄羊、旱獭、老鼠的杀手，从而保护了草原上最珍贵的草资源。狼对动物的腐尸也是乐此不疲，既清洁了草原，也预防了病菌的传播。 草原有草，才能抵御风沙、大旱;草原有草，才有牛羊的食物，才有人的生存啊!
所以，在草原上，狼杀黄羊不杀绝，狼打旱獭专打大不打小。蒙古人打狼、打獭子更是不赶尽杀绝。这些草原的规矩，都是为了更好的生存。连狼都知道保护的草原生态平衡，我们聪明的、高智商的人类不是更应该保护生态平衡，为我们后世的子孙留下美好的家园吗?有树才能抵御风寒，有水才能净化空气，有草才能减少风沙，我们的地球，就是我们美丽的家园。生长在地球上，我们就有义务让这自然的生态平衡更趋于自然啊!狼图腾，我学到了很多我应该具备的品格。狼图腾精神，也是中华民族的坚韧向上的进取精神的一种。愿这种狼图腾的精神能永远在我们中华大地上扎根，永不衰竭! 狼从来都不畏惧死亡。它们为了冲垮马群，不惜牺牲老弱的狼去撕撤外围壮马的肚皮，与马同归于尽。与群狗的争斗中狼也是前赴后继，即便是战斗到最后一条也毫不畏惧。
在那片草原上它们是实实在在的王者，谁与争风?现代社会是竞争的社会，也是合作的社会，社会分工越来越细，单靠一个人的力量是无法把工作做好的。所以我们得像狼一样有团队意识，充分的信任工作伙伴，各司其职而又互相帮助，这样才能取得最大的利益
《狼图腾》读后感14
狼图腾，草原魂，草原民族刚毅之魂。《狼图腾》是世界上迄今为止唯一一部描绘、研究蒙古草原狼的“旷世奇书”。它展现给我们的是辽阔草原上艰苦卓绝的生命争锋，更有原始与现代的搏杀！
泱泱华夏，几千年的文化传统里，我们一直自称是龙的传人。然而，龙图腾只是人们对美好生活的一种向往的象征，一种寄托。而蒙古人信奉的狼图腾，不仅是一种象征。狼从古至今都是蒙古人的好老师，狼教蒙古人打架，给蒙古人带来智慧，是蒙古人的老师。奔跑、跳跃、速度、力量，我无时无刻不感到书中的文字在我的脑海中激荡。一部描写狼的旷世奇书——《狼图腾》，让我重新认识了这个草原上的这些精灵。
难忘《狼图腾》中狼的自由强悍的进取精神，也更难忘狼为了胜利宁可玉碎不可瓦全的牺牲精神，在狼性中，我感悟到了人性生存的精神意义。
一、团队合作意识
草原上，草原狼是最团结的群体。这种团结是在千百年实地作战的经验中得出的生存之道。因为在强者生存的大草原上，孤军奋战只能是自取灭亡。蒙古狼争夺食物的战场就是死亡的前线，群狼有组织、有纪律、有忍耐、有章法、有配合，在头狼的指挥下，从容作战，不抢功，也不贪利，个个凶猛强悍，杀气腾腾，这种气势就压倒了弱者。
为了获取猎物，狼可以等上几个甚至十几个小时，一动不动；他们团结，从不丢下老弱病残，而是将食物平均分配；他们从不单独行动，而是由狼王统一指挥，进则同进，退则同退，协同作战，无往不利。它们是兵法的创始者，进退自如，行动神速，可以说《孙子兵法》就是来源于狼的智慧
为了集体的胜利，狼的牺牲精神更让人钦佩有嘉。当发现猎人时，为了保护大批的狼群，会有两只狼做诱饵把猎人引开，以牺牲自己来保全集体；还有丧子的母狼，可以用自杀式的攻击方式重重的悬挂在马的侧腹做最后的殊死的拚杀。这种不计较个人利益，把生死置之度外的高度集体主义精神真是可敬可佩。
人类社会，我们也是生活在集体的大家庭中，为了集体的荣誉，我们是不是也要学习狼的团队精神呢？我们也要以集体利益为重，放弃自己的小利益。在工作中对自己的职责尽心尽力，不逞英雄主义，不好大喜功，不脱离集体。在行动上，要中心明确，一切行动听指挥，发挥团队作战的最大优势。只有这样，才能在困难面前无坚不破。
二、危机意识
危机，是锻炼强者的摇篮。狼的本领狼的智慧也不是从来就有的，它们也是在几千年艰苦的草原生活中磨炼出来的。广阔的草原，危机四伏。草原狼在冬季漫长、冰天雪地的恶劣环境中学会了在冰窖雪窖中储存食物；在捕杀猎物中学会了气象与战术；在生存的危机中学会了选择生育地点的隐蔽与逃生；在精装减负中选择了残杀弱病伤员。狼，凶猛、强悍；狼，也更智慧与善战。在生与亡的死亡线上，强者存，弱者亡，这就是自然的生存法则。
所以，危机存在于每个事物中，也是我们人类的生存法则。现代社会是竞争的社会，只要你有丝毫的放松，就可能会被社会淘汰，这很像狼群生活的.大草原，公平而又残忍。所以我们也得有狼的危机意识，严格要求自己时时给自己加压，正如张瑞敏所言“战战兢兢，如履薄冰”。所谓置之死地而后生，往往不利的形势更能激发一个人的潜能。“背水一战”，“破釜沉舟”，正是这个道理。
三、策略意识
《狼图腾》很吸引人的地方就在于，它向我们展示了草原狼丰富多彩的杀敌方法。开篇就是一个草原狼围捕黄羊的大战役，波澜壮阔，纵横捭阖，动静结合，一气呵成。真正的作战时间不过十几分钟，但作战前狼群耐心的伏击、精妙的设围、细致的观察，营造了“山雨欲来风满楼”的压抑、紧张而又亢奋的氛围;而作战时的迅雷不及掩耳、放掉还有战斗力的黄羊而击其余部的智慧、颇有些卑鄙却极其实用的狼抓黄羊的绝招，又让我们拍案叫绝，赞叹不已。这动静之间，却将草原狼卓越的智慧、耐性、组织性和纪律性淋漓尽致的表现了出来。
人不是狼，狼的种种策略也是在艰苦的斗争中磨炼出来的，但我们的确可以从狼身上借鉴很多东西，但学习草原狼也不能拘泥于具体的战术，而是要锻炼自己勤于思考、善于应用策略的能力。主动的去观察和学习，积极的思考，在面对 不同的情况时采用不同的方式，在实践中磨炼自己。
四、生态平衡意识
草原，腾格里，狼，毕利格。他们彼此孤立又互相关联，他们共同造就了《狼图腾》的精神盛宴。他们之间构建了一种微妙的相辅相成的惊人和谐，而人与自然，人与狼之间的“余地”就是这个可持续发展的良性循环的基础！狼杀黄羊，不杀绝。人杀狼，不杀绝！
看完这本书后，我忽然觉得很悲哀！几千年来，草原人掌管他们自己的草原，他们的草原繁荣过，昌盛过，也曾黯然失色。可是都不曾像现在这样！改革开放以来，我们汉族人错误的指示令85﹪的草原退化为沙漠！让蒙古狼在草原上消失！让天鹅在美丽的大草原上，享受死亡！
连狼都知道保护的草原生态平衡，我们聪明的、高智商的人类不是更应该保护生态平衡，为我们后世的子孙留下美好的家园吗？有树才能抵御风寒，有水才能净化空气，有草才能减少风沙，我们的地球，就是我们美丽的家园。生长在地球上，我们就有义务让这自然的生态平衡更趋于自然啊!
狼图腾，我学到了很多我应该具备的品格。少有一部小说让人如此印象深刻。少有一部小说让人看后久久沉思。少有一部小说让人为动物为植物落泪。少有一部小说让人不知因何而起的感动。少有一部小说让人看后如此向往草原生活。少有一部小说让人感觉如此遥远而又如此亲近。
狼图腾精神，也是中华民族的坚韧向上的进取精神的一种。愿这种狼图腾的精神能永远在我们中华大地上扎根，永不衰竭！
《狼图腾》读后感15
对这本书我是再了解不过了，第一次接触这本书是在初中的时候，至今已经读了三遍。书的写作方式很新颖，正如作者当年明月说的那样：“历史应该可以写的好看”。作者一直遵循着这一宗旨，语言流畅幽默，偶尔略带调侃，可谓是轻松读历史的佳作。
“以史为镜，可以知进退。”历史是一个舞台，这个舞台上有无数个演员，有的人被历史记住，他的光荣事迹也镌刻在了历史长流之中；然而更多的人只是在这急流中漫无目漂浮着的无根草，被冲刷掉，被无情的忘记。《明朝那些事儿》犹如一部历史剧，从朱元璋到朱由检，由兴到衰。无数人物出现，无数天才的博弈。这三百年中有挽狂澜于既倒，扶大厦于将倾的于谦，也许在之前我们只知道他一首的《石灰吟》，但就是这样一位书生却以一己之力，挽救大明危亡，力挫来犯之敌。还有那位坚守孤城，凭借着心中那顽强的信念坚守，任有多少凶残的来犯之敌，也只能羽铩而归。正因为有了这一个个不同的人物，才使明史能够更加丰富多彩。这其中令我最佩服的人物就是徐阶。
也许很多人在之前都没有听说过这个人，但他对于三百年的明朝历史来说却是一个很重要的人物，他的功绩也是无法磨灭的。徐阶的一生都为了正义而奋斗。嘉靖六年，面对丧心病狂的`当朝首辅张璁要除掉孔圣人的封号时，满朝唯有当是的小小翰林学士徐阶一人挺身而出，上书反对，一句“我从未曾依附过你。”让张璁颜面尽失，被发配到蛮荒之地。我看到了徐阶的勇敢。嘉靖二十七年，一生为民，心系天下的夏言被严嵩使用卑鄙手段杀害，作为夏言的学生的徐阶忍受住了无数人的鄙视嘲讽，一言不发，默默地隐忍下去，因为他深知现实的残酷，这时候的反抗是毫无意义的，但他内心始终无法忘记夏言，更无法忘记严嵩，此刻我看到了徐阶的决心。之后的日子里，徐阶谨慎做事，不与严嵩争执，他在观察，他在等待时机??就连狡猾暴戾的严嵩都对他放松了警惕，自己也逐渐得到皇帝的信任，经过十四年
的伏蛰与忍气吞声，他抓住了严嵩的疏漏一举将严嵩扳倒，完成了致命一击，将满朝的严党一网打尽，为老师夏言报仇，更为那些耿直进言的人报仇。此刻，他却没有杀掉严嵩，而是用了一种更残忍的方式——严嵩被放逐回家，整日以乞讨为生，两年后死于荒野。正义终于得到了伸张。虽然他本人也不干净，但他与严嵩的最本质区别就是他心怀万民，重用人才，严惩贪污，使得大明王朝再一次恢复了活力和生机。他手握大权为了年轻时的志向而努力，报国救民，他从未消极怠工，尽心尽力。为了能让大明王朝更加兴旺，他早早就寻找到了一个合适的接班人—张居正，悉心培养，言传身教，可以说日后的张居正改革离不开他的努力，为大明王朝的繁荣做出了巨大贡献。然而就在他的地位和威望达到近乎顶点的时候，他选择了主动退休致仕，放弃了无数人都想得到的首辅的位置，他是睿智的，他看到无数首辅后半生的凄惨生活，此时见后就收，城府不可谓不深，此时的徐阶是幸福的，他看着自己亲手创造的一切，微笑着离开了这里，离开了这个带给他痛苦、仇恨、喜悦和宽慰的地方。回顾自己的一生，他问心无愧，更多的则是欣慰。
四十八年前，他十八岁，家住松江华亭县，在那里他遇见了一个叫聂豹的七品知县，听从了他的教诲：“我将致良知之学传授于你。”
四十五年前，他二十一岁，来到北京考中了进士，在大明门前，他见到了首辅杨廷和，听到了他高声的预言：“此子之功名，必不在我辈之下！”
三十八年前，他二十八岁，面对首辅张璁的怒吼，他从容不迫地这样回答：“我从未曾依附于你！”然后他前途尽毁，家破人亡，被发配蛮荒之地，在那里，他第一次见识了这个世界的黑暗与残忍。
二十年前，他四十六岁，看着自己的老师夏言被人杀死，不发一言。因为他已经了解了这个世界的规则，报仇雪恨也好，伸张正义也罢，冲动解决不了任何问题。
四年前，他六十二岁，经过十余年的忍耐与经营，他除掉了严嵩，杀死了他的儿子，成为了一个工于心计，城府深不可测的政治家，世间的一切都在他的掌控之中。
最终他得以善终，活到80多岁。徐阶已经永远的消逝了，连同他的时代，尽管他也有不光彩的一面，但这并不影响功绩，不影响后人对他的推崇，也不影响我对他的敬意。
在本书的结尾处当年明月表达出自己对于成功的理解：按照自己的方式，去度过人生。人能能够活出真正的自己，无愧一生就是最好的。
最后用一首明朝三大才子之一的杨慎的《临江仙》做结尾，表达我对演绎出精彩历史的明朝无数英雄天才的敬意。
滚滚长江东逝水，
浪花淘尽英雄。
是非成败转头空。
青山依旧在，几度夕阳红。
白发渔樵江渚上，
惯看秋月春风。
一壶浊酒喜相逢。
古今多少事，都付笑谈中。
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