宋代的语言和文字
鸟宿池中树，僧敲月下门”的诗句，契丹儿童便念成“月明里和尚门子打，水底里树上老鸦坐”。②
宋人记载保存了一些契丹语的音译。“刁约使契丹，戏为四句诗”说：“押燕移离毕，看房贺跋支，饯行三匹裂，密赐十貔狸。”移离毕是官名，相当于宋朝仅次于宰相的执政。“贺跋支，如执衣防 ”。匹裂是“小木罂，以色绫木为之，如黄漆”。貔狸“如鼠而大，穴居，食果谷，嗜肉狄人为珍膳”。宋人余靖懂契丹语，他使辽时曾写一诗说：“夜宴设逻臣拜洗，两朝厥荷情感勤。微臣雅鲁祝若统，圣寿铁摆俱可忒。”其注说，设逻，“厚盛也”；拜洗，即“受赐”；厥荷，即“通好”；感勤，即“厚重”；雅鲁，即“拜舞”；若统，即“福佑”；铁摆，即“嵩高”；可忒，即“无极”。③由于契丹语的传世资料十分稀缺，上述的片断音译记录就弥足珍贵。
契丹人仿效汉字，创制契丹文。辽太祖神册五年（９２０），“始制契丹大字”。④稍后又有皇族耶律迭剌“制契丹小字，数少而该贯”。⑤契丹字分大字和小字。大字是类似于汉字的方块字，大体上是增减汉字笔划而成。小字大体上是表音文字，但其拼音结构类似于朝鲜文，仍形似方块字。拼音小字按先左后右，两两下移的原则，拼凑成方块字形。据统计，契丹小字的原字计３７８个，每个单词由一至七个不等的原字排列组合而成。 契丹文和汉文同作为辽朝的官方文字。辽朝灭亡后，契丹文继续行用，直到金朝中期章宗明昌二年（１１９１），“诏罢契丹字”。但是，因辽亡时皇族耶律大石率部西迁，另建西辽，故契丹文仍行用于西辽社会上层。后来契丹人遗裔耶律楚材随蒙古军西征，“遇西辽前郡王李世昌于西域”，便“学辽字于李公”。⑥
契丹文如今已成死文字。由于传世资料颇少，近代对契丹文的研究工作虽有所进展，仍存在相当大的困难。⑦
二、西夏文：人们一般认为，党项语属汉藏语系的藏缅语族。西夏文由夏景宗元昊建国后①《辽史》卷７３《耶律曷鲁传》，《鄱阳集》卷２《奚奴》。②《夷坚丙志》卷１８《契丹诵诗》。③《梦溪笔谈》卷２５，《中山诗话》。④《辽史》卷２《太祖纪》，卷７５《突吕不传》，卷７６《耶律鲁不古传》。⑤《辽史》卷６４《皇子表》。⑥《金史》卷９《章宗纪》，《湛然居士文集》卷８《醉义歌》序。⑦关于契丹文，参见《内蒙古大学学报》１９７７年４期契丹小字研究专号，中国民族古文字研究会编《中国民族古文字》贾敬颜《契丹文》，《中国民族古文字研究》刘凤翥、于宝林《契丹字研究概况》，《大陆杂志》８４卷５期刘凤翥《略论契丹语的语系归属与特点》，《大陆杂志》８７卷１期刘凤翥《契丹文字与汉字和女真字的关系》。
４创制，史称“元昊自制蕃书，命野利仁荣演绎之，成十二卷，字形体方整类八分，而画颇重复”。①西夏文成为当时西夏境内的流行文字。西夏灭亡后，西夏文最迟行用到明朝中期，但如今也成为一种死文字。西夏文的传世文献远比契丹文献丰富，特别是今存有一批西夏文的辞典和韵书，如《番汉合时掌中珠》、《音同》、《文海》等，使人们对西夏文的语音、语汇、语法等有了较多的知识。
西夏文的借词数量很大，主要是借自汉语。西夏字是仿造汉字的方块字，两种文字的形体近似，但西夏字形比汉字更为繁复，其书法也有楷书、行书、草书、 书等区分。
尽管夏景宗元昊一度强调尊崇本民族文字，以加强对宋的独立性，但汉语和汉文在西夏境内毕竟有深厚的基础和影响。实际上，汉文和西夏文同时在西夏社会中流行。②
三、女真文：金代女真人是现代满人的祖先。女真语和满语的语汇约有十分之七相同，却先后出现了女真文和满文两种不同的文字。
金太祖天辅三年（１１１９），“颁女直字”。女真人称“叶鲁、谷神二贤创制女直文字”。女真文字“乃依仿汉人楷字，因契丹字制度，合本国语”而创制，时称“女直大字”。金熙宗天眷元年（１１３８），另“颁女直小字”。③女真大字和小字显然是仿效契丹大字和小字。女真文一直沿用到明朝。明朝前期所编的《女真译语》，成为今存研究女真文的工具书。此后女真文字成为死文字。满人在明朝后期勃兴后，又仿照蒙古文字母，另外创制满文。
女真族原先毕竟是个落后民族，其文化程度较低，语汇也不丰富。即以姓名而论，女真人有几十个姓，连同当时的契丹人、奚人等，都分别确定了相应的汉姓。例如完颜的“汉姓曰王，乌古论曰商”，契丹人姓耶律（移剌）的汉姓为刘，契丹人和奚人姓石抹的汉姓为萧。女真人的名字“或以贱，或以疾，犹有古人尚质之风”。如金初大将完颜粘罕，粘罕的女真语意是心，完颜兀术，兀术的女真语意是头，完颜 母， 母的女真语意是釜。④但后来女真贵族也感到其名不雅，又另取汉名。如完颜粘罕的汉名为宗翰，完颜兀术的汉名为宗弼。今人往往沿用古代演义小说的惯例，称完颜兀术为金兀术，这自然是不确切的。其实，完颜兀术的汉姓汉名就可叫王宗弼。
女真人作为一个落后民族，其语言的语汇和表达能力，自然与汉语有相当差距。金朝灭辽破宋，占领华北广大地域后，汉人又成为人口的主体。故在金朝境内，汉语和汉文事实上比女真语和女真文更为流行。唯有留在东北的少量女真人，直到元代，还是“各仍旧俗”，⑤最后①《宋史》卷４８５《夏国传》。②关于西夏文，参见吴天墀《西夏史稿》（增订本）第四章２６４----２８２页，中国民族古文字研究会编《中国民族古文字》白滨《西夏文》，《中国民族古文字研究》史金波《西夏文概述》。③《金史》卷２《太祖纪》，卷４《熙宗纪》，卷３５《礼志》，卷７３《完颜希尹传》。④《金史》卷１３５《金国语解》，《会编》卷３，陈述《金史拾补五种》。⑤《元史》卷５９《地理志》。
５发展成为今日的满人。迁入中原的大多数女真人却很快汉化。到金朝中期，尽管金世宗大力提倡保持女真旧俗，而他的皇子完颜胡土瓦（汉名允恭）却“颇未熟本朝语”。完颜胡土瓦的儿子金宣宗和金章宗“就学”，“每日先教汉字，至申时汉字课毕，教女直小字，习国朝语”。①由此可见，女真人的汉化是当时不可逆转的潮流。金朝灭亡后，中原的女真文便很快消亡了。②
四、回文和黑汗（喀喇汗）国文：回语属突厥语系，最初使用古突厥文，为拼音文字。回族自唐朝后期西迁前后，开始依照粟特文字母创制回文。自九世纪中期到十五世纪，回文在中亚、新疆等地广泛使用，即使在西辽统治时期，回文仍是当地的主要文字。据金朝后期出使蒙古的吾古孙（乌古孙）仲端说，西辽亡后，“其国人（契丹人）无几，衣服悉回纥也”。“其书契、约束并回纥字，笔苇其管，言语不与中国通”。③
受回文影响最大的，是蒙古文。蒙古人“肇基朔方，俗尚简古，未遑制作，凡施用文字，因用汉楷及畏吾字，以达本朝之言”。塔塔统阿是“畏兀人”，“深通本国文字”。成吉思汗西征时，塔塔统阿“就擒”，“遂命教太子诸王以畏兀字书国言”。④回、回纥、畏吾、畏兀等都是同音岐译，如今即称维吾尔。直到明代，还编录了《高昌馆来文》和《高昌馆杂字》，实际上是回、汉文辞典。⑤
黑汗（喀喇汗）国是五代至南宋，由操突厥语的民族在今新疆、中亚等地所建立的国家，也是今中国境内第一个接受伊斯兰教的国家。在黑汗王国统治时期，以阿拉伯字母为基础，创制了一种新的文字，今人称之为喀喇汗国文或阿拉伯字母式的突厥文。这种拼音文字将阿拉伯二十八个字母删存二十一个，又另增三个，并在元音和辅音的读法的附加符号也作些改变。
喀喇汗国文的传世文献主要有《突厥语词典》、叙事长诗《福乐智慧》等。这种文字在新疆等地与回文并存约有四、五百年。⑥
五、古藏文：吐蕃人除居今西藏外，在今甘肃、青海等地则与汉人、党项人、回人等杂居。吐蕃人即今藏族祖先，其所用文字，今称古藏文。据有的说法，系参考古梵文字母，按藏语语音略有增减而成。古藏文演变到现代藏文，曾进行过三次厘定工作。传世的古藏文文献，①《金史》卷１９《世纪补》，卷９８《完颜匡传》。②关于女真文，参见中国民族古文字研究会编《中国民族古文字》颜华《女真文》，《中国民族古文字研究》金启 《女真文字研究概况》。③《归潜志》卷１３。④《元史》卷２０２《八思巴传》，卷１２４《塔塔统阿传》。⑤关于回文，参见中国民族古文字研究会编《中国民族古文字》黄润华、胡振华《回文》，《中国民族古文字研究》耿世民《回文》。⑥关于喀喇汗国文，参见中国民族古文字研究会编《中国民族古文字研究》陈宗振《从〈突厥语词典〉看喀喇汗王朝的文字》。
６其数量十分丰富。①
在邈川一带的吐蕃族 厮 政权，受宋朝官封，与西夏相抗。但其与宋往来文字，仍用“蕃书”，即古藏文，需要由宋人译成汉文，转告朝廷。②
六、白文的出现：唐宋时期南诏和大理的通行文字是汉文，“言语书数”，“略本于汉”。③宋人记载说：“大理国间有文书至南边，及商人持其国佛经，题识犹有用 字， ，武后所作国字也。《唐书》称大理国，今其国止用理字。”④从今存的若干碑文看，大理也有个别汉字略异，如乾坤的乾字，大理作 字，股肱的肱字，大理作 字。⑤
在南诏后期，白族民间开始用汉字
宋人记载保存了一些契丹语的音译。“刁约使契丹，戏为四句诗”说：“押燕移离毕，看房贺跋支，饯行三匹裂，密赐十貔狸。”移离毕是官名，相当于宋朝仅次于宰相的执政。“贺跋支，如执衣防 ”。匹裂是“小木罂，以色绫木为之，如黄漆”。貔狸“如鼠而大，穴居，食果谷，嗜肉狄人为珍膳”。宋人余靖懂契丹语，他使辽时曾写一诗说：“夜宴设逻臣拜洗，两朝厥荷情感勤。微臣雅鲁祝若统，圣寿铁摆俱可忒。”其注说，设逻，“厚盛也”；拜洗，即“受赐”；厥荷，即“通好”；感勤，即“厚重”；雅鲁，即“拜舞”；若统，即“福佑”；铁摆，即“嵩高”；可忒，即“无极”。③由于契丹语的传世资料十分稀缺，上述的片断音译记录就弥足珍贵。
契丹人仿效汉字，创制契丹文。辽太祖神册五年（９２０），“始制契丹大字”。④稍后又有皇族耶律迭剌“制契丹小字，数少而该贯”。⑤契丹字分大字和小字。大字是类似于汉字的方块字，大体上是增减汉字笔划而成。小字大体上是表音文字，但其拼音结构类似于朝鲜文，仍形似方块字。拼音小字按先左后右，两两下移的原则，拼凑成方块字形。据统计，契丹小字的原字计３７８个，每个单词由一至七个不等的原字排列组合而成。 契丹文和汉文同作为辽朝的官方文字。辽朝灭亡后，契丹文继续行用，直到金朝中期章宗明昌二年（１１９１），“诏罢契丹字”。但是，因辽亡时皇族耶律大石率部西迁，另建西辽，故契丹文仍行用于西辽社会上层。后来契丹人遗裔耶律楚材随蒙古军西征，“遇西辽前郡王李世昌于西域”，便“学辽字于李公”。⑥
契丹文如今已成死文字。由于传世资料颇少，近代对契丹文的研究工作虽有所进展，仍存在相当大的困难。⑦
二、西夏文：人们一般认为，党项语属汉藏语系的藏缅语族。西夏文由夏景宗元昊建国后①《辽史》卷７３《耶律曷鲁传》，《鄱阳集》卷２《奚奴》。②《夷坚丙志》卷１８《契丹诵诗》。③《梦溪笔谈》卷２５，《中山诗话》。④《辽史》卷２《太祖纪》，卷７５《突吕不传》，卷７６《耶律鲁不古传》。⑤《辽史》卷６４《皇子表》。⑥《金史》卷９《章宗纪》，《湛然居士文集》卷８《醉义歌》序。⑦关于契丹文，参见《内蒙古大学学报》１９７７年４期契丹小字研究专号，中国民族古文字研究会编《中国民族古文字》贾敬颜《契丹文》，《中国民族古文字研究》刘凤翥、于宝林《契丹字研究概况》，《大陆杂志》８４卷５期刘凤翥《略论契丹语的语系归属与特点》，《大陆杂志》８７卷１期刘凤翥《契丹文字与汉字和女真字的关系》。
４创制，史称“元昊自制蕃书，命野利仁荣演绎之，成十二卷，字形体方整类八分，而画颇重复”。①西夏文成为当时西夏境内的流行文字。西夏灭亡后，西夏文最迟行用到明朝中期，但如今也成为一种死文字。西夏文的传世文献远比契丹文献丰富，特别是今存有一批西夏文的辞典和韵书，如《番汉合时掌中珠》、《音同》、《文海》等，使人们对西夏文的语音、语汇、语法等有了较多的知识。
西夏文的借词数量很大，主要是借自汉语。西夏字是仿造汉字的方块字，两种文字的形体近似，但西夏字形比汉字更为繁复，其书法也有楷书、行书、草书、 书等区分。
尽管夏景宗元昊一度强调尊崇本民族文字，以加强对宋的独立性，但汉语和汉文在西夏境内毕竟有深厚的基础和影响。实际上，汉文和西夏文同时在西夏社会中流行。②
三、女真文：金代女真人是现代满人的祖先。女真语和满语的语汇约有十分之七相同，却先后出现了女真文和满文两种不同的文字。
金太祖天辅三年（１１１９），“颁女直字”。女真人称“叶鲁、谷神二贤创制女直文字”。女真文字“乃依仿汉人楷字，因契丹字制度，合本国语”而创制，时称“女直大字”。金熙宗天眷元年（１１３８），另“颁女直小字”。③女真大字和小字显然是仿效契丹大字和小字。女真文一直沿用到明朝。明朝前期所编的《女真译语》，成为今存研究女真文的工具书。此后女真文字成为死文字。满人在明朝后期勃兴后，又仿照蒙古文字母，另外创制满文。
女真族原先毕竟是个落后民族，其文化程度较低，语汇也不丰富。即以姓名而论，女真人有几十个姓，连同当时的契丹人、奚人等，都分别确定了相应的汉姓。例如完颜的“汉姓曰王，乌古论曰商”，契丹人姓耶律（移剌）的汉姓为刘，契丹人和奚人姓石抹的汉姓为萧。女真人的名字“或以贱，或以疾，犹有古人尚质之风”。如金初大将完颜粘罕，粘罕的女真语意是心，完颜兀术，兀术的女真语意是头，完颜 母， 母的女真语意是釜。④但后来女真贵族也感到其名不雅，又另取汉名。如完颜粘罕的汉名为宗翰，完颜兀术的汉名为宗弼。今人往往沿用古代演义小说的惯例，称完颜兀术为金兀术，这自然是不确切的。其实，完颜兀术的汉姓汉名就可叫王宗弼。
女真人作为一个落后民族，其语言的语汇和表达能力，自然与汉语有相当差距。金朝灭辽破宋，占领华北广大地域后，汉人又成为人口的主体。故在金朝境内，汉语和汉文事实上比女真语和女真文更为流行。唯有留在东北的少量女真人，直到元代，还是“各仍旧俗”，⑤最后①《宋史》卷４８５《夏国传》。②关于西夏文，参见吴天墀《西夏史稿》（增订本）第四章２６４----２８２页，中国民族古文字研究会编《中国民族古文字》白滨《西夏文》，《中国民族古文字研究》史金波《西夏文概述》。③《金史》卷２《太祖纪》，卷４《熙宗纪》，卷３５《礼志》，卷７３《完颜希尹传》。④《金史》卷１３５《金国语解》，《会编》卷３，陈述《金史拾补五种》。⑤《元史》卷５９《地理志》。
５发展成为今日的满人。迁入中原的大多数女真人却很快汉化。到金朝中期，尽管金世宗大力提倡保持女真旧俗，而他的皇子完颜胡土瓦（汉名允恭）却“颇未熟本朝语”。完颜胡土瓦的儿子金宣宗和金章宗“就学”，“每日先教汉字，至申时汉字课毕，教女直小字，习国朝语”。①由此可见，女真人的汉化是当时不可逆转的潮流。金朝灭亡后，中原的女真文便很快消亡了。②
四、回文和黑汗（喀喇汗）国文：回语属突厥语系，最初使用古突厥文，为拼音文字。回族自唐朝后期西迁前后，开始依照粟特文字母创制回文。自九世纪中期到十五世纪，回文在中亚、新疆等地广泛使用，即使在西辽统治时期，回文仍是当地的主要文字。据金朝后期出使蒙古的吾古孙（乌古孙）仲端说，西辽亡后，“其国人（契丹人）无几，衣服悉回纥也”。“其书契、约束并回纥字，笔苇其管，言语不与中国通”。③
受回文影响最大的，是蒙古文。蒙古人“肇基朔方，俗尚简古，未遑制作，凡施用文字，因用汉楷及畏吾字，以达本朝之言”。塔塔统阿是“畏兀人”，“深通本国文字”。成吉思汗西征时，塔塔统阿“就擒”，“遂命教太子诸王以畏兀字书国言”。④回、回纥、畏吾、畏兀等都是同音岐译，如今即称维吾尔。直到明代，还编录了《高昌馆来文》和《高昌馆杂字》，实际上是回、汉文辞典。⑤
黑汗（喀喇汗）国是五代至南宋，由操突厥语的民族在今新疆、中亚等地所建立的国家，也是今中国境内第一个接受伊斯兰教的国家。在黑汗王国统治时期，以阿拉伯字母为基础，创制了一种新的文字，今人称之为喀喇汗国文或阿拉伯字母式的突厥文。这种拼音文字将阿拉伯二十八个字母删存二十一个，又另增三个，并在元音和辅音的读法的附加符号也作些改变。
喀喇汗国文的传世文献主要有《突厥语词典》、叙事长诗《福乐智慧》等。这种文字在新疆等地与回文并存约有四、五百年。⑥
五、古藏文：吐蕃人除居今西藏外，在今甘肃、青海等地则与汉人、党项人、回人等杂居。吐蕃人即今藏族祖先，其所用文字，今称古藏文。据有的说法，系参考古梵文字母，按藏语语音略有增减而成。古藏文演变到现代藏文，曾进行过三次厘定工作。传世的古藏文文献，①《金史》卷１９《世纪补》，卷９８《完颜匡传》。②关于女真文，参见中国民族古文字研究会编《中国民族古文字》颜华《女真文》，《中国民族古文字研究》金启 《女真文字研究概况》。③《归潜志》卷１３。④《元史》卷２０２《八思巴传》，卷１２４《塔塔统阿传》。⑤关于回文，参见中国民族古文字研究会编《中国民族古文字》黄润华、胡振华《回文》，《中国民族古文字研究》耿世民《回文》。⑥关于喀喇汗国文，参见中国民族古文字研究会编《中国民族古文字研究》陈宗振《从〈突厥语词典〉看喀喇汗王朝的文字》。
６其数量十分丰富。①
在邈川一带的吐蕃族 厮 政权，受宋朝官封，与西夏相抗。但其与宋往来文字，仍用“蕃书”，即古藏文，需要由宋人译成汉文，转告朝廷。②
六、白文的出现：唐宋时期南诏和大理的通行文字是汉文，“言语书数”，“略本于汉”。③宋人记载说：“大理国间有文书至南边，及商人持其国佛经，题识犹有用 字， ，武后所作国字也。《唐书》称大理国，今其国止用理字。”④从今存的若干碑文看，大理也有个别汉字略异，如乾坤的乾字，大理作 字，股肱的肱字，大理作 字。⑤
在南诏后期，白族民间开始用汉字
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